柔和に関する20の聖句

イザヤ書 40章11節

「主は羊飼いのようにその群れを飼い、御腕に小羊を集め、懐に抱き、乳を飲ませる羊を優しく導く。」

考察： その前の節では、主なる神が「力をもって」来られ、「力強い腕」をもって統治されることが告げられています。11節は、同じ主を羊飼いとして描き、子羊を腕に抱き、胸に抱いて、乳を飲ませる羊を優しく導くと述べています。

ゼカリヤ書 9:9

「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。叫べ。見よ。あなたの王が来る。彼は正しい者で、勝利を得、柔和で、ろばに乗っている。それも、ろばの子である子ろばに乗っている。」

考察： ゼカリヤの王は「柔和で、ろばに乗って」来ます。次の節では、神がエルサレムから戦車と軍馬を取り除き、王が「諸国民に平和を告げる」とあります。マタイがイエスのエルサレム入城時にこの節を引用する際、その言葉遣いは「柔和で、ろばに乗って」（マタイ21:5）であり、 プラウス, という、イエスがマタイ11:29でご自身について用いた言葉を使っています。

マタイによる福音書 11章29節

「わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしに学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。」

考察： イエスは「疲れた者、重荷を負う者」全員に、休みを得るためにご自身のもとに来るよう招いたばかりです（28節）。彼はご自身の優しさを、自分のくびきを負って学ぶ理由として挙げており、30節には「わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」と付け加えられています。

Matthew 12:20

「彼は傷ついた葦を折ることなく、くすぶる灯心を消すことなく、裁きを勝利に導き出すまでそうする。」

考察： マタイは、イエスが大勢の群衆を癒やし、ご自身について他人に話さないよう警告した後に、イザヤ書42章を引用しています。預言の中のしもべは「争うことも叫ぶこともなく」、すでに傷ついた葦や、くすぶる灯心は、折られることも消されることもありません。同じ文が、そのしもべの目標を示しています。彼は「裁きを勝利に導き出すまで」それを続けるのです。

コリント人への手紙二 10章1節

「キリストの柔和と寛容をもって、わたしパウロはあなたがたに懇願します。わたしは、あなたがたと面と向かっているときは『臆病』だが、離れているときはあなたがたに対して『大胆』だと言われています！」

考察： パウロは、自分が直接会うと「臆病」で、離れていると「大胆」だという非難を引用し、次の節では、到着したときに大胆にならなくて済むようにと懇願しています。ギリシャ語では 柔和 および 寛容さ, という、新約聖書の他の箇所で「優しい」「優しさ」と訳されている2つの語群が結びつけられています。

マタイによる福音書 5章5節

「柔和な人々は幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。」

考察： 第3の幸いは詩編37:11を反映しています。「しかし、柔和な者は地を継ぎ、平和と繁栄を楽しむであろう。」マタイが「柔和な」のために用いた言葉は プラウス, 、これはマタイによる福音書11章29節でイエスがご自身に当てはめている形容詞と同じものです。

ペテロの第一の手紙 3:4

「むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない美しさを備えた、内なる人でありなさい。これこそ、神の御前で価値あるものです。」

考察： ペトロは妻たちに向けて手紙を書いています。その中には「御言葉に従わない」夫を持つ者もいました（1節）。彼は、凝った髪型や金の装飾、高価な衣服による美しさとは対照的に、「柔和でしとやかな心」を挙げ、それを朽ちることのない「神の御前で価値あるもの」と呼んでいます。6節はサラに言及し、この心を恐れずに正しいことを行うことと結びつけています。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： 柔和は、パウロが御霊の結ぶ実として挙げた9つの性質のうちの8番目であり、その名詞は 柔和. です。「実」は単数形であり、9つの記述を持つ一つの収穫を指します。パウロは 柔和 を数節後のガラテヤの信徒への手紙6章1節でも再び用いており、そこでは御霊に属する人々が柔和な心で人を立ち直らせるよう命じられています。

コロサイの信徒への手紙 3章12節

「ですから、神に選ばれた者、聖なる者、愛されている者として、憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、忍耐を身に着けなさい。」

考察： パウロは神に選ばれた人々に対し、これらの性質を衣服のように身につけるよう説いており、柔和はその5つのうちの4番目です。13節はそれがどのように働くかを示しています。「互いに忍び合い、だれかがほかの人に不満を抱いていても、互いに赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、同じようにしなさい。」

エペソ人への手紙 4章1-2節

「主にある囚人である私が、あなたがたに勧めます。あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩みなさい。謙遜と柔和の限りを尽くし、寛容をもって愛のうちに互いに忍び合いなさい。」

考察： 「主のために囚人となっている」者として書いているパウロは、「召しにふさわしい」歩みにおいて最初に見られるべきものとして、謙遜、柔和、寛容を挙げています。3節は互いに忍び合う目的をこう述べています。「平和の絆で結ばれて、霊による一致を保つように努めなさい。」

フィリピ人への手紙 4:5

「あなたがたの寛容を、すべての人に知らせなさい。主は近いのです。」

考察： この命令は「いつも主にあって喜びなさい」（4節）と「主は近い」という宣言の間に置かれています。ここでのギリシャ語は 寛容, であり、その柔和さは「すべての人に知られる」ように目に見えるものであるべきとされています。

1 Timothy 6:11

「しかし、神の人よ。あなたはこれらのことを避け、正義、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。」

考察： パウロは「金銭を愛することがあらゆる悪の根である」（10節）と警告した直後に、テモテを「神の人」と呼んでいます。テモテは「これらすべて」から逃れ、代わりに6つのことを追い求めるべきであり、そのリストの最後が柔和です。

テトスへの手紙 3:2

「だれをもそしらず、争わず、寛容で、すべての人に対して常に優しくあるように。」

考察： テトスは信者たちに対し、支配者や権威に従い、善を行い、だれをもそしらず、「すべての人に対して柔和」であるよう思い起こさせるべきです。この節のギリシャ語は、コリントの信徒への手紙二10章1節と同様に、両方の 寛容 および 柔和. を用いています。次の節では信者たち自身の過去を振り返っています。「かつては私たちも、愚かで、不従順で、惑わされ、さまざまな情欲と快楽の奴隷となっていました。」

箴言 15:1

「柔らかな答えは憤りを静めるが、激しい言葉は怒りを引き起こす。」

考察： この箴言の2つの行は、返答が他人の怒りにどのような影響を与えるかを説明しています。柔和な答えは怒りを静め、激しい言葉は怒りを引き起こします。

Proverbs 25:15

「忍耐によって、君主も説得できる。優しい舌は骨をも砕く。」

考察： この箴言は権力を持つ人を説得することに関係しており、忍耐と柔和な舌を組み合わせています。その比喩において、柔らかいもの、つまり柔和な舌が、硬いもの、つまり骨を砕くのです。

ペテロの手紙一 3章15-16節

「心の中でキリストを主としてあがめなさい。あなたが持っている希望について説明を求める人には、いつでも答えられるように備えておきなさい。ただし、優しさと敬意をもって行いなさい。」

考察： ペトロは「キリストにあるあなたがたの善い行いを悪く言う」人々に直面している信者たちに手紙を書いています。彼らは自分の希望の理由を説明する準備をしておき、それを「柔和と敬意をもって」行うべきです。16節の残りの部分は、その目的を述べています。それは正しい良心であり、そうすることで中傷する者たちが「自分たちの中傷を恥じる」ようにするためです。

ガラテヤの信徒への手紙 6:1

「兄弟たち、もし誰かが罪に陥っているのを見つけたら、霊に導かれているあなたがたは、そのような人を優しく正しなさい。自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい。」

考察： この教えは「霊によって生きる」人々へのもので、柔和が御霊の結ぶ実として登場した（5章23節）数節後に記されています。立ち直らせることは柔和に行われるべきであり、警告はそれを行う者自身に向けられます。「自分自身に気をつけなさい。あなたも誘惑されるかもしれない。」2節は、互いに重荷を負い合うことへと続いています。

テモテへの手紙第二 2:24-25

「主のしもべは、争ってはいけません。すべての人に対して親切にし、よく教え、忍耐強くありなさい。反対する者たちを優しく矯正しなさい。神は彼らに悔い改めを与えて真理を悟らせてくださるかもしれません。」

考察： パウロはテモテに対し、「愚かで無知な議論」には関わらないよう伝えた直後です（23節）。主のしもべは親切で、教える能力があり、寛容であるべきであり、反対する者たちは「柔和に諭される」べきです。その希望は神にあります。神が「悔い改めを与えて」くださり、彼らが「悪魔のわなから逃れ出る」ことを願うのです（26節）。

コリント人への手紙一 4章21節

「あなたがたは、どちらを望みますか。私がむちを持って行くべきでしょうか。それとも、愛と柔和な心を持って行くべきでしょうか。」

考察： パウロは「私がそちらに行かないかのように高慢になっている」コリントの人々への警告を締めくくっています（18節）。数節前、彼は福音を通して自分を彼らの父親と呼んでいます（15節）。彼は、自分がどのような態度で彼らのもとへ行くかを選択させています。「鞭を持って」行くか、それとも「愛と柔和な心を持って」行くかです。

テモテへの手紙一 3章2-3節

「ですから、監督は非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、節度があり、自制心があり、礼儀正しく、親切で、教える能力があり、酒に溺れず、乱暴ではなく、寛容で、争わず、金銭を愛さない者でなければなりません。」

考察： 柔和は、パウロが挙げる監督に必要な資質のリストに含まれています。3節では、否定的な性質が並ぶ中で唯一の肯定的な性質として挙げられています。酒に酔わず、暴力的でなく、争わず、金銭を愛さないこと。ギリシャ語の単語は 寛容, であり、フィリピの信徒への手紙4章5節と同じです。