自制に関する19の聖句

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： パウロは御霊の結ぶ実を、直前に挙げた「肉の業」と対比させており、そこには「憤り」や「泥酔、酒宴、その他この類のもの」（ガラテヤ5:19-21）が含まれています。自制は9つの実のリストを締めくくるものです。続く節にはその根拠が示されています。「キリスト・イエスに属する者は、肉を、その情欲や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。」

ガラテヤ人への手紙 5章16節

「私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満たすことはありません。」

考察： この教えは実のリストの前に置かれ、それを説明しています。17節は肉と霊が「互いに敵対し合っているので、あなたがたは自分のしたいことができない」と述べています。パウロが肉の欲望に対して与える解決策は、霊によって歩むことであり、18節は霊に導かれる者は「律法の下にはいない」と付け加えています。

テモテへの手紙二 1章7節

「神は、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊を、わたしたちに下さったのである。」

考察： パウロはテモテに対し、自分が按手した時に受けた「神の賜物を再び燃え立たせる」よう思い出させています（テモテ二1:6）。ここでのギリシャ語は ソプロニモス, であり、欽定訳聖書は「健全な心」、新国際訳聖書は「自制心」と訳しています。8節はこれを適用し、テモテは囚人であるパウロを恥じることなく、福音のために苦しみを共にすべきだと説いており、ここでいう自制心は臆病さに対抗するものです。

テトスへの手紙 2:11-12

「というのは、すべての人を救う神の恵みが現れたからです。その恵みは、私たちが不敬虔と世の欲望を捨てて、この今の世で、慎み深く、正しく、敬虔に生活するように教え導きます。」

考察： パウロはテトスに対し、年配の男性には自制を、若い女性には自制と純潔を、そして若い男性には「自制する」よう教えるよう命じています（テトス2:2-6）。これらの節は「なぜなら」で始まり、その理由を述べています。救いをもたらす恵みは、世俗的な情欲を拒み、今この時を自制して生きるよう「私たちを教える」のです。この文は13節まで続き、信者は「祝福に満ちた希望、すなわち偉大な神であり私たちの救い主であるイエス・キリストの栄光が現れるのを待ち望みながら」このように生きるのです。

ペテロの手紙二 1:5-6

「こういうわけですから、あなたがたは、あらゆる努力をして、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を加えなさい。」

考察： 自制は知識と忍耐の間に位置し、文は7節へと続きます。「忍耐に敬虔を、敬虔に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えなさい。」このリストは、信者が「世にある欲望から来る腐敗を免れた」と述べる4節に続いています。8節は、これらの徳を「豊かに持つ」ことが、信者が「怠惰で実を結ばない者」になるのを防ぐと述べています。

Genesis 4:7

「正しいことをしているのであれば、顔を上げたらどうなのか。正しいことをしていないのであれば、罪が戸口で待ち伏せている。それはあなたを慕うが、あなたはそれを治めなければならない。」

考察： 主は、捧げ物が受け入れられず、怒って顔を伏せているカインに語りかけます（創世記4:5-6）。罪は戸口でうずくまり、カインを狙う獣として描かれており、それを治めなければならないという命令が下されます。次の節で、カインは野原で弟アベルを襲い、殺害します。

箴言 16:32

「怒るのに遅い人は勇士にまさり、自分の心を治める人は町を攻め取る者にまさる。」

考察： この箴言は自制を軍事力と比較し、より高く評価しています。忍耐強い人は戦士よりも優れ、自分を制御する人は都市を攻略する人よりも優れているのです。箴言14章29節も同様の対比を行っています。「怒るのに遅い人は大きな知恵があり、短気な人は愚かさをあらわにする。」

箴言 25:28

「自制心のない人は、城壁の崩れた都のようなものだ。」

考察： 城壁が崩れた都市は、どんな攻撃者に対しても無防備です。この箴言はその情景を自制心のない人に当てはめています。

箴言 29:11

「愚か者は怒りをすべてぶちまけるが、賢い者は最後には静めをもたらす。」

考察： 対比は、怒りに対してそれぞれがどう振る舞うかにあります。愚か者は怒りをすべて吐き出しますが、賢い人はそれを静めます。

ヤコブの手紙 1:19-20

「愛する兄弟たち。このことを心得ておきなさい。人はみな、聞くには早く、語るには遅く、怒るには遅いようにしなさい。人の怒りは神の義を実現するものではないからです。」

考察： ヤコブは3つのルールをまとめて提示しています。聞くことに早く、話すことに遅く、怒ることに遅くあることです。その理由は、人間の怒りは神が望まれる義を生み出さないからです。21節はこう続きます。「あらゆる汚れやあふれる悪を捨て去り、心に植え付けられた御言葉を、謙虚に受け入れなさい。」

