19 آية من الكتاب المقدس عن ضبط النفس

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يضع بولس ثمر الروح في مقابل "أعمال الجسد" التي ذكرها للتو، والتي تشمل "نوبات الغضب" و"السكر والبطر وما شابه ذلك" (غلاطية 5: 19-21). يختتم ضبط النفس قائمة التسع صفات. الآية التالية تعطي الأساس لذلك: "ولكن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات".

غلاطية 5: 16

"وإنما أقول: اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد."

تأمل: تأتي هذه التعليمات قبل قائمة الثمار وتشرحها. تصف الآية 17 الجسد والروح بأنهما "يقاوم أحدهما الآخر، حتى تفعلون ما لا تريدون". العلاج الذي يقدمه بولس لشهوات الجسد هو السلوك بالروح، وتضيف الآية 18 أن الذين ينقادون بالروح "ليسوا تحت الناموس".

2 تيموثاوس 1: 7

"لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ."

تأمل: لقد ذكّر بولس تيموثاوس للتو بأن "يضرم موهبة الله" التي نالها عندما وضع بولس يديه عليه (2 تيموثاوس 1: 6). الكلمة اليونانية هنا هي sophronismos, ، التي تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "عقل سليم" ونسخة NIV بـ "ضبط النفس". تطبق الآية 8 ذلك: لا ينبغي لتيموثاوس أن يخجل من بولس السجين بل أن يشاركه في المعاناة من أجل الإنجيل، لذا فإن ضبط النفس المقصود هنا يقف ضد الجبن.

تيطس 2: 11-12

"لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، معلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر."

تأمل: أخبر بولس تيطس أن يعلم الرجال المسنين أن يكونوا متعففين، والنساء الشابات أن يكن متعففات وطاهرات، والشباب "أن يكونوا متعففين" (تيطس 2: 2-6). تعطي هذه الآيات السبب، بدءاً بكلمة "لأن": النعمة التي تقدم الخلاص "تعلمنا" أيضاً أن نرفض الشهوات العالمية وأن نعيش حياة متعففة الآن. تستمر الجملة إلى الآية 13، حيث يعيش المؤمنون بهذه الطريقة "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح".

2 بطرس 1: 5-6

"لهذا السبب عينه، ابذلوا كل جهد، وقدموا في إيمانكم فضيلة، وفي الفضيلة معرفة، وفي المعرفة تعففاً، وفي التعفف صبراً، وفي الصبر تقوى."

تأمل: يقع ضبط النفس بين المعرفة والصبر، وتستمر الجملة إلى الآية 7: "وفي التقوى مودة أخوية، وفي المودة الأخوية محبة". تتبع القائمة الآية 4، التي تصف المؤمنين بأنهم "هربوا من الفساد الذي في العالم بالشهوة". تقول الآية 8 إن امتلاك هذه الصفات "بكثرة" يحفظ المؤمن من أن يكون "غير متكاسل ولا غير مثمر".

Genesis 4:7

"إن أحسنت أفلا رفع؟ وإن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، وإليك اشتياقها، وأنت تسود عليها."

تأمل: يتحدث الرب إلى قايين، الذي كان غاضباً ومكتئباً بعد عدم قبول تقدمته (تكوين 4: 5-6). تُصور الخطية كحيوان رابض عند الباب، يشتهي قايين، والأمر هو أنه يجب عليه أن يسود عليها. في الآية التالية يهاجم قايين أخاه هابيل ويقتله في الحقل.

أمثال 16: 32

"البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة."

تأمل: يقارن المثل بين ضبط النفس والقوة العسكرية ويضعه في مرتبة أعلى: الشخص الصبور فوق المحارب، ومن يسيطر على نفسه فوق من يستولي على مدينة. يقدم أمثال 14: 29 تبايناً ذا صلة: "بطيء الغضب كثير الفهم، وقصير الروح ينال حماقة".

أمثال 25: 28

"مثل مدينة مهدومة الأسوار، هكذا الإنسان الذي لا يملك ضبط النفس."

تأمل: المدينة التي تهدمت أسوارها مفتوحة لأي مهاجم. يطبق المثل هذه الصورة على الشخص الذي يفتقر إلى ضبط النفس.

أمثال 29: 11

"الجاهِلُ يُظهِرُ كُلَّ غَيظِهِ، والحَكيمُ يُسَكِّنُهُ أخِيرًا."

تأمل: يكمن التباين في ما يفعله كل شخص بالغضب. الأحمق يطلقه كله، والحكيم يهدئه.

يعقوب 1: 19-20

"إذاً يا إخوتي الأحبّاء، ليَكُنْ كُلُّ إنسانٍ مُسرِعًا في الاستِماعِ، مُبطِئًا في التَّكَلُّمِ، مُبطِئًا في الغَضَبِ. لأنَّ غَضَبَ الإنسانِ لا يَصنَعُ بِرَّ اللهِ."

تأمل: يقدم يعقوب ثلاث قواعد معاً: مسارعاً في الاستماع، مبطئاً في التكلم، مبطئاً في الغضب. السبب الذي يقدمه هو أن غضب الإنسان لا يصنع بر الله الذي يريده. تستمر الآية 21: "اطرحوا كل نجاسة وكثرة شر، فاقبلوا بوداعة الكلمة المغروسة القادرة أن تخلص نفوسكم".

يعقوب 3: 2

"لأننا في أشياء كثيرة نعثر جميعنا. إن كان أحد لا يعثر في الكلام فذاك رجل كامل، قادر أن يلجم كل الجسد أيضاً."

تأمل: حذر يعقوب للتو من أن المعلمين "سيدانون دينونة أعظم" (يعقوب 3: 1)، ويمضي ليعترف بأن الجميع يعثرون. الشخص الذي لا يخطئ في كلامه سيكون قادراً على ضبط جسده كله. تقدم الآيتان 3-4 المقارنات: اللجام يوجه الحصان كله، و"دفة صغيرة جداً" توجه سفينة كبيرة. تطبق الآية 5 ذلك: "هكذا اللسان أيضاً، هو عضو صغير ولكنه يفتخر متعظماً".

أمثال 21: 23

"من يحفظ فمه ولسانه يحفظ من الضيقات نفسه."

تأمل: يُقدم حفظ الفم كحماية للمتحدث. يوصي أمثال 10: 19 أيضاً باللسان المضبوط، هذه المرة كحماية ضد الخطية: "كثرة الكلام لا تخلو من معصية، أما الضابط شفتيه فعاقل".

Proverbs 23:1-3

"إذا جلست لتأكل مع متسلط، فتأمل ما هو أمامك تأملاً. وضع سكيناً لحنجرتك إن كنت شره النفس. لا تشته أطايبه لأنها خبز أكاذيب".

تأمل: يضع القول ضيفاً على مائدة حاكم. "ضع سكيناً لحنجرتك" هو أمر حيوي لكبح الشهية، وتعطي الآية 3 السبب: أطايب الحاكم "خادعة". يتعلق التحذير بالشهوة في بيئة يكون فيها للضيف سبب ليكون حذراً.

أمثال 23:20-21

"لاَ تَكُنْ بَيْنَ شِرِّيبِي الْخَمْرِ، بَيْنَ الْمُتْلِفِينَ أَجْسَادَهُمْ، لأَنَّ السِّكِّيرَ وَالْمُسْرِفَ يَفْتَقِرَانِ، وَالنَّوْمُ يَكْسُو الْمُرَاقَّ."

تأمل: يفتتح القول بـ "اسمع يا ابني وكن حكيماً" (أمثال 23: 19). التحذير يتعلق بالرفقة وكذلك بالشهية: لا تكن مع سكيري الخمر ولا مع المتلفين أجسادهم. العواقب المذكورة هي عواقب عملية، الفقر والنعاس.

1 كورنثوس 6: 12

"كل شيء يحل لي، ولكن ليس كل شيء يوافق. كل شيء يحل لي، ولكن لا يتسلط علي شيء."

تأمل: تطبع نسخة NIV عبارة "كل شيء يحل لي" كقول للكورنثيين، ويجيب بولس عليه مرتين: ليس كل شيء نافعاً، وأنه لن يتسلط عليه شيء. الآية التالية تقتبس قولاً آخر، "الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة"، ويجيب بولس بأن الجسد "ليس للزنا بل للرب".

1 كورنثوس 9: 27

"بل أقمع جسدي وأستعبده، حتى لا أكون أنا نفسي، بعدما كرزت للآخرين، مرفوضاً من نيل الجائزة."

تأمل: يستشهد بولس بالرياضة: "كل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء" (1 كورنثوس 9: 25)، حيث الفعل اليوناني، إغكراتيوماي, ، مرتبط بالاسم الذي يعني ضبط النفس. يتدرب الرياضيون لنيل إكليل لا يدوم، بينما يتدرب بولس لنيل إكليل "يدوم إلى الأبد". اهتمامه في هذه الآية ينصب على نفسه: فهو لا يريد أن يُرفض بعد أن كرز للآخرين.

1 كورنثوس 10: 13

"لم تصبكم تجربة إلا بشرية. ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضاً المنفذ، لتستطيعوا أن تحتملوا."

تأمل: كان بولس يسرد إخفاقات إسرائيل في البرية، والآية التي تسبق تحذر: "من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط!" الوعد الذي يلي ذلك يتكون من ثلاثة أجزاء: التجربة مشتركة بين الناس، ولن يسمح الله بأكثر مما يمكن احتماله، وسيوفر مخرجاً "لكي تستطيعوا أن تحتملوا".

1 بطرس 5: 8

"اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ."

تأمل: في نهاية رسالته للمؤمنين الذين يعانون من المعاناة، يدعو بطرس إلى عقل رصين ويقظ لأن الشيطان يبحث عمن يلتهمه. تقدم الآية 9 الرد: "قاوموه، راسخين في الإيمان"، مع العلم أن المؤمنين في جميع أنحاء العالم يمرون بنفس المعاناة.

يعقوب 4: 7

"فاخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم."

تأمل: يرجع يعقوب "الحروب والخصومات" إلى "لذاتكم المحاربة في أعضائكم" (يعقوب 4: 1). تلي ذلك الوصية بالخضوع لله بعد اقتباس "الله يقاوم المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (الآية 6)، وتتابع الآية 8: "اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم".