19 библейских стихов о самообладании

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет плод Духа «делам плоти», которые он только что перечислил, включая «ярость» и «пьянство, бесчинство и тому подобное» (Галатам 5:19-21). Самообладание завершает этот список из девяти пунктов. Следующий стих дает основание для этого: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».

Галатам 5:16

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

Размышление: Это наставление идет перед списком плодов и объясняет его. Стих 17 описывает плоть и Дух как находящихся «друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Средство, которое Павел дает против желаний плоти, — это поступать по Духу, и стих 18 добавляет, что те, кто ведомы Духом, «не под законом».

2-е Тимофею 1:7

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Размышление: Павел только что напомнил Тимофею «возгревать дар Божий», который он получил, когда Павел возложил на него руки (2 Тимофею 1:6). Греческое слово здесь — sophronismos, которое в версии короля Иакова переведено как «здравомыслие», а в NIV — «самодисциплина». Стих 8 применяет это: Тимофей не должен стыдиться Павла-узника, а должен разделить с ним страдания за Евангелие, поэтому самодисциплина здесь противопоставляется робости.

Титу 2:11-12

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».

Размышление: Павел велел Титу учить пожилых мужчин быть воздержанными, молодых женщин — быть воздержанными и чистыми, а молодых людей — «быть воздержанными» (Титу 2:2-6). Эти стихи дают причину, начиная со слова «ибо»: благодать, предлагающая спасение, также «научает нас» отвергать мирские страсти и жить воздержанной жизнью сейчас. Предложение продолжается в 13-м стихе, где верующие живут таким образом, «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».

2 Peter 1:5-6

«То и вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие».

Размышление: Самообладание стоит между знанием и терпением, и предложение продолжается в 7-м стихе: «а в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». Список следует за 4-м стихом, который описывает верующих как «удалившихся от господствующего в мире растления похотью». Стих 8 говорит, что наличие этих качеств «в умножающейся мере» не оставляет верующего «неуспешным и бесплодным».

Бытие 4:7

«Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Размышление: Господь говорит Каину, который разгневан и опечален после того, как его жертва не была принята (Бытие 4:5-6). Грех изображен как животное, притаившееся у двери и желающее овладеть Каином, и повеление состоит в том, что он должен господствовать над ним. В следующем стихе Каин нападает и убивает своего брата Авеля в поле.

Притчи 16:32

«Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Размышление: Притча сравнивает самообладание с военной силой и ставит его выше: терпеливый человек выше воина, тот, кто владеет собой, выше того, кто берет город. Притчи 14:29 проводит схожий контраст: «У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость».

Притчи 25:28

«Что город с разрушенными стенами, то человек, не владеющий духом своим».

Размышление: Город с разрушенными стенами открыт для любого захватчика. Притча применяет этот образ к человеку без самообладания.

Притчи 29:11

«Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его».

Размышление: Контраст заключается в том, что каждый человек делает с гневом. Глупый выплескивает его весь, а мудрый успокаивает его.

Иакова 1:19-20

«Притом, возлюбленные братия мои, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией».

Размышление: Иаков дает три правила вместе: скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев. Причина, которую он приводит, заключается в том, что гнев человека не творит правды Божией, которой желает Бог. Стих 21 продолжает: «отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово».

Иакова 3:2

«Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

Размышление: Иаков только что предупредил, что учители «подвергнутся большему осуждению» (Иакова 3:1), и продолжает признавать, что все мы согрешаем. Тот, кто никогда не ошибается в своих словах, смог бы обуздать и все тело. Стихи 3-4 приводят сравнения: удила направляют всю лошадь, а «небольшой руль» управляет огромным кораблем. Стих 5 применяет их: «язык — небольшой член, но много делает».

Притчи 21:23

«Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда». (Притчи 13:3)

Размышление: Обуздание уст представлено как защита для говорящего. Притчи 10:19 также хвалят сдержанный язык, на этот раз как защиту от греха: «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен».

Proverbs 23:1-3

«Когда ты сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это — обманчивая пища».

Размышление: Это изречение помещает гостя за стол правителя. «Поставь преграду в гортани твоей» — это яркое повеление сдерживать аппетит, и стих 3 дает причину: лакомства правителя «обманчивы». Предупреждение касается алчности в обстановке, где гостю следует быть осторожным.

Притчи 23:20-21

«Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище».

Размышление: Изречение начинается словами: «Слушай, сын мой, и будь мудр» (Притчи 23:19). Предупреждение касается как компании, так и аппетита: не будь среди упивающихся вином и пресыщающихся мясом. Названные последствия — практические: бедность и сонливость.

1-е Коринфянам 6:12

«„Все мне позволительно“, но не все полезно; „все мне позволительно“, но ничто не должно обладать мною».

Размышление: В NIV фраза «Мне всё позволительно» приводится как высказывание коринфян, на которое Павел отвечает дважды: не всё полезно, и ничто не должно обладать им. В следующем стихе цитируется другое высказывание: «Пища для чрева, и чрево для пищи», на что Павел отвечает, что тело «не для блуда, но для Господа».

1 Коринфянам 9:27

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Размышление: Павел использует спортивные метафоры: «Все подвижники воздерживаются от всего» (1 Коринфянам 9:25), где греческий глагол, экратеомай, связан с существительным, означающим самообладание. Спортсмены тренируются ради тленного венца, а Павел — ради «нетленного». В этом стихе он беспокоится о себе: проповедуя другим, он не хочет оказаться недостойным.

1 Коринфянам 10:13

«Вас постигло не иное искушение, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».

Размышление: Павел пересказывает неудачи Израиля в пустыне, и предыдущий стих предупреждает: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть!» Обещание, которое следует далее, состоит из трех частей: искушение свойственно людям, Бог не допустит искушения сверх сил и предоставит путь к выходу, «чтобы вы могли перенести».

1 Петра 5:8

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

Размышление: Ближе к концу своего послания к верующим, претерпевающим страдания, Петр призывает к трезвению и бодрствованию, потому что дьявол ищет, кого поглотить. Стих 9 дает ответ: «Противостойте ему твердою верою», зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Иакова 4:7

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

Размышление: Иаков прослеживает истоки «войн и распрей» в «вожделениях ваших, воюющих в членах ваших» (Иакова 4:1). Повеление покориться Богу следует за цитатой «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (стих 6), а стих 8 продолжает: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам».