15 библейских стихов о переезде на новое место

Бытие 12:1

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». (Быт. 12:1)

Размышление: Повеление называет то, что Аврам оставляет, сужая круги: свою страну, свой народ, дом своего отца. Место назначения указано лишь как «земля, которую Я укажу тебе». В Бытии 12:4 записано, что ему было семьдесят пять лет, когда он отправился из Харрана, а в 12:5 перечислены те, кто пошел с ним: его жена Сара, его племянник Лот и люди, которых они приобрели, вместе со всем их имуществом.

К Евреям 11:8

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет».

Размышление: Послание к Евреям пересказывает 12-ю главу Бытия как акт веры: Авраам «повиновался и пошел» в место, которое он получил бы только позже в наследство. В следующем стихе говорится, что даже после прибытия он «пребывал на земле обетованной, как на чужой», живя в шатрах, как Исаак и Иаков после него. В стихах 13-16 эти же люди названы «странниками и пришельцами на земле», которые «стремились к лучшему, то есть к небесному».

Genesis 28:15

«Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

Размышление: Иаков покидает дом, потому что его брат Исав угрожал убить его, и его мать Ревекка велела ему бежать к ее брату Лавану в Харран (Бытие 27:41-43). Остановившись на ночлег в пути, он видит во сне лестницу, достигающую небес, и слышит обещание, которое охватывает весь путь, «куда бы ты ни пошел», и включает в себя возвращение домой. Проснувшись, он говорит: «Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал» (28:16).

Руфь 1:16

«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя. Но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом».

Размышление: Семья Ноемини переехала из Вифлеема в Моав во время голода, и после того, как там умерли ее муж и оба сына, она отправилась домой (Руфь 1:1-6). Она убеждает Руфь, свою невестку-моавитянку, вернуться к своему народу. Никто не заставляет Руфь: переезд — это ее собственное решение, и в своем ответе она называет место, дом, народ и Бога, которых она принимает. В Руфь 1:22 записано, как две женщины прибыли в Вифлеем в начале жатвы ячменя.

Второзаконие 31:8

«Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся». (Второзаконие 31:8)

Размышление: Моисею сто двадцать лет, и ему сказали, что он не перейдет Иордан (31:2), поэтому он передает руководство Иисусу Навину перед всем Израилем. Он только что сказал почти те же слова всему народу в 31:6, а в 31:3 он сказал им, кто перейдет перед ними вместо него: «Господь, Бог твой, Сам пойдет пред тобою», а с ним и Иисус Навин.

Иисус Навин 1:9

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Размышление: После смерти Моисея Бог говорит с Иисусом Навином, когда народ готовится перейти реку Иордан, чтобы войти в землю. Призыв быть твердым и мужественным звучит трижды в стихах 6-9, и стих 9 заканчивается причиной: Бог «будет с тобою везде, куда ни пойдешь». В стихе 5 это уже выражено иначе: «Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою».

Псалом 138:9-10

«Если полечу на крыльях зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».

Размышление: Вопрос Давида в стихе 7 звучит так: «Куда уйду от Духа Твоего?» Стихи 8-10 отвечают на него, называя самые отдаленные места, куда он мог бы отправиться: небеса, преисподнюю, края зари и край моря, и везде находя Бога. «Поселиться» — это слово из самого стиха: даже человек, который устраивает дом далеко за морем, направляется и удерживается там рукой Божьей.

Psalm 121:8

«Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек».

Размышление: Псалом 121 имеет заголовок «Песнь восхождения». Он начинается с того, что говорящий поднимает глаза к горам и спрашивает, откуда придет помощь, и обещание хранить — это то, что нужно в пути: нога, которая не пошатнется, хранитель, который не дремлет, тень от солнца днем. Последний стих охватывает как уход, так и прибытие, «вхождение и исхождение», и распространяет обещание «отныне и вовек».

Иеремия 29:5, 7

«Стройте дома и живите в них, разводите сады и ешьте плоды их... И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».

Размышление: Иеремия отправил эти слова в письме из Иерусалима людям, которых Навуходоносор увел в плен в Вавилон (29:1). Инструкции касаются долгого пребывания: дома, сады, браки и внуки, с призывом: «Размножайтесь там, а не умаляйтесь» (29:6). Стих 7 велит им искать благополучия города, в который Бог, по Его словам, переселил их, и молиться за него, потому что «при благосостоянии его и вам будет мир».

Иеремия 29:11

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».

Размышление: Этот стих принадлежит тому же письму к изгнанникам, упомянутому в стихе 1. Стих 10 устанавливает время исполнения обещания: «Когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие». Планы из стиха 11 включают это возвращение, и стих 14 повторяет его: «Я возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас».

Исаия 43:18-19

«Не вспоминайте прежнего и о древнем не помышляйте. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне».

Размышление: Стихи 16-17 напоминают о Боге, Который «проложил путь в море» и потопил колесницы и коней, переход из Египта. Затем в стихе 18 говорится: «Прежнее не вспоминайте», и новое — это другая дорога: «путь в пустыне», с водой, предоставленной, «чтобы поить народ Мой» (43:20). В стихе 14 упоминается Вавилон, а ранее в этой главе Бог обещает привести детей Израиля «с востока» и собрать их «с запада» (43:5).

Притчи 16:9

«Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его».

Размышление: Притчи 16 начинаются с нескольких изречений о человеческих планах и участии Бога в них. Стих 1 проводит ту же черту: «Человеку принадлежат предположения сердца», а стих 3 гласит: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся». Стих 9 предполагает, что человек планирует путь, а Господь направляет его стопы.

Иакова 4:13-15

«Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"».

Размышление: Иаков обращается к людям, объявляющим о переезде по делам: «в такой-то город», годовое пребывание, прибыль в конце. Его возражение в стихе 14 направлено против самоуверенности, поскольку «вы не знаете, что случится завтра», и он дает им другую фразу, которую следует говорить вместо этого: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Стих 16 называет самоуверенность хвастовством.

Левит 19:34

«Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш».

Размышление: Закон Моисея касается другой стороны переезда: пришельца, который поселяется среди Израиля. Стих 33 запрещает притеснять такого человека, а стих 34 применяет к пришельцу заповедь из 19:18: «люби ближнего твоего, как самого себя». Причина, указанная здесь, — собственная история Израиля: «вы были пришельцами в земле Египетской».

К Римлянам 12:13

«Пекитесь о нуждах святых; ревнуйте о странноприимстве».

Размышление: Среди ряда кратких наставлений церкви в Риме (12:9-21) Павел объединяет две обязанности в одном стихе: удовлетворение нужд верующих и проявление гостеприимства. Греческое слово, обозначающее гостеприимство, — это филоксения, определенное в Исчерпывающей симфонии Стронга как «любовь к странникам».