訪問者を歓迎することに関する18の聖句と、見知らぬ人への愛を意味する言葉

レビ記 19:34

「あなたがたの土地に寄留する外国人は、あなたがたの同胞のように扱いなさい。自分自身のように愛しなさい。あなたがたもエジプトでは外国人であったからだ。私はあなたがたの神、主である。」

考察： その理由はイスラエル自身の歴史にあります。彼ら自身がエジプトで異国人であったからです。同じ章には「自分を愛するように隣人を愛せよ」（19:18）という言葉があり、ここではその命令が異国人にまで広げられています。

申命記 10:18-19

「神はみなしごや、やもめのために正義を行い、寄留者を愛して、パンと着物を与えられる。あなたがたも寄留者を愛しなさい。あなたがたもエジプトの地では寄留者であったからである。」

考察： 神がまずこれを行われたことが記されており、異国人に食物と衣服を与えられました。イスラエルも同じ理由で、異国人に対して同じようにするように命じられています。彼ら自身がエジプトで異国人であったからです。

ゼカリヤ書 7:9-10

「万軍の主はこう言われた。『真実の裁きを行い、互いに慈しみと憐れみを尽くせ。やもめやみなしご、異国人や貧しい者を虐げてはならない。』」

考察： ゼカリヤ書は、ベテルの人々からの「5ヶ月目に嘆きと断食を続けるべきか」という問い（7:2-3）に答えています。主の答えは、彼らがやもめ、みなしご、異国人、貧しい者をどのように扱ったかという点に向けられています。

Isaiah 58:7

「飢えている者にパンを分け与え、家を失った貧しい人々を家に招き入れ、裸の者を見て服を着せ、同族から身を隠さないことではないか。」

考察： イザヤ書58章も断食について語っています。人々は神が自分たちの断食に気づいてくれないと不満を漏らしましたが（58:3）、神はご自身が望む断食について、食物を分け与え、さすらう者を宿に入れ、裸の者に着せることだと説明されています。

Genesis 18:2-5

「アブラハムが目を上げて見ると、三人の人が近くに立っていた。彼は彼らを見ると、天幕の入り口から走って迎えに行き、地にひれ伏して言った。『主よ、もしお気に召すなら、どうかあなたのしもべを通り過ぎないでください。少しばかりの水を持ってこさせますから、足を洗って、この木の下で休んでください。何か食べ物を持ってきますから、元気をつけてからお出かけください。せっかくしもべのところへ来られたのですから。』彼らは答えた。『承知した。あなたの言うとおりにしなさい。』」

考察： アブラハムは「日の暑い盛り」（18:1）に天幕の入り口に座っていたとき、三人の人が現れました。彼は急いで迎えに行き、水と休息と食事を提供し、サラにパンを焼かせ、群れから子牛を選びました（18:6-7）。この章は、その訪問者の中に主がおられたことを示しています（18:1, 13）。

ヘブル人への手紙 13:2

「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。そうすることで、ある人々は知らずに天使をもてなしたのです。」

考察： 著者は恐らく、創世記18章のアブラハムと、ソドムの門で二人の天使に出会い、彼らを家に招き入れたロト（創世記19:1-3）のことを考えているのでしょう。すべての客が天使だと言っているのではなく、知らずに天使をもてなしたホストがいると言っているだけです。

Luke 24:28-29

「彼らは目的地である村に近づいたが、イエスはまだ先へ行こうとされる様子であった。しかし、彼らは強く引き止めて言った。『一緒に泊まってください。もう夕方ですし、日も傾いていますから。』そこでイエスは中に入り、彼らと一緒に泊まられた。」

考察： エマオへの道にいた二人の弟子は、イエスだと気づかないようにされていました（24:16）。彼らはイエスを強く引き留め、食卓でパンを裂かれたときに初めてイエスだと気づきました（24:30-31）。

マタイによる福音書 25:35-36

「あなたがたは、わたしが空腹であったときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気であったときに世話をしたからである。」

考察： このたとえ話の中で、両方のグループがいつ主が困っているのを見たのかと尋ねています（25:37, 44）。どちらも自分が誰に仕えているのかを知りませんでしたが、王は、私の兄弟姉妹のうち最も小さい者の一人にしたことは、私にしたことなのだと答えています（25:40）。

ローマ人への手紙 12章13節

「聖徒たちの必要を助け、旅人をもてなすよう努めなさい。」

考察： 「親切にすること（ホスピタリティ）」と訳されている語句は、直訳すると「見知らぬ人への愛を追求する」という意味です。パウロはこれを、困っている信徒と分かち合うことと並べて挙げています。

ペテロの手紙一 4:9

「不平を言わずに、互いに親切にもてなしなさい。」

考察： ペテロは、もてなしには何らかの犠牲が伴うことを予期しており、「不平を言わずに」行うよう求めています。続く節では、すべての信徒に対し、受けた賜物を何であれ他者に仕えるために用いるよう命じています（4:10）。

ローマの信徒への手紙 15:7

「キリストが神の栄光のためにあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに受け入れなさい。」

考察： ギリシャ語の動詞、 プロスランバノー, は、誰かを自分の仲間に迎え入れることを意味し、いくつかの翻訳では「歓迎する」と訳されています。パウロは、食事や聖なる日をめぐる論争についての議論の冒頭で、同じ動詞を用いています。「信仰の弱い人を受け入れなさい」（14:1）。

ルカによる福音書 14:13-14

「宴会を催すときは、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。そうすれば、あなたは幸いになります。彼らはお返しができないからです。義人が復活するとき、あなたは報われます。」

考察： イエスは著名なパリサイ人の家で食事をしており、客たちが上座を選んでいるのを見ていました（14:1, 7）。イエスは主人に対し、お返しのできない人々を招待するようにと語ります。

James 2:2-4

「もし、金の指輪をはめ、立派な服を着た人が集会に入ってきて、同時に汚れた古い服を着た貧しい人も入ってきたとします。もしあなたが立派な服を着た人に特別な注意を払い、『こちらに良い席があります』と言い、貧しい人には『そこに立っていなさい』あるいは『私の足元の床に座りなさい』と言うなら、あなたは自分たちの間で差別をし、邪悪な考えを持つ裁判官になってしまったのではありませんか？」

考察： ヤコブは、教会の集会に到着した二人の訪問者と、それぞれが受ける異なる歓迎の様子を描写しています。金持ちには良い席を、貧しい人には立ち場所や床を。彼はこの違いを差別と呼んでいます。教会にとって、この箇所は訪問者が足を踏み入れた瞬間から、 開会の祈り が捧げられる前であっても適用されます。

テモテの手紙第一 3章2節

「ですから、監督は非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、慎み深く、自制心があり、礼儀正しく、親切で、教える能力があり…」

考察： 「親切（ホスピタリティ）」は、パウロが挙げる監督の資格リストの中で、「教える能力がある」の隣に現れます。これは教会の指導者に求められる要件であり、人格や教える能力と並んで記載されています。

Titus 1:7-8

「監督は神の家を管理する者である以上、非難されるところがなく、横柄でなく、短気でなく、酒にふけらず、暴力的でなく、不正な利得を追わない者でなければなりません。むしろ、親切で、善を愛する者でなければなりません。」

考察： パウロがテトスに与えたリストの中で、ホスピタリティは彼が排除する欠点（横柄、短気、酒にふける、暴力的）と対照をなしています。同じ資格がテモテへの手紙一3章2節にも現れます。

テモテへの手紙一 5:10

「……また、子供を育て、親切にし、主の民の足を洗い、困っている人々を助けるなど、善行でよく知られていること。」

考察： これは、教会が支援すべきやもめに関するパウロの指示の一部です（5:9）。客の足を洗うことは通常召使いの仕事でしたが、ここでは子育てやホスピタリティと並んで挙げられています。

3 John 1:5-8

「親愛なる友よ、あなたは兄弟姉妹に対して、たとえ彼らがあなたにとって見知らぬ人であっても、忠実に行動しています。彼らは教会であなたの愛について語りました。彼らを神に栄光を帰す方法で送り出してください。彼らは御名のために出かけていき、異教徒から何の助けも受けていません。したがって、私たちはそのような人々にホスピタリティを示すべきであり、そうすることで真理のために協力することができるのです。」

考察： ヨハネは友人のガイオに宛てて書いています（1:1）。旅をする教師たちは、会ったこともない信徒たちのホスピタリティに頼っており、ヨハネは彼らをもてなす人々は「真理のために協力している」と述べています。

ローマの信徒への手紙 16:1-2

「ケンクレアの教会の執事である私たちの姉妹フェベを、あなた方に推薦します。彼女を主にあって、聖徒にふさわしい方法で受け入れ、彼女が必要とするどんな助けでも与えてくれるようお願いします。彼女は多くの人々の後援者であったからです。」

考察： フェベはコリントの東の港であるケンクレアの教会の執事であり、おそらくこの手紙をローマまで運んだ人物です。パウロはローマの教会に対し、彼女を受け入れ、必要な助けを与えるよう求めています。