Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch في حين أن الكتاب المقدس لا يتحدث مباشرة عن الحياة خارج الأرض كما نتخيلها اليوم ، فإن صفحاته مليئة باللقاءات مع الكائنات غير البشرية ، وأوصاف العوالم الدنيوية الأخرى ، والمبادئ اللاهوتية العميقة لكيفية التعامل مع "الآخر" والمجهول. يمكن للمنظور اللاهوتي والنفسي المسيحي أن يجد أرضية غنية للتفكير في هذه الآيات ، واستكشاف مواضيع الرهبة والخوف والرحمة ومكاننا في خلق الله الواسع والغامض.
فيما يلي 24 آيات من الكتاب المقدس ، مجمعة في فئات ، تتحدث عن فكرة "الغريبة" بأشكالها العديدة.
الفئة الأولى: سخاء خلق الله
تلهم هذه الآيات الشعور بالرهبة والتواضع، مما يوحي بأن قوة الله الإبداعية لا تقتصر على ركننا الصغير من الكون. إنهم يحركون خيالنا ويتحدون دافعنا للاعتقاد بأننا التركيز الوحيد للخلق.
مزمور 19: 1
"السموات تعلن مجد الله". السماء تعلن عمل يديه".
)ب(التفكير: هذه الآية تثير إحساسًا عميقًا بالدهشة. النظر إلى سماء الليل هو تمرين في التواضع. إنه يواجه أهميتنا الذاتية ويربطنا بشيء أكبر بكثير من مخاوفنا الشخصية. إن التفكير في كون يعج بالاحتمالات ، سواء كان يحتوي على حياة أخرى أم لا ، يوجه أرواحنا بشكل صحيح نحو سر خالقه الرائع.
يوحنا 1: 3
"من خلاله كل شيء تم صنعه". من دونه لم يتم صنع شيء.
)ب(التفكير: إن مجمل هذا البيان مذهل. لا يترك مجالا للاستثناءات. إذا كانت كائنات أخرى موجودة في عوالم أخرى ، فإن هذه الآية تدعي أنها جزء من عمل المسيح الإبداعي. هذا الفكر لا يقلل من البشرية ، بل يوسع قماش قلب الله الخلاصي ، مما يجعلنا نشعر بشعور القرابة مع كل الوجود كخليقة.
وظيفة 38:4، 7
"أين كنت عندما وضعت أساس الأرض؟ بينما غنت نجوم الصباح معا وصرخت جميع الملائكة من أجل الفرح؟"
)ب(التفكير: رد الله على أيوب هو تصحيح قوي للفخر البشري. إن ذكر غناء "نجوم الصباح" و "ملائكة" يصرخون من أجل الفرح في الخلق يلمح إلى كون يسكنه بالفعل كائنات واعدة قبل وصول البشرية. إنه يوضح بشكل جميل أن تاريخ البشرية هو قصة واحدة ثمينة داخل ملحمة كونية أضخم من ذلك بكثير ، والتي يمكن أن تهدئ وحدتنا الوجودية.
رومية 1:20
منذ خلق العالم صفات الله غير المرئية - قوته الأبدية وطبيعته الإلهية - قد شوهدت بوضوح ، يتم فهمها من ما تم صنعه ، بحيث يكون الناس بلا عذر.
)ب(التفكير: هذا يشير إلى أن الخلق نفسه هو شكل من أشكال الوحي. إذا كان تعقيد نظام إيكولوجي واحد على الأرض يشير إلى الخالق ، فإن الحجم والتعقيد الذي لا يمكن فهمه للكون يفعل ذلك بشكل كبير. إن إمكانية الحياة في مكان آخر لن تكون أزمة إيمان، بل تأكيد أكثر عمقًا وتواضعًا للإله الذي يتجاوز إبداعه وقوته أكثر تخيلاتنا وحشية.
