17 آية من الكتاب المقدس حول الاستشارة الزوجية

تكوين 2: 24

"لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان جسداً واحداً."

تأمل: تأتي هذه الآية بعد خلق المرأة من ضلع الرجل وكلمات الرجل: "هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي". وهي تذكر ثلاثة أمور: ترك الأب والأم، والالتصاق بالزوجة، والاتحاد ليصيرا جسداً واحداً. وينتهي الفصل بكون الزوجين "عريانين وهما لا يخجلان" (تكوين 2:25).

مرقس 10:9

"فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان."

تأمل: سأل الفريسيون في اليهودية يسوع عما إذا كان يحق للرجل أن يطلق زوجته. فأجابهم من تكوين 1 و2: "إذاً ليسا بعد اثنين بل جسد واحد"، واستخلص هذه النتيجة. وفي وقت لاحق، في البيت، أخبر تلاميذه أن الرجل الذي يطلق زوجته ويتزوج بأخرى يزني عليها، وكذلك المرأة التي تطلق زوجها وتتزوج بآخر (مرقس 10:11-12). وتضيف رواية متى لنفس الحوار عبارة "إلا لعلة الزنى" (متى 19:9).

جامعة 4: 9-10

"اثنان خير من واحد، لأن لهما أجرة صالحة لتعبهما: لأنه إن وقعا، الواحد يقيم رفيقه. وويل لمن هو وحده إن وقع، إذ ليس ثانٍ ليقيمه."

تأمل: لقد وصف المعلم للتو رجلاً وحيداً، "ليس له ابن ولا أخ"، يتعب بلا نهاية ويتساءل: "لمن أنا أتعب؟". ثم تسرد الآيات من 9 إلى 12 ما يملكه الاثنان ولا يملكه الواحد: المساعدة عند السقوط، والدفء عند الاضطجاع معاً، والدفاع ضد الهجوم، و"الخيط المثلوث" الذي لا ينقطع سريعاً. يتحدث النص عن شخصين بشكل عام، والزوج والزوجة هما أحد هذه الأزواج.

مزمور 127: 1

"إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة، فباطلاً يسهر الحارس."

تأمل: ترنيمة مصاعد، بعنوان "لسليمان". يبني البناؤون والحراس عبثاً ما لم يبنِ الرب ويحرس، وتكرر الآية 2 المعنى نفسه بخصوص الاستيقاظ مبكراً والسهر طويلاً "لأكل خبز التعب". وتنتقل الآية 3 إلى الأطفال باعتبارهم "ميراثاً من الرب"، مما يضع الأسرة في الاعتبار تماماً كالبناء.

أفسس 5: 25

"أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها..."

تأمل: يبدأ المقطع بـ "خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله" (أفسس 5: 21) ثم يخبر الزوجات: "أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب" (أفسس 5: 22)، قبل أن ينتقل إلى الأزواج. مقياس محبة الزوج هو المسيح الذي "أسلم نفسه" لأجل الكنيسة، وهي العبارة التي استخدمها بولس لوصف محبة المسيح لجميع المؤمنين في أفسس 5: 2. وتستمر الجملة لتوضح هدف هذا البذل الذاتي: "لكي يقدسها" (أفسس 5: 26).

أفسس 5:33

"وَأَمَّا أَنْتُمُ الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا."

تأمل: قال بولس إن على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم "كأجسادهم" (أفسس 5: 28)، ثم اقتبس تكوين 2: 24 ووصفه بأنه "سر عظيم" بخصوص المسيح والكنيسة. بكلمة "أما" يعود إلى الزوجين ويلخص الأمر في واجبين: يحب الزوج زوجته كنفسه، وتحترم الزوجة زوجها.

كولوسي 3: 19

"أيها الرجال، أحبوا نساءكم، ولا تكونوا قساة عليهن."

تأمل: تأتي هذه الوصية ضمن قائمة للأسرة: زوجات، أزواج، أطفال، آباء، ثم عبيد وسادة. الآية التي تسبقها تخبر الزوجات: "أيتها النساء، اخضعن لرجالكن كما يليق في الرب" (كولوسي 3: 18). وإلى جانب أمر المحبة، يضيف بولس نهياً: لا تكن قاسياً معها.

بطرس الأولى 3:7

"كذلك أيها الرجال، ساكنوهن بحسب الفطنة، كإناء أضعف، كالوارثات أيضاً معكم نعمة الحياة، لكي لا تعاق صلواتكم."

تأمل: خاطب بطرس الزوجات، بما في ذلك اللواتي لا يطيع أزواجهن "الكلمة" (1 بطرس 3: 1)، ثم ينتقل إلى الأزواج. يدعو الزوجة الشريك الأضعف، وفي الجملة نفسها يصفها بأنها وارثة معه "نعمة الحياة". إن طريقة معاملة الزوج لزوجته تؤثر على صلواته. وتخاطب الآيات التالية الجميع: "غير مجازين عن شر بشر أو عن شتيمة بشتيمة" (1 بطرس 3: 9).

