22 Bibelverse über Außerirdische, Engel und Fremde

Psalm 19,1

„Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und die Ausdehnung verkündigt das Werk seiner Hände.“

Reflektion: Davids Psalm beginnt mit dem Himmel als Zeugen für seinen Schöpfer. Die nächsten Verse fügen hinzu, dass der Himmel ohne Worte spricht („Es ist keine Rede noch Sprache, in der man ihre Stimme nicht hört“), und doch „geht ihr Schall aus in alle Lande“. Vers 4 wendet sich der Sonne zu, für die Gott „ein Zelt“ am Himmel aufgeschlagen hat.

Psalm 8,3-4

„Wenn ich deinen Himmel betrachte, das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne, die du an ihren Platz gesetzt hast, was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, das Menschenkind, dass du dich um ihn sorgst?“

Reflektion: David stellt Gott diese Frage, während er auf Mond und Sterne blickt. Die Antwort folgt in Vers 5: Gott hat den Menschen „ein wenig niedriger gemacht als die Engel und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“, und Vers 6 macht ihn zum „Herrscher über die Werke deiner Hände“.

Jesaja 40,26

„Hebt eure Augen auf und schaut zum Himmel: Wer hat all dies erschaffen? Er, der das Sternenheer einzeln herausführt und jedes von ihnen beim Namen ruft. Wegen seiner großen Kraft und mächtigen Stärke fehlt nicht eines von ihnen.“

Reflektion: Gott fragt in Vers 25: „Mit wem wollt ihr mich denn vergleichen, dem ich gleich sei?“, und dieser Vers weist auf die Sterne als Antwort hin: Gott führt sie einzeln heraus, nennt sie beim Namen, und keines fehlt. Vers 27 wendet sich dann an Israel, das klagte: „Mein Weg ist vor dem Herrn verborgen.“

Hiob 38,4.7

„Wo warst du, als ich die Erde gründete? Sag es mir, wenn du es verstehst. ... als die Morgensterne miteinander sangen und alle Gottessöhne jauchzten?“

Reflektion: Der Herr spricht zu Hiob „aus dem Sturm“ (38,1) und befragt ihn über die Erschaffung der Welt. Vers 7 verortet die Morgensterne und die Engel bei der Grundlegung der Erde, wie sie sangen und vor Freude jauchzten, während sie erbaut wurde.

Johannes 1,3

„Durch ihn ist alles entstanden; ohne ihn wurde nichts geschaffen, was entstanden ist.“

Reflektion: Das Johannesevangelium beginnt mit dem Wort, das „bei Gott war, und das Wort war Gott“ (1,1). Vers 3 sagt dasselbe zweimal, einmal positiv und einmal negativ: Alles wurde durch ihn geschaffen, und nichts, was existiert, wurde ohne ihn geschaffen.

Kolosser 1,16

„Denn in ihm wurde alles erschaffen: Dinge im Himmel und auf der Erde, sichtbare und unsichtbare, ob Throne oder Mächte oder Herrscher oder Autoritäten; alles wurde durch ihn und für ihn erschaffen.“

Reflektion: Paulus, der zusammen mit Timotheus an die Gemeinde in Kolossä schreibt, legt dar, was „alles“ beinhaltet: Dinge im Himmel und auf Erden, Sichtbares und Unsichtbares. Throne, Herrschaften, Mächte und Gewalten werden unter den Dingen genannt, die „durch ihn und für ihn“ geschaffen wurden, und Vers 17 fügt hinzu, dass „in ihm alles Bestand hat“.

Genesis 19,1

„Die zwei Engel kamen am Abend nach Sodom, und Lot saß im Tor der Stadt. Als er sie sah, stand er auf, um sie zu begrüßen, und verneigte sich mit dem Gesicht zur Erde.“

Reflektion: Diese beiden waren aus Abrahams Zelt gekommen, wo sie unter „drei Männern“ (18,2) erschienen und sich dann „abwandten und nach Sodom gingen“ (18,22). Lot verneigt sich vor ihnen, nennt sie „meine Herren“ und bietet Wasser für ihre Füße, eine Übernachtung und eine Mahlzeit an (19,2-3). Der Erzähler nennt sie in Vers 1 Engel und in Vers 10 „die Männer“.

Jesaja 6,2

„Über ihm standen Seraphim, jeder mit sechs Flügeln: Mit zwei Flügeln bedeckten sie ihre Gesichter, mit zweien bedeckten sie ihre Füße und mit zweien flogen sie.“

Reflektion: Jesaja datiert diese Vision auf das Jahr, in dem König Usija starb, und sieht den Herrn auf einem Thron mit Seraphim über sich. Die Seraphim rufen einander zu: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth“ (6,3), und einer von ihnen fliegt zu Jesaja mit einer glühenden Kohle, die er vom Altar genommen hat (6,6).

Hesekiel 1,10

„Ihre Gesichter sahen so aus: Jedes der vier hatte das Gesicht eines Menschen, und auf der rechten Seite hatte jedes das Gesicht eines Löwen und auf der linken das Gesicht eines Stiers; jedes hatte auch das Gesicht eines Adlers.“

Reflektion: Hesekiel sieht einen Sturmwind aus dem Norden kommen und darin, im Feuer, vier lebendige Wesen, deren „Gestalt war wie ein Mensch“, die aber jedes vier Gesichter und vier Flügel hatten (1,4-6). Sie hatten Füße wie ein Kalb und Menschenhände unter ihren Flügeln. Später im Buch identifiziert Hesekiel sie: „Da merkte ich, dass es Cherubim waren“ (10,20).

Hesekiel 1,16

„Dies war das Aussehen und die Struktur der Räder: Sie funkelten wie ein Chrysolith, und alle vier sahen gleich aus. Jedes schien wie ein Rad mitten im Rad zu sein.“

Reflektion: Neben jedem lebendigen Wesen stand ein Rad, das wie „ein Rad mitten im Rad“ gebaut war, sodass die Räder in jede der vier Richtungen fahren konnten, ohne sich zu drehen. Ihre Felgen waren „ringsherum voller Augen“, und sie stiegen auf, wenn die Wesen aufstiegen, „denn der Geist der lebendigen Wesen war in den Rädern“ (1,20). Über den Wesen und Rädern sieht Hesekiel einen Thron und darauf „eine Gestalt wie ein Mensch“ (1,26), und er benennt diesen Anblick: „Dies war das Aussehen der Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn“ (1,28).

Daniel 10,5-6

„Ich blickte auf und siehe, da war ein Mann, bekleidet mit Leinen, und seine Lenden waren umgürtet mit feinem Gold aus Uphas. Sein Leib war wie ein Chrysolith, sein Gesicht wie ein Blitz, seine Augen wie brennende Fackeln, seine Arme und Beine wie der Glanz von polierter Bronze und seine Stimme wie das Rauschen einer Menge.“

Reflektion: Daniel sieht diese Gestalt am Tigris am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats. Die Männer bei ihm sahen nichts, doch „ein großer Schrecken überfiel sie, sodass sie flohen und sich versteckten“ (10,7), und Daniel fiel zu Boden, ohne dass ihm Kraft blieb. Eine Hand berührt ihn, und die Gestalt sagt zu ihm: „Ich bin nun zu dir gesandt“ (10,11).

Lukas 2,9-10

„Ein Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Herrlichkeit des Herrn umstrahlte sie, und sie fürchteten sich sehr. Aber der Engel sagte zu ihnen: ‚Fürchtet euch nicht.‘“

Reflektion: Der Engel erscheint Hirten, die nachts über ihre Herden wachen. Er antwortet auf ihren Schrecken mit „Fürchtet euch nicht“ und dann mit der Nachricht von einem Retter, der „in der Stadt Davids“ geboren wurde. Eine große Schar der himmlischen Heerscharen erscheint dann mit dem Engel und preist Gott (2,13-14).

Offenbarung 4,8

„Jedes der vier lebendigen Wesen hatte sechs Flügel und war ringsum und unter den Flügeln voller Augen. Tag und Nacht hören sie nicht auf zu sagen: ‚Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott, der Allmächtige, der war und der ist und der kommt.‘“

Reflektion: In Johannes’ Vision vom Thron im Himmel sind die vier lebendigen Wesen wie ein Löwe, ein Stier, ein Mensch und ein fliegender Adler (4,7), die vier Gesichter, die Hesekiel sah (Hesekiel 1,10), und sie haben sechs Flügel, wie Jesajas Seraphim (Jesaja 6,2). Ihr „Heilig, heilig, heilig“ wiederholt den Ruf der Seraphim in Jesaja 6,3.

Levitikus 19,34

„Der Fremde, der bei euch wohnt, soll euch wie ein Einheimischer gelten. Liebe ihn wie dich selbst, denn ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen. Ich bin der Herr, euer Gott.“

Reflektion: Vers 33 verbietet die Misshandlung eines Fremden, der im Land lebt, und Vers 34 geht weiter: Der Fremde soll „wie dich selbst“ geliebt werden, die Worte, die Vers 18 verwendet: „liebe deinen Nächsten wie dich selbst“. Der angegebene Grund sind Israels eigene Jahre in Ägypten. 2. Mose 22,21 nennt denselben Grund für das kürzere Gebot, einen Fremden nicht zu unterdrücken.

Deuteronomium 10,19

„Und ihr sollt diejenigen lieben, die Fremde sind, denn ihr selbst wart Fremde in Ägypten.“

Reflektion: Mose stellt dieses Gebot neben eine Beschreibung Gottes, der „dem Waisen und der Witwe Recht schafft und den Fremden liebt, der bei euch wohnt, und ihm Speise und Kleidung gibt“ (10,18). Vers 19 fordert Israel dann auf, ebenfalls Fremde zu lieben, und nennt ihre Zeit als Fremde in Ägypten als Grund.

Matthäus 25,35

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen.“

Reflektion: In der Gerichtsszene von Matthäus 25 heißt der König diejenigen zu seiner Rechten willkommen, und der aufgenommene Fremde steht in einer Reihe mit den Hungrigen, den Durstigen, den Kranken und den Gefangenen. Als die Gerechten fragen, wann sie dies alles getan hätten, antwortet der König: „Was ihr für einen dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“ (25,40).

Hebräer 13,2

„Vergesst nicht, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen, denn dadurch haben einige Menschen, ohne es zu wissen, Engel beherbergt.“

Reflektion: Der Befehl folgt auf „Bleibt einander brüderlich zugetan“ (13,1) und weitet diese Liebe auf Fremde aus. Genesis 18 und 19 berichten von solchen Besuchen: Abraham und später Lot empfingen Besucher, die als Männer ankamen, von denen Genesis 19,1 zwei als Engel bezeichnet.

Epheser 2,19

„Folglich seid ihr nicht länger Fremde und Gäste, sondern Mitbürger mit Gottes Volk und auch Mitglieder seines Haushalts.“

Reflektion: Paulus schreibt an Nichtjuden, die einst „ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde gegenüber den Bündnissen der Verheißung“ waren (2,12). Vers 19 kehrt diese Beschreibung um: Durch Christus, der „die beiden zu einem gemacht hat“ (2,14), sind sie Mitbürger der Heiligen und Glieder des Hauses Gottes.

Hebräer 11,13

„Diese alle sind gestorben im Glauben und haben die Verheißungen nicht erlangt, sondern sie von ferne gesehen und gegrüßt und bekannt, dass sie Gäste und Fremdlinge auf Erden seien.“

Reflektion: „All diese“ sind die Glaubenden, die zuvor im Kapitel genannt wurden, darunter Abel, Noah, Abraham und Sarah. Vers 14 sagt, dass Menschen, die sich selbst als Fremde bezeichnen, zeigen, „dass sie ein Vaterland suchen“, und Vers 16 sagt, dass sie „nach einem besseren strebten, nämlich einem himmlischen“, und dass Gott „ihnen eine Stadt bereitet hat“.

1. Petrus 2,11

„Liebe Freunde, ich ermahne euch als Fremde und Exilanten, euch von sündigen Begierden fernzuhalten, die gegen eure Seele Krieg führen.“

Reflektion: Petrus richtet den gesamten Brief an die „Fremdlinge, die zerstreut wohnen in Pontus, Galatien, Kappadozien, der Provinz Asien und Bithynien“ (1,1). Zwei Verse zuvor nennt er dieselben Leser „ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk“ (2,9). Als Fremde und Exilanten werden sie aufgefordert, sündigen Begierden zu widerstehen und unter den Heiden so zu leben, dass ihre Ankläger „eure guten Werke sehen und Gott preisen“ (2,12).

Philipper 3,20

„Aber unsere Staatsbürgerschaft ist im Himmel. Und von dort erwarten wir sehnsüchtig einen Retter, den Herrn Jesus Christus.“

Reflektion: Paulus sagt der Gemeinde in Philippi, dass ihre Heimat im Himmel ist und dass der Retter, den sie von dort erwarten, „unseren nichtigen Leib verwandeln wird, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe“ (3,21).

Johannes 18,36

„Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, so würden meine Diener kämpfen, damit ich den Juden nicht überantwortet würde; nun aber ist mein Reich nicht von hier.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu Pilatus, der ihn gefragt hat: „Bist du der König der Juden?“ (18,33). Der Ursprung seines Reiches ist der Grund, den Jesus dafür angibt, warum seine Diener nicht kämpfen, um seine Verhaftung zu verhindern. Im nächsten Vers sagt er, dass er „in die Welt gekommen“ sei, um die Wahrheit zu bezeugen.