اشعياء 40:26
ارفع عينيك وانظر إلى السماوات: من خلق كل هذه؟ الذي يخرج المضيف المرصع بالنجوم واحداً تلو الآخر ويدعوهم بالاسم. بسبب قوته العظمى وقوته القوية، لا أحد منهم مفقود".
)ب(التفكير: ترسم هذه الآية صورة للحكم الكوني الحميم والشخصي. الشعور الذي يلهمه هو شعور أمني عميق. إن الإله نفسه الذي يعرف اسم كل نجم - وربما كل نفس في كل عالم قد يكون قد خلقه - يدرك حياتنا الفردية. إنه يحول الفراغ المرعب للفضاء إلى منزل جيد الترتيب ومحب.
الفئة الثانية: لقاءات مع الكائنات السماوية
الكتاب المقدس مليء بقصص البشر الذين يتفاعلون مع ملائكة الذكاء غير البشري. توفر هذه الحسابات إطارًا لفهم الديناميكيات العاطفية والروحية القوية لمثل هذا اللقاء: الخوف والرهبة وإيصال رسالة تغير العالم.
العبرانيين 13: 2
لا تنسوا إظهار كرم الضيافة للغرباء، لأن بعض الناس قد ترفيهوا عن الملائكة دون أن يعرفوا ذلك.
)ب(التفكير: هذه الآية تخلق توتراً جميلاً بين العاديين والاستثنائيين. إنه يشير إلى أن الإلهية يمكن أن تكون مخبأة في الدنيوية ، في وجه الغريب. إنه يدعونا إلى موقف من الانفتاح واللطف الدائمين ، لأننا لا نعرف أبدًا الطبيعة الحقيقية للشخص الذي أمامنا. هذا ترياق قوي للدافع الذي يحركه الخوف لرفض أو إيذاء ما هو غير مألوف.
دانيال 10:5-6
نظرت إلى الأعلى وهناك قبلي كان رجل يرتدي الكتان، مع حزام من أفضل الذهب حول خصره. كان جسده مثل التوباز ، وجهه مثل البرق ، عيناه مثل المشاعل المشتعلة ، ذراعيه وساقيه مثل بريق البرونز المصقول ، وصوته مثل صوت الكثرة.
)ب(التفكير: هذا ليس ملاك لطيف، كروبي. هذا هو كائن من السلطة المرعبة والعظمة. رد فعل دانيال الحشوي من الخوف والإغماء هو صادق نفسيا. مثل هذا اللقاء يحطم إحساسنا بالسيطرة والأمان. إنه يذكرنا بأن "العالم الآخر" ، بطبيعته ، ساحقة لحواسنا البشرية ونفسنا.
لوقا 2: 9-10
"ظهر لهم ملاك الرب، ومجد الرب يضيء من حولهم، وكانوا مرعوبين". فقال لهم الملاك: لا تخافوا.
)ب(التفكير: هنا نرى الديناميكية الجوهرية للقاء الإلهي. العاطفة الإنسانية الأولى هي الإرهاب - رد فعل مفهوم على المظهر المفاجئ لكائن مجيد وقوي. الكلمات الأولى من الكائن هي أمر مهدئ: "لا تخف". هذا النمط يتحدث إلى إله يفهم حالتنا العاطفية الهشة ويسعى إلى تعزيتنا حتى عندما يكشف عن مجده.
إشعياء 6: 2
فوقه سيرافيم، ولكل منها ستة أجنحة. مع اثنين من الجناحين غطوا وجوههم، مع اثنين غطوا أقدامهم، ومع اثنين كانوا يطيرون.
)ب(التفكير: وصف السيرافيم غريب بعمق. تختلف هذه المخلوقات اختلافًا جذريًا عن أي شيء على الأرض لدرجة أن شكلها نفسه يوصل "آخر" عالم الله. إن موقفهم من تغطية وجوههم وأقدامهم يوصل إحساسًا عميقًا بالتبجيل والتواضع ، ويمثل لنا الاستجابة العاطفية المناسبة - الرهبة والاحترام - قبل المقدس حقًا.
