20 节关于温柔的圣经经文

以赛亚书 40:11

“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”

反思： 前一节经文宣告主耶和华必“像大能者临到”，并“掌权”。第 11 节将同一位主描述为牧人：他必像牧人牧养自己的羊群，聚集羊羔在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

撒迦利亚书 9:9

“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

反思： 撒迦利亚书中的君王“谦谦和和地骑着驴”，下一节经文提到上帝将战车和战马从耶路撒冷除掉，而君王“必向列国讲和平”。当马太在耶稣进入耶路撒冷时引用这段经文时，他的措辞是“温柔地骑着驴”（马太福音 21:5），使用了 praus, ，即耶稣在马太福音 11:29 中用来形容自己的词。

马太福音 11:29

“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我心里柔和谦卑。”

反思： 耶稣刚刚邀请“所有劳苦担重担的人”到他那里得安息（第 28 节）。他以自己的温柔作为理由，邀请人们负他的轭并向他学习，第 30 节补充道：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

马太福音 12:20

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；直到他施行公理，得胜的时候。”

反思： 马太在耶稣医治了一大群人并警告他们不要传扬他之后，引用了以赛亚书 42 章。预言中的仆人“不争竞，不喧嚷”，对于已经压伤的芦苇或将残的灯火，他既不折断也不吹灭。同一句话指出了仆人的目标：他坚持到底，“直到他施行公理，得胜的时候”。

哥林多后书 10:1

“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今藉着基督的温柔、和平，劝你们。”

反思： 保罗引用了对他“当面懦弱，背后勇敢”的指责，并在下一节经文中恳求他在到达时不必表现得勇敢。希腊语结合了 温柔 和 谦让, ，这两个词群在新约的其他地方被翻译为温柔和温和。

马太福音 5:5

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

反思： 第三个八福呼应了诗篇 37:11：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”马太所用的“谦卑”一词是 praus, ，这正是耶稣在马太福音 11:29 中用来形容自己的形容词。

彼得前书 3:4

“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”

反思： 彼得写信给妻子们，其中一些人的丈夫“不信从道理”（第 1 节）。他将“温柔安静的心”与精心编织的发型、金饰和华丽的衣服所带来的美貌相对比，称其为不朽的，且“在神面前是极宝贵的”。第 6 节提到了撒拉，并将这种精神与行善而不因惧怕而惊慌联系起来。

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 温柔是保罗列出的九种圣灵果子中的第八种，其名词形式是 温柔. 。“果子”是单数，指一种带有九种描述的收成。保罗在几节经文后再次使用了 温柔 ，即加拉太书 6:1，那里教导属灵的人要用温柔的心把人挽回过来。

歌罗西书 3:12

“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

反思： 保罗告诉神的选民要像穿衣服一样穿上这些品质，温柔是五种品质中的第四种。第 13 节展示了它们的作用：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

以弗所书 4:1-2

“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”

反思： 保罗以“为囚的”身份写信，将谦卑、温柔和忍耐列为过一种“与蒙召的恩相称”的生活的首要表现。第 3 节陈述了彼此包容的目标：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

腓立比书 4:5

“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”

反思： 这条命令位于“你们要靠主常常喜乐”（第 4 节）和“主已经近了”的声明之间。这里的希腊语是 谦让, ，这种温柔应当是可见的：“当叫众人知道”。

提摩太前书 6:11

“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”

反思： 保罗在警告“贪财是万恶之根”（第 10 节）之后，称提摩太为“神人”。提摩太要逃避“这一切事”，转而追求六样东西，而温柔是这份清单的最后一项。

提多书 3:2

“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”

反思： 提多要提醒信徒顺服掌权者，行善，不要毁谤人，要“向众人大显温柔”。这节经文的希腊语与哥林多后书 10:1 一样，同时使用了 谦让 和 温柔. 。下一节经文回顾了信徒们自己的过去：“我们从前也是糊涂、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐。”

箴言 15:1

“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

反思： 这句箴言的两行描述了回答如何影响他人的愤怒。温柔的回答使怒气消退；暴戾的言语触动怒气。

箴言 25:15

“恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。”

反思： 这句箴言关乎如何说服掌权者，它将忍耐与温柔的舌头结合在一起。在它的意象中，柔软的东西——温柔的舌头——能折断坚硬的东西——骨头。

彼得前书 3:15-16

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

反思： 彼得写信给那些面对“毁谤你们在基督里有好品行的人”的信徒。他们要随时准备好为自己的盼望作见证，并要“以温柔、敬畏的心”回答。第 16 节的其余部分指出了目标：存着无亏的良心，使那些毁谤的人“在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那羞辱他们的人自觉羞愧”。

加拉太书 6:1

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”

反思： 这条教导是给“属灵的人”的，就在温柔出现在圣灵果子（5:23）之后几节。挽回要用温柔的心去做，警告也转回到执行者身上：“恐怕你自己也被引诱。”第 2 节接着提到要互相担当重担。

提摩太后书 2:24-25

“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”

反思： 保罗刚刚告诉提摩太不要参与“愚拙无学问的辩论”（第 23 节）。主的仆人应当温和、善于教导且不怀怨恨，并要“用温柔劝戒”反对的人。希望在于神：他会“给他们悔改的心”，使他们“脱离魔鬼的网罗”（第 26 节）。

哥林多前书 4:21

“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？”

反思： 保罗结束了对哥林多人的警告，他们“自高自大，以为我不到你们那里去”（第 18 节）。几节经文前，他称自己是通过福音作了他们的父亲（第 15 节）。他让他们选择他到来的方式：是带着“刑杖”还是“带着慈爱和温柔的心”。

提摩太前书 3:2-3

“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。”

反思： 温柔在保罗列出的监督必须具备的品质中。在第 3 节中，它是这一连串否定要求中唯一积极的品质：不因酒滋事，不打人，不争竞，不贪财。希腊语词汇是 谦让, ，正如腓立比书 4:5 中所用。