ヤコブの手紙 3:2

「私たちは皆、多くの点でつまずく。言葉で過ちを犯さない者は完全であり、全身を制御することができる。」

考察： ヤコブは教師が「より厳しい裁きを受ける」（ヤコブ3:1）と警告した直後に、誰もが過ちを犯すことを認めています。言葉で失敗しない人は、体全体を制御できるはずです。3-4節は比較を挙げています。馬を操る「くつわ」と、大きな船を操る「小さな舵」です。5節はそれを適用します。「舌は小さな器官ですが、大きなことを誇るのです。」

箴言 21:23

「口と舌を守る者は、自分の魂を守って苦難を免れる。」

考察： 口を慎むことは、話し手自身を守るものとして提示されています。箴言10章19節もまた、罪に対する守りとして、舌を慎むことを推奨しています。「言葉が多ければ罪は避けられない。慎重な人は自分の唇を制する。」

Proverbs 23:1-3

「支配者と共に食事の席に着くときは、目の前にあるものをよく見極めよ。もしあなたが大食漢なら、自分の喉にナイフを突きつけよ。彼の珍味を欲しがってはならない。それは欺きの食べ物だからだ。」

考察： この言葉は、支配者の食卓に招かれた客を想定しています。「喉にナイフを突きつけよ」というのは、食欲を抑えるための鮮烈な命令であり、3節はその理由を述べています。支配者の珍味は「欺き」だからです。この警告は、客が慎重であるべき状況での貪欲さについて述べています。

箴言 23:20-21

「ぶどう酒を飲みすぎる者や、肉をむさぼり食う者と交わってはならない。大酒飲みや大食漢は貧しくなり、眠気は人をぼろ布で覆うようになるからだ。」

考察： この言葉は「わが子よ、聞きなさい。知恵を得よ」で始まります（箴言23:19）。警告は食欲だけでなく、付き合う相手についても触れています。大酒飲みや肉を貪り食う者たちと交わってはなりません。挙げられている結果は、貧困や眠気といった現実的なものです。

コリント人への第一の手紙 6:12

「『私には何でもする権利がある』とあなたがたは言いますが、すべてが有益なわけではありません。『私には何でもする権利がある』と言いますが、私は何ものにも支配されません。」

考察： NIV訳では「私にはすべてのことが許されている」という言葉をコリントの信徒の言葉として記しており、パウロはそれに対して2度答えています。すべてが有益なわけではなく、何ものにも支配されないと述べています。次の節では「食べ物は腹のため、腹は食べ物のため」という別の言葉を引用し、パウロは体について「不品行のためではなく、主のためである」と答えています。

コリント人への手紙一 9章27節

「むしろ、私は自分の体を打ち叩いて服従させます。それは、他の人々に宣教しておきながら、自分自身が失格者になることのないようにするためです。」

考察： パウロは競技を引き合いに出しています。「競技をする人は皆、すべてにおいて自制します」（コリント一 9:25）。ここで使われているギリシャ語の動詞は、 エングラテウオマイ, 、自制を意味する名詞と関連しています。選手たちは朽ちる冠のために訓練しますが、パウロは「朽ちない」冠のために訓練します。この節で彼が懸念しているのは自分自身のことです。他人に宣べ伝えた後で、自分自身が失格者になることを望んでいないのです。

コリント人への手紙一 10章13節

「あなたがたを襲った誘惑は、人間が耐えられないようなものではありません。神は真実な方です。あなたがたを耐えられない誘惑に遭わせることはなさいません。むしろ、誘惑とともに、耐えられるように、脱出の道も備えてくださいます。」

考察： パウロは荒野でのイスラエルの失敗を振り返っており、その前の節では「立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい」と警告しています。続く約束には3つの部分があります。誘惑は人間に共通のものであること、神は耐えられないほどの試練を許さないこと、そして「耐えられるように」逃れる道を備えてくださることです。

ペテロの手紙第一 5章8節

「身を慎んで目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたける獅子のように、だれかを食い尽くそうと探し回っています。」

考察： 苦難の中にある信徒への手紙の結び近くで、ペトロは悪魔が誰かを食い尽くそうと狙っているため、身を慎み、目を覚ましているように呼びかけています。9節ではその対応として「信仰にしっかりと踏みとどまって、悪魔に抵抗しなさい」と述べ、世界中の信徒が同じ苦難を経験していることを知るようにと伝えています。

ヤコブの手紙 4章7節

「ですから、神に従いなさい。そして悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。」

考察： ヤコブは「戦いや争い」の原因を「あなたがたの内で戦っている欲望」（ヤコブ4:1）に求めています。「神は高ぶる者を退け、謙遜な者に恵みをお与えになる」（6節）という引用に続いて神に従うよう命じ、8節では「神に近づきなさい。そうすれば、神は近づいてくださいます」と続けています。