22 آية من الكتاب المقدس عن الغرباء والملائكة والأجانب

مزمور 19: 1

"السَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ."

تأمل: يبدأ مزمور داود بالسماء كشاهد على صانعها. وتضيف الآيات التالية أن السماوات تتحدث بلا كلمات ("لا قول ولا كلام")، ومع ذلك "إلى أقصى المسكونة بلغت أقوالهم". وتنتقل الآية 4 إلى الشمس، التي "جعل فيها مسكناً" لله في السماوات.

مزمور 8: 3-4

"إِذَا أَرَى سَمَاوَاتِكَ عَمَلَ أَصَابِعِكَ، الْقَمَرَ وَالنُّجُومَ الَّتِي كَوَّنْتَهَا، فَمَا هُوَ الإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ، وَابْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ؟"

تأمل: يطرح داود هذا السؤال على الله بينما ينظر إلى القمر والنجوم. وتأتي الإجابة في الآية 5: لقد جعل الله البشر "أنقص قليلاً من الملائكة وبمجد وبهاء كللتهم"، وتجعلهم الآية 6 "سلطانهم على أعمال يديك".

إشعياء 40: 26

"ارْفَعُوا إِلَى الْعَلاَءِ عُيُونَكُمْ وَانْظُرُوا: مَنْ خَلَقَ هَذِهِ؟ مَنْ يُخْرِجُ بِعَدَدٍ جُنْدَهَا، يَدْعُو كُلَّهَا بِأَسْمَاءٍ بِكَثْرَةِ الْقُوَّةِ وَكَوْنِهِ شَدِيدَ الْقُدْرَةِ لاَ يُفْقَدُ فَرْدٌ."

تأمل: يسأل الله في الآية 25: "فبمن تشبهونني فأساويه؟ يقول القدوس"، وتشير هذه الآية إلى النجوم للحصول على الإجابة: الله يخرجها واحدة تلو الأخرى، ويسمي كلاً منها، ولا يفقد منها أحد. ثم تنتقل الآية 27 إلى إسرائيل، الذي اشتكى قائلاً: "طريقي قد اختفى عن الرب".

أيوب 38: 4، 7

"أين كنت حين أسست الأرض؟ أخبرني إن كان عندك فهم... عندما ترنمت كواكب الصبح معاً وهتف جميع بني الله؟"

تأمل: يتحدث الرب إلى أيوب "من العاصفة" (38: 1) ويسأله عن خلق العالم. تضع الآية 7 نجوم الصبح والملائكة عند وضع أساس الأرض، يغنون ويهتفون فرحاً بينما كانت تُبنى.

يوحنا 1:3

"كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان."

تأمل: يفتتح إنجيل يوحنا بالكلمة الذي "كان عند الله، وكان الكلمة الله" (1: 1). تقول الآية 3 الشيء نفسه مرتين، مرة بالإيجاب ومرة بالنفي: كل شيء به كان، وبدونه لم يكن شيء مما كان.

كولوسي 1: 16

"فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ."

تأمل: يوضح بولس، في رسالته مع تيموثاوس إلى كنيسة كولوسي، ما يشمله "كل شيء": الأشياء في السماوات وعلى الأرض، ما يُرى وما لا يُرى. العروش، والقوات، والرؤساء، والسلاطين مذكورون ضمن الأشياء التي خُلقت "به وله"، وتضيف الآية 17 أن "فيه يقوم كل شيء".

Genesis 19:1

"فجاء الملاك إلى سدوم مساء، وكان لوط جالساً في باب سدوم. فلما رآهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه إلى الأرض."

تأمل: كان هذان قد جاءا من خيمة إبراهيم، حيث ظهرا بين "ثلاثة رجال" (18: 2) ثم "تحولا من هناك وذهبا نحو سدوم" (18: 22). سجد لوط لهما، ودعاهما "سيدي" وعرض عليهما ماءً لغسل أرجلهما، ومبيتاً ووجبة طعام (19: 2-3). يدعوهما الراوي ملائكة في الآية 1 و"الرجلين" في الآية 10.

Isaiah 6:2

"السرافيم واقفون فوقه، لكل واحد ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يغطي رجليه، وباثنين يطير."

تأمل: يؤرخ إشعياء هذه الرؤيا بسنة وفاة الملك عزيا، ويرى الرب على عرش فوقه السارافيم. ينادي السارافيم بعضهم بعضاً "قدوس، قدوس، قدوس رب الجنود" (6: 3)، ويطير أحدهم إلى إشعياء بجمرة حية أخذها من المذبح (6: 6).

Ezekiel 1:10

"أما شبه وجوههن فوجه إنسان، ووجه أسد لليمين لأربعتهن، ووجه ثور لليسار لأربعتهن، ووجه نسر لأربعتهن."

تأمل: يرى حزقيال عاصفة ريح قادمة من الشمال، وداخل النار أربعة حيوانات حية "شبهها إنسان" لكن لكل منها أربعة وجوه وأربعة أجنحة (1: 4-6). كانت أقدامها كأقدام عجل، وأيدٍ بشرية تحت أجنحتها. لاحقاً في السفر، يحدد حزقيال هويتها: "فعلمت أنها كروبيم" (10: 20).

Ezekiel 1:16

"أما منظر البكرات وصنعتها فكأنها منظر زبرجد، وللأربع شكل واحد، وكان منظرها وصنعتها كأنها بكرة وسط بكرة."

تأمل: بجانب كل حيوان حي كانت تقف بكرة مبنية كأنها "بكرة وسط بكرة"، بحيث يمكن للبكرات أن تسير في أي من الاتجاهات الأربعة دون أن تلتفت. كانت أطرها "ملآنة عيوناً حواليها"، وكانت ترتفع عندما ترتفع الحيوانات، "لأن روح الحيوان كان في البكرات" (1: 20). فوق الحيوانات والبكرات يرى حزقيال عرشاً وعليه "شبه منظر إنسان" (1: 26)، ويسمي ذلك المشهد: "هذا منظر شبه مجد الرب" (1: 28).

Daniel 10:5-6

"رفعت عيني ونظرت، فإذا برجل لابس كتاناً، وحقواه متنطقان بذهب أوفاز. وجسمه كالزبرجد، ووجهه كمنظر البرق، وعيناه كمصباحي نار، وذراعاه ورجلاه كعين النحاس المصقول، وصوت كلامه كصوت جمهور."

تأمل: يرى دانيال هذا الشخص عند نهر دجلة في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول. لم يرَ الرجال الذين معه شيئاً، ومع ذلك "وقع عليهم رعب عظيم فهربوا ليختبئوا" (10: 7)، وسقط دانيال على الأرض فاقداً قوته. تلمسه يد، ويقول له الشخص: "إني الآن أُرسلت إليك" (10: 11).

لوقا 2:9-10

"وإذا ملاك الرب وقف بهم، ومجد الرب أضاء حولهم، فخافوا خوفاً عظيماً. فقال لهم الملاك: لا تخافوا."

تأمل: يظهر الملاك للرعاة الذين يحرسون قطعانهم ليلاً. يجيب على رعبهم بـ "لا تخافوا" ثم ببشارة مخلص وُلد "في مدينة داود". ثم يظهر مع الملاك جمهور كثير من الجند السماوي، مسبحين الله (2: 13-14).

Revelation 4:8

"والأربعة الحيوانات لكل واحد منها ستة أجنحة حولها، ومن داخل مملوءة عيوناً، ولا تزال نهاراً وليلاً قائلة: قدوس، قدوس، قدوس، الرب الإله القادر على كل شيء، الذي كان والكائن والذي يأتي."

تأمل: في رؤيا يوحنا للعرش في السماء، الحيوانات الأربعة تشبه أسداً، وعجلاً، وإنساناً، ونسراً طائراً (4: 7)، وهي الوجوه الأربعة التي رآها حزقيال (حزقيال 1: 10)، ولها ستة أجنحة، كما للسارافيم عند إشعياء (إشعياء 6: 2). تكرر ترنيمتها "قدوس، قدوس، قدوس" نداء السارافيم في إشعياء 6: 3.

لاويين 19: 34

"كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم، تحبونه كنفسكم، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أنا الرب إلهكم."

تأمل: تنهى الآية 33 عن إساءة معاملة الغريب الذي يعيش في الأرض، وتذهب الآية 34 إلى أبعد من ذلك: يجب محبة الغريب "كنفسك"، وهي الكلمات التي تستخدمها الآية 18 في "تحب قريبك كنفسك". السبب المعطى هو سنوات إسرائيل الخاصة في مصر. يعطي خروج 22: 21 السبب نفسه للوصية الأقصر بعدم مضايقة الغريب.

تثنية 10:19

"فأحبوا الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر."

تأمل: يضع موسى هذه الوصية بجانب وصف لله، الذي "يقضي لليتيم والأرملة، ويحب الغريب ليعطيه خبزاً ولباساً" (10: 18). ثم تطلب الآية 19 من إسرائيل محبة الغرباء أيضاً، وتجعل من وقتهم كغرباء في مصر سبباً لذلك.

متى 25:35

"لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني. كنت غريباً فآويتموني."

تأمل: في مشهد الدينونة في متى 25، يرحب الملك بالذين عن يمينه، ويقف الغريب الذي آووه في قائمة مع الجائع، والعطشان، والمريض، والمسجون. عندما يسأل الأبرار متى فعلوا أياً من هذا، يجيب الملك: "بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (25: 40).

عبرانيين 13: 2

"لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَدْرُونَ."

تأمل: تأتي هذه الوصية بعد "داوموا على محبة بعضكم بعضاً كإخوة وأخوات" (13:1) وتوسع نطاق هذه المحبة لتشمل الغرباء. يروي سفرا التكوين 18 و19 عن مثل هذه الزيارات: فقد استقبل إبراهيم ثم لوط زواراً وصلوا في هيئة رجال، وقد وصفهم سفر التكوين 19:1 بأن اثنين منهم ملائكة.

أفسس 2: 19

"إذاً لستم بعد غرباء ونزلاء، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله."

تأمل: يكتب بولس إلى الأمم، الذين كانوا في السابق "مستبعدين عن مواطنة إسرائيل وأجانب عن عهود الوعد" (2:12). وتعكس الآية 19 هذا الوصف: فمن خلال المسيح، الذي "جعل الاثنين واحداً" (2:14)، أصبحوا رعايا مع شعب الله وأعضاء في بيته.

Hebrews 11:13

"في الإيمان مات هؤلاء جميعاً، وهم لم ينالوا المواعيد، بل من بعيد نظروها وصدقوها ورحبوا بها، وأقروا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض."

تأمل: "كل هؤلاء" هم أهل الإيمان الذين ذُكروا سابقاً في هذا الفصل، ومن بينهم هابيل ونوح وإبراهيم وسارة. تقول الآية 14 إن الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم غرباء يظهرون "أنهم يطلبون وطناً خاصاً بهم"، وتقول الآية 16 إنهم كانوا "يبتغون وطناً أفضل، أي سماوياً"، وأن الله "قد أعد لهم مدينة".

1 بطرس 2: 11

"أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ كَغُرَبَاءَ وَنُزَلاَءَ، أَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الشَّهَوَاتِ الْجَسَدِيَّةِ الَّتِي تُحَارِبُ النَّفْسَ."

تأمل: يوجه بطرس رسالته بأكملها إلى "المتغربين المشتتين في أقاليم بنطس وغلاطية وكبادوكية وآسيا وبيثينية" (1:1). وقبل ذلك بآيتين، يدعو القراء أنفسهم "شعباً مختاراً، وكهنوتاً ملوكياً، وأمة مقدسة" (2:9). وبصفتهم غرباء ومتغربين، يُطلب منهم مقاومة الشهوات الجسدية والعيش بين الوثنيين بطريقة تجعل من يتهمونهم "يرون أعمالكم الحسنة ويمجدون الله" (2:12).

فيلبي 3: 20

"فإن سيرتنا نحن هي في السماوات، التي منها أيضاً ننتظر مخلصاً هو الرب يسوع المسيح."

تأمل: يخبر بولس الكنيسة في فيلبي أن مواطنتهم في السماوات، وأن المخلص الذي ينتظرونه من هناك "سيغير شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده" (3:21).

يوحنا 18: 36

"قال يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم، لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسلم إلى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا".

تأمل: يقول يسوع هذا لبيلاطس، الذي سأله: "أأنت ملك اليهود؟" (18:33). إن أصل مملكته هو السبب الذي يقدمه يسوع لعدم قتال خدامه لمنع اعتقاله. وفي الآية التالية يقول إنه "جاء إلى العالم" ليشهد للحق.