سفر التكوين 19: 1
وصل الملائكتان إلى سدوم في المساء، وكان لوط جالسا في باب المدينة. فلما رآهم نهض لمقابلتهم وانحنى وجهه على الأرض".
)ب(التفكير: إن احترام الكثير الفوري والعميق لهؤلاء الغرباء ، الذين تم الكشف عنهم أنهم ملائكة ، يقف في تناقض صارخ مع عداء المدينة في وقت لاحق. هذا السرد يقدم درسا أخلاقيا قويا. موقفنا الأولي تجاه زائر مجهول - سواء بالتواضع والضيافة أو مع الشك والعدوان - هو لحظة من الوحي الروحي والنفسي العميق.
الفئة الثالثة: الرؤى النبوية للمكتشفين
أعطيت الأنبياء حزقيال وجون رؤى مذهلة "غريبة" في صورهم. هذه المقاطع تمتد حدود اللغة البشرية وتوفر لمحة عن الحقائق التي تعمل على مبادئ مختلفة تماما عن مبادئنا.
حزقيال 1:10
وجوههم تبدو هكذا: وكان لكل واحد من الاربعة وجه انسان، وعلى الجانب الايمن كان لكل منهم وجه اسد، وعلى اليسار وجه ثور. وكان لكل واحد منهم وجه النسر.
)ب(التفكير: هذه الرؤية هي مجموعة من المألوف في شيء غير مألوف تماما. إنه يتناقض ويتحدى التصنيف البسيط. من الناحية النفسية ، فإنه يكسر مخططاتنا العقلية الطبيعية ، مما يجبر العقل على التعامل مع حقيقة معقدة ومتعددة الأوجه ورمزية عميقة. إنه يشير إلى أن طبيعة خدام الله تتجاوز فهمنا البسيط.
حزقيال 1:16
كان مظهر العجلات وصنعتها مثل البريل الفوار ، وجميعهم كانوا متشابهين. كان مظهرهم وصنعتهم مثل عجلة داخل العجلة.
)ب(التفكير: بالنسبة للقراء المعاصرين ، تذكرنا هذه الصور بشكل لا يقاوم بقلم "UFO". بغض النظر عن التفسير، تكمن قوة الرؤية في وصفها للحركة المعقدة والديناميكية والهادفة التي ليست بيولوجية. إنه يستحضر مشاعر الرهبة في التكنولوجيا الإلهية والذكاء الإلهي الذي يتم تنظيمه وتعقيده وبعيدًا تمامًا عن منطقتنا.
رؤيا 4: 8
كان لكل من المخلوقات الحية الأربعة ستة أجنحة وكانت مغطاة بالعيون في كل مكان، حتى تحت أجنحتها. ليلاً ونهاراً لا يتوقفون عن قول: "قدوس، قدوس هو الرب الإله القدير، الذي كان، وهو، ويجيء".
)ب(التفكير: إن صور "المغطاة بالعيون" مقلقة للغاية لكنها عميقة. العيون تمثل الوعي والمعرفة والإدراك. تمتلك هذه الكائنات نوعًا من الوعي الشامل بزاوية 360 درجة. تشير عبادتهم المستمرة إلى أن رؤية ومعرفة طبيعة الواقع حقًا هو أن تمتلئ بشعور دائم بالرهبة المقدسة. إنها رؤية تلهم كل من الخوف والشوق العميق لمثل هذا الوضوح.
دانيال 7: 3
"أربعة وحوش عظيمة، كل واحد مختلف عن الآخر، خرج من البحر".
)ب(التفكير: هذه الرؤية تتحدث عن مخاوفنا البدائية من الوحشية والمجهول الذي يمكن أن يخرج من أعماق اللاوعي ