18 versículos bíblicos sobre la igualdad

Génesis 1:27

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

Reflexión: Dios acaba de decir: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26), y este versículo aplica la imagen al hombre y a la mujer por igual. El versículo siguiente les da la bendición y el encargo de gobernar la tierra a ambos: “Dios los bendijo y les dijo: ‘Sean fructíferos y multiplíquense’.”

Hechos 17:26

“De un solo hombre hizo todas las naciones para que habitaran toda la tierra; y determinó los tiempos señalados en la historia y los límites de sus tierras”.

Reflexión: Pablo está hablando en el Areópago de Atenas a personas que no conocían las Escrituras de Israel. Les dice que todas las naciones provienen de un solo hombre y que Dios “da a todos la vida, el aliento y todas las cosas” (Hechos 17:25). Dos versículos después cita a sus propios poetas: “Somos linaje suyo”.

Job 31:15

“¿Acaso el que me hizo en el vientre no los hizo a ellos? ¿No nos formó el mismo en el vientre de nuestras madres?”

Reflexión: Job defiende su conducta. Si hubiera “negado la justicia a cualquiera de mis siervos, ya fuera hombre o mujer, cuando tenían una queja contra mí” (Job 31:13), pregunta: “¿qué haré cuando Dios me confronte?” (Job 31:14). El versículo 15 da su razón: el Dios que formó a Job en el vientre también formó a sus siervos.

Proverbs 22:2

“El rico y el pobre tienen esto en común: el SEÑOR es el Hacedor de todos ellos”.

Reflexión: El proverbio pone al rico y al pobre lado a lado y nombra lo que comparten: el mismo Creador.

Proverbios 14:31

“El que oprime al pobre insulta a su Hacedor, pero el que se compadece del necesitado honra a Dios”.

Reflexión: Aquí, el Creador común de Proverbios 22:2 se convierte en una regla de conducta. Oprimir a una persona pobre se considera desprecio hacia el Dios que la creó, y la bondad hacia el necesitado como honra hacia Él.

Deuteronomio 10:17-18

“Porque el SEÑOR tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el gran Dios, poderoso y temible, que no muestra parcialidad ni acepta sobornos. Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y ama al extranjero que reside entre ustedes, dándoles comida y ropa”.

Reflexión: Moisés acaba de exponer lo que el Señor pide a Israel (Deuteronomio 10:12), y aquí describe al Dios que lo pide. El Dios de dioses “no muestra parcialidad ni acepta sobornos”, y su imparcialidad se pone del lado de los más desfavorecidos: el huérfano, la viuda y el extranjero. Deuteronomio 10:19 convierte el amor de Dios por el extranjero en un mandato para Israel: “Deben amar a los extranjeros, porque ustedes fueron extranjeros en Egipto”.

Romanos 2:11

“Porque Dios no hace acepción de personas”.

Reflexión: Pablo acaba de decir que la angustia espera a “todo ser humano que hace el mal” y la gloria a “todo el que hace el bien”, en cada caso “primero para el judío, y también para el gentil” (Romanos 2:9-10). Este versículo da la razón. Judío y gentil responden ante el mismo juez bajo el mismo estándar.

Hechos 10:34-35

“Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: ‘En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia’.”

Reflexión: Pedro está en Cesarea, en la casa de Cornelio, un centurión. Comienza admitiendo que su ley impedía a un judío visitar a un gentil, “Pero Dios me ha mostrado que no debo llamar a nadie impuro o inmundo” (Hechos 10:28), que es lo que la visión del lienzo le había enseñado (Hechos 10:15). Su sermón comienza con esta conclusión sobre Dios.

Romanos 10:12

“Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan.”

Reflexión: El versículo se sitúa entre dos citas de las Escrituras que comienzan con una palabra para todos: “Todo el que crea en él no será avergonzado” (Romanos 10:11) y “Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo” (Romanos 10:13). El punto es el acceso a la salvación. Judío y gentil invocan al mismo Señor y reciben la misma respuesta.

Levítico 19:34

“Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.”

Reflexión: El capítulo ya había ordenado “ama a tu prójimo como a ti mismo” para los compañeros israelitas (Levítico 19:18). Este versículo extiende las mismas palabras al extranjero, quien debe ser tratado “como a tu nativo”. La razón dada es la propia historia de Israel como extranjeros en Egipto, la misma razón que da Deuteronomio 10:19.

2 Crónicas 19:7

“Ahora, que el temor del SEÑOR esté sobre ustedes. Juzguen con cuidado, porque con el SEÑOR nuestro Dios no hay injusticia, ni parcialidad, ni soborno”.

Reflexión: El rey Josafat está nombrando jueces en las ciudades fortificadas de Judá y les dice: “no juzguen para simples mortales, sino para el Señor” (2 Crónicas 19:6). Debido a que Dios no tiene “injusticia, parcialidad ni soborno”, los jueces que actúan en su nombre tampoco pueden tenerlos.

Santiago 2,1, 4

“Mis hermanos y hermanas, los creyentes en nuestro glorioso Señor Jesucristo no deben mostrar favoritismo... ¿no han discriminado entre ustedes y se han convertido en jueces con pensamientos malvados?”

Reflexión: Santiago prepara una escena en una reunión de la iglesia: a un hombre con un anillo de oro y ropa fina se le da un buen asiento, y a un hombre pobre con ropa sucia se le dice que se quede de pie o se siente en el suelo. Santiago 2:1 prohíbe el favoritismo, y Santiago 2:4 llama discriminación al trato en esa escena. Santiago 2:5 añade que Dios ha “elegido a los que son pobres a los ojos del mundo para que sean ricos en fe”, y Santiago 2:8-9 llama al favoritismo una violación de la ley real: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.

2 Corintios 8:13-14

“Nuestro deseo no es que otros sean aliviados mientras ustedes están bajo presión, sino que haya igualdad. En este momento, su abundancia suplirá lo que ellos necesitan, para que a su vez su abundancia supla lo que ustedes necesitan. El objetivo es la igualdad.”

Reflexión: Pablo insta a los corintios a terminar una colecta para “el pueblo del Señor” que comenzaron el año anterior (2 Corintios 8:4, 10-11). No quiere que una iglesia sea aliviada mientras otra está bajo presión; cada una debe suplir lo que la otra necesita a medida que cambian las circunstancias. Lo respalda con el maná en el desierto (Éxodo 16:18): “El que recogió mucho no tuvo demasiado, y el que recogió poco no tuvo muy poco”.

Gálatas 3:28

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”

Reflexión: Los versículos que lo rodean describen quién pertenece a Cristo: “todos ustedes que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo” (Gálatas 3:27), y “Si pertenecen a Cristo, entonces son descendencia de Abraham, y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29). Los tres pares cubren nación, estatus social y sexo, y el contexto es quién cuenta como hijo de Dios y heredero de la promesa.

Colosenses 3:11

“donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.”

Reflexión: La lista sigue a una descripción del nuevo ser, “que se renueva en conocimiento a imagen de su Creador” (Colosenses 3:10), un lenguaje que se remonta a Génesis 1:27. Añade nombres que Gálatas no tiene, bárbaro y escita, para pueblos fuera de la cultura griega. En el nuevo ser, “Cristo es todo, y está en todos”.

1 Corintios 12:13

«Porque todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para formar un solo cuerpo, ya sean judíos o gentiles, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu.»

Reflexión: Pablo acaba de comparar la iglesia con un cuerpo con muchas partes (1 Corintios 12:12). Más adelante en el capítulo, dice que las partes que parecen más débiles son indispensables, y que Dios dio mayor honor a las partes que carecían de él, “a fin de que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros” (1 Corintios 12:25).

Efesios 2:14-15

“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.”

Reflexión: La carta está dirigida a “ustedes, que en otro tiempo eran gentiles en cuanto a la carne”, una vez “excluidos de la ciudadanía de Israel” (Efesios 2:11-12). Los dos grupos son judíos y gentiles, y el muro cae “aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas”. Efesios 2:16 añade que ambos son reconciliados con Dios “en un solo cuerpo” mediante la cruz.

Apocalipsis 7:9

“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero.”

Reflexión: La visión es de una multitud demasiado grande para contar, proveniente de toda nación, tribu, pueblo y lengua, de pie ante el trono. Claman a gran voz: “¡La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero!” (Apocalipsis 7:10).