18 Versículos Bíblicos Sobre Igualdade

Génesis 1:27

“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”

Reflexão: Deus acabou de dizer: “Façamos o ser humano à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Génesis 1:26), e este versículo aplica a imagem ao homem e à mulher igualmente. O versículo seguinte dá a bênção e a ordem para governar a terra a ambos: “Deus abençoou-os e disse-lhes: ‘Sejam fecundos e multipliquem-se.’”

Atos 17:26

“De um só homem fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra; e determinou os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar.”

Reflexão: Paulo está a falar no Areópago em Atenas a pessoas que não conheciam as Escrituras de Israel. Ele diz-lhes que todas as nações vêm de um só homem e que Deus “dá a todos a vida, o fôlego e tudo o resto” (Atos 17:25). Dois versículos depois, ele cita os seus próprios poetas: “Somos descendência dele.”

Jó 31:15

“Aquele que me fez no ventre não o fez também a ele? Não foi o mesmo que nos formou no ventre de nossas mães?”

Reflexão: Jó está a defender a sua conduta. Se ele tivesse “negado justiça a qualquer dos meus servos, homem ou mulher, quando tinham uma queixa contra mim” (Jó 31:13), ele pergunta: “o que farei quando Deus me confrontar?” (Jó 31:14). O versículo 15 dá a sua razão: o Deus que formou Jó no ventre formou também os seus servos.

Provérbios 22:2

“O rico e o pobre encontram-se; o SENHOR faz a ambos.”

Reflexão: O provérbio coloca o rico e o pobre lado a lado e nomeia o que partilham: o mesmo Criador.

Provérbios 14:31

“O que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o.”

Reflexão: Aqui, o Criador comum de Provérbios 22:2 torna-se uma regra de conduta. Oprimir uma pessoa pobre é considerado desprezo pelo Deus que fez essa pessoa, e a bondade para com os necessitados é honra para Ele.

Deuteronómio 10:17-18

“Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o grande Deus, poderoso e temível, que não aceita acepção de pessoas, nem aceita suborno. Ele faz justiça ao órfão e à viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes.”

Reflexão: Moisés acabou de expor o que o Senhor pede a Israel (Deuteronómio 10:12), e aqui ele descreve o Deus que o pede. O Deus dos deuses “não mostra parcialidade nem aceita subornos”, e a sua imparcialidade toma o partido daqueles com menos estatuto: o órfão, a viúva e o estrangeiro. Deuteronómio 10:19 transforma o amor de Deus pelo estrangeiro num mandamento para Israel: “E devem amar os estrangeiros, pois vocês mesmos foram estrangeiros no Egito.”

Romanos 2:11

“Pois Deus não mostra favoritismo.”

Reflexão: Paulo acabou de dizer que a angústia aguarda “todo o ser humano que pratica o mal” e a glória “todo aquele que pratica o bem”, em cada caso “primeiro para o judeu, depois para o grego” (Romanos 2:9-10). Este versículo dá a razão. Judeu e grego respondem ao mesmo juiz pelo mesmo padrão.

Atos 10:34-35

“Então Pedro começou a falar: ‘Agora percebo verdadeiramente que Deus não mostra favoritismo, mas aceita de todas as nações aquele que o teme e faz o que é justo.’”

Reflexão: Pedro está em Cesareia, na casa de Cornélio, um centurião. Ele começou por admitir que a sua lei impedia um judeu de visitar um gentio, “Mas Deus mostrou-me que não devo chamar a ninguém impuro ou imundo” (Atos 10:28), que é o que a visão do lençol lhe tinha ensinado (Atos 10:15). O seu sermão começa com esta conclusão sobre Deus.

Romanos 10:12

“Porque não há diferença entre judeu e grego, porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.”

Reflexão: O versículo situa-se entre duas citações das Escrituras que começam com uma palavra para todos: “Todo aquele que nele crê nunca será envergonhado” (Romanos 10:11) e “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13). O ponto é o acesso à salvação. Judeu e gentio invocam o mesmo Senhor e são respondidos da mesma forma.

Levítico 19:34

“O estrangeiro que reside convosco deve ser tratado como o natural da terra. Ama-o como a ti mesmo, pois fostes estrangeiros no Egito. Eu sou o SENHOR, o vosso Deus.”

Reflexão: O capítulo já tinha ordenado “ama o teu próximo como a ti mesmo” para os companheiros israelitas (Levítico 19:18). Este versículo estende as mesmas palavras ao estrangeiro, que deve ser tratado “como o teu nativo”. A razão dada é a própria história de Israel como estrangeiros no Egito, a mesma razão que Deuteronómio 10:19 dá.

2 Crónicas 19:7

“Agora, pois, seja o temor do SENHOR convosco; cuidai do que fazeis, porque não há no SENHOR, nosso Deus, injustiça, nem acepção de pessoas, nem aceitação de suborno.”

Reflexão: O rei Josafá está a nomear juízes nas cidades fortificadas de Judá e diz-lhes: “vocês não estão a julgar para meros mortais, mas para o Senhor” (2 Crónicas 19:6). Porque Deus não tem “injustiça, parcialidade ou suborno”, os juízes que agem por Ele também não podem ter.

Tiago 2:1, 4

“Meus irmãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas... porventura não fizestes distinção entre vós mesmos e não vos fizestes juízes de maus pensamentos?”

Reflexão: Tiago prepara uma cena numa reunião da igreja: um homem com um anel de ouro e roupas finas recebe um bom lugar, e um homem pobre com roupas sujas é mandado ficar de pé ou sentar-se no chão. Tiago 2:1 proíbe o favoritismo, e Tiago 2:4 chama ao tratamento nessa cena discriminação. Tiago 2:5 acrescenta que Deus “escolheu os que são pobres aos olhos do mundo para serem ricos na fé”, e Tiago 2:8-9 chama ao favoritismo uma violação da lei real: “Ama o teu próximo como a ti mesmo.”

2 Coríntios 8:13-14

“O nosso desejo não é que outros sejam aliviados enquanto vocês são pressionados, mas que haja igualdade. Neste momento, a vossa abundância suprirá o que eles precisam, para que, por sua vez, a abundância deles supra o que vocês precisam. O objetivo é a igualdade.”

Reflexão: Paulo está a instar os coríntios a terminar uma coleta para “o povo do Senhor” que começaram no ano anterior (2 Coríntios 8:4, 10-11). Ele não quer que uma igreja seja aliviada enquanto outra é pressionada; cada uma deve suprir o que a outra precisa à medida que as circunstâncias mudam. Ele apoia-o com o maná no deserto (Êxodo 16:18): “Quem recolheu muito não teve demais, e quem recolheu pouco não teve de menos.”

Gálatas 3:28

“Não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.”

Reflexão: Os versículos em torno descrevem quem pertence a Cristo: “todos vós que fostes batizados em Cristo revestistes-vos de Cristo” (Gálatas 3:27), e “Se vocês pertencem a Cristo, então são descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa” (Gálatas 3:29). Os três pares cobrem nação, estatuto social e sexo, e o cenário é quem conta como filho de Deus e herdeiro da promessa.

Colossenses 3:11

“Aqui não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo, e está em todos.”

Reflexão: A lista segue uma descrição do novo eu, “que está a ser renovado em conhecimento à imagem do seu Criador” (Colossenses 3:10), linguagem que remonta a Génesis 1:27. Acrescenta nomes que Gálatas não tem, bárbaro e cita, para povos fora da cultura grega. No eu renovado, “Cristo é tudo e está em todos.”

1 Coríntios 12:13

“Pois todos nós fomos batizados por um só Espírito para formar um só corpo — quer judeus ou gentios, escravos ou livres — e a todos nós foi dado beber de um só Espírito.”

Reflexão: Paulo acabou de comparar a igreja a um corpo com muitas partes (1 Coríntios 12:12). Mais adiante no capítulo, ele diz que as partes que parecem mais fracas são indispensáveis, e que Deus deu maior honra às partes que dela careciam, “para que não haja divisão no corpo, mas que os seus membros tenham igual cuidado uns pelos outros” (1 Coríntios 12:25).

Efésios 2:14-15

“Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz.”

Reflexão: A carta é dirigida a “vós, que noutro tempo éreis gentios na carne”, outrora “separados da comunidade de Israel” (Efésios 2:11-12). Os dois grupos são judeus e gentios, e a parede é derrubada “na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças”. Efésios 2:16 acrescenta que ambos são reconciliados com Deus “em um corpo” por meio da cruz.

Apocalipse 7:9

“Depois disto olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé diante do trono e diante do Cordeiro.”

Reflexão: A visão é de uma multidão grande demais para contar, vinda de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono. Eles clamam em alta voz: “Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro” (Apocalipse 7:10).