1 كورنثوس 7: 3-5

"ليُوفِّ الرجلُ زوجتَه حقَّها الواجب، وكذلك الزوجةُ لزوجِها. فليس للزوجةِ سُلطةٌ على جسدِها بل لزوجِها، وكذلك ليس للزوجِ سُلطةٌ على جسدِه بل لزوجتِه. لا يمنعْ أحدُكما الآخرَ إلا عن تراضٍ ولفترةٍ من الزمن، لكي تتفرَّغوا للصلاة. ثم عودوا إلى بعضِكما حتى لا يُجرِّبَكم الشيطانُ بسببِ عدمِ ضبطِ النفس."

تأمل: يرد بولس على رسالة من كنيسة كورنثوس، التي اقتبست عبارة "حسن للرجل أن لا يمس امرأة" (1 كورنثوس 7: 1). فيجيب بأن لكل من الزوج والزوجة سلطة على جسد الآخر، بعبارات متطابقة لكليهما. الامتناع مسموح فقط "بالموافقة، إلى حين"، من أجل الصلاة، ويضيف بولس: "أقول هذا على سبيل الإذن لا على سبيل الأمر" (1 كورنثوس 7: 6).

يعقوب 1: 19

"يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعاً في الاستماع، مبطئاً في التكلم، ومبطئاً في الغضب."

تأمل: يكتب يعقوب "إلى الاثني عشر سبطاً الذين في الشتات" (يعقوب 1: 1)، والقاعدة موجهة "للجميع". تقدم الآية التالية سبب التمهل في الغضب: "لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله". ويطرح أمثال 18: 13 النقطة نفسها بخصوص الاستماع: "من يجيب عن أمر قبل أن يسمعه، فذلك حماقة وعار له".

أمثال 15: 1

"الجواب اللين يصرف الغضب، والكلام الموجع يهيج السخط."

تأمل: يضع المثل نوعين من الإجابة جنباً إلى جنب ويسمي ما ينتجه كل منهما. اثنتان من الآيات الثلاث التالية تتحدثان أيضاً عن اللسان، ومن بينها "لسان الهيئ شجرة حياة، والالتواء فيه سحق في الروح" (أمثال 15: 4).

أفسس 4: 29

"لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، بل كل ما كان صالحاً للبنيان، حسب الحاجة، كي يعطي نعمة للسامعين."

تأمل: تنتمي الآية إلى قائمة من الأمور التي يجب طرحها ولبسها، مكتوبة إلى "القديسين في أفسس" بصفتهم "أعضاء في جسد واحد". قبل ثلاث آيات، كتب بولس: "اغضبوا ولا تخطئوا. لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 26). الاختبار الذي يقدمه للكلام هو ما إذا كان يبني من يسمعه.

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يطلب بولس من كنيسة كولوسي أن يلبسوا "أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة" (كولوسي 3: 12) قبل أن يذكر الشكاوى. نموذج الغفران هو غفران الرب لهم، وتقدم أفسس 4: 32 النموذج نفسه: "كما سامحكم الله أيضاً في المسيح". وتتبع تعليمات الزوجات والأزواج بعد بضع آيات.

1 كورنثوس 13: 7

"تعذر كل شيء، تصدق كل شيء، ترجو كل شيء، تصبر على كل شيء."

تأمل: كتب بولس 1 كورنثوس 13 في منتصف تعليمه عن المواهب الروحية، بعد "سأريكم طريقاً أفضل" (1 كورنثوس 12: 31) وقبل "اتبعوا المحبة" (1 كورنثوس 14: 1). تختتم الآية قائمة بما تفعله المحبة وما لا تفعله، بما في ذلك "لا تحتد، ولا تظن السوء" (1 كورنثوس 13: 5).

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئًا تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا."

تأمل: طلب بولس للتو من أهل فيلبي أن يكونوا "مفتكري فكراً واحداً، ولكم محبة واحدة، بنفس واحدة، مفتكرين شيئاً واحداً" (فيلبي 2: 2). المثال الذي يقدمه بعد ذلك هو المسيح، الذي "أخلى نفسه" (فيلبي 2: 7).

غلاطية 5: 13

"لأنكم إنما دعيتم للحرية أيها الإخوة. غير أنه لا تصيروا الحرية فرصة للجسد، بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضاً."

تأمل: جادل بولس بأن أهل غلاطية أحرار من الناموس، وهنا يوضح الغرض من هذه الحرية: خدمة بعضكم بعضاً بالمحبة. يلخص الناموس في "تحب قريبك كنفسك" ويحذر: "ولكن إن كنتم تنهشون وتأكلون بعضكم بعضاً، فانظروا لئلا تفنوا بعضكم بعضاً" (غلاطية 5: 14-15).

أمثال 15:22

"تخيب المقاصد حيث لا مشورة، ومع كثرة المشيرين تقوم."

تأمل: يتحدث المثل عن الخطط بجميع أنواعها ويضع غياب المشورة في مقابل "كثرة المشيرين". يضع أمثال 12: 15 الجاهل، الذي "طريق الجاهل مستقيم في عينيه"، في مقابل الحكيم الذي "يسمع للمشورة".