关于搬迁新居的15节圣经经文

Genesis 12:1

“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”

反思： 该命令以缩小的范围指出了亚伯兰所离开的一切：他的本地、本族、父家。目的地仅被描述为“我所要指示你的地”。《创世记》12:4 记载他从哈兰出发时是七十五岁，12:5 列出了与他同行的人：他的妻子撒莱、侄子罗得以及他们所得的人口，连同他们所有的财物。

希伯来书 11:8

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”

反思： 《希伯来书》将《创世记》第12章重述为信心的行动：亚伯拉罕“遵命出去”，去往他后来要得为业的地方。下一节经文说，即使到达后，他“在所应许之地作客，好像在异地居住”，像以撒和雅各一样住在帐棚里。第13-16节称这些人是“在世上是客旅，是寄居的”，他们“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”。

创世记 28:15

“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

反思： 雅各离开家是因为他的哥哥以扫威胁要杀他，他的母亲利百加告诉他逃往哈兰她哥哥拉班那里（《创世记》27:41-43）。途中他在夜间停留，梦见一个梯子通向天，并听到了这个涵盖整个旅程的应许——“你无论往哪里去”，并且包括带他回来。醒来后他说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”（28:16）。

路得记 1:16

“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。’”

反思： 拿俄米的家庭在饥荒期间从伯利恒搬到了摩押，在丈夫和两个儿子都死在那里后，她动身回家（《路得记》1:1-6）。她劝说摩押儿媳路得回到她自己的族人那里。没有人强迫路得：这次搬迁是她自己的决定，她的回答指明了她所选择的地方、家园、族人和上帝。1:22 记载了两个女人在收割大麦时到达了伯利恒。

申命记 31:8

“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

反思： 摩西一百二十岁了，被告知不能过约旦河（31:2），因此他在全以色列人面前将领导权交给了约书亚。他刚刚在31:6对全体人民说了几乎同样的话，并在31:3告诉他们谁将代替他走在前面：“耶和华你的神必引导你们过去”，约书亚也将与他同行。

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 摩西死后，当百姓准备过约旦河进入那地时，上帝对约书亚说话。在第6-9节中，刚强壮胆的嘱咐出现了三次，第9节以原因结尾：上帝“你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”。第5节已经以另一种方式表达了这一点：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”

Psalm 139:9-10

“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”

反思： 大卫在第7节的问题是“我往哪里躲避你的灵？”第8-10节通过列举他能去的最远地方——天、阴间、清晨的翅膀和海的极处——来回答，并发现上帝在每一处都在。“安居”是该节经文自己的用词：即使是一个在海的极处安家的人，也受到上帝之手的引导和扶持。

Psalm 121:8

“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”

反思： 《诗篇》121篇带有“上行之诗”的标题。它以说话者举目向山求助开始，而所应许的保守正是旅途所需要的：脚不摇动，保护者不打盹，白日不受太阳伤害。最后一节涵盖了离开和到达，“你出你入”，并将应许延伸到“从今时直到永远”。

耶利米书 29:5, 7

“盖造房屋，住在其中；开垦田园，吃其中所产的……并要为我使你们被掳到的那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”

反思： 耶利米从耶路撒冷写信给尼布甲尼撒掳到巴比伦的流亡者（29:1）。这些指示是为了长期居住：建造房屋、开垦园地、婚嫁和生儿育女，并要“在那里生养众多，不可减少”（29:6）。第7节告诉他们要寻求上帝所掳去之城的平安，并为它祈祷，因为“那城得平安，你们也随得平安”。

耶利米书 29:11

“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’”

反思： 该节经文属于同一封写给第1节所提到的流亡者的信。第10节设定了应许的时间：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”第11节的计划包括了那次回归，第14节重复了这一点：“我必将你们从各国招聚来，领你们回到我使你们被掳掠离开的地方。”

以赛亚书 43:18-19

“不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”

反思： 第16-17节回顾了上帝是那位“在海中开道”并淹没战车和马匹的上帝，即出埃及的经历。第18节随后说“不要记念从前的事”，而新事是另一条路：“在旷野开道路”，并提供水“给我的百姓喝”（43:20）。第14节提到了巴比伦，而在本章前面，上帝应许将以色列的儿女“从东方”带回，并“从西方”招聚他们（43:5）。

箴言 16:9

“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”

反思： 《箴言》16章以几句关于人类计划及其与上帝关系的格言开头。第1节划定了同样的界限：“心中的谋算在乎人”，第3节说：“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”第9节假设人筹划道路，并与耶和华一同安置脚步。

雅各书 4:13-15

“嗐！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”

反思： 雅各对那些宣布要进行商业搬迁的人说：“往某城某城去”，待一年，最后赚取钱财。他在第14节的反对意见是针对这种确定性，因为“其实明天如何，你们不知道”，他给了他们另一句话来代替：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或那事。”第16节称这种自信为夸口。

利未记 19:34

“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”

反思： 摩西律法处理了搬迁的另一面：定居在以色列中间的外邦人。第33节禁止虐待这样的人，第34节将19:18的命令应用于外邦人，“爱人如己”。给出的理由是以色列自己的历史：“你们在埃及也作过寄居的”。

罗马书 12:13

“圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。”

反思： 在给罗马教会的一系列简短指示中（12:9-21），保罗在一节经文中配对了两个职责：满足信徒同伴的需要和实践款待。希腊语中款待一词是 好客, ，在《NAS详尽索引》中定义为“爱陌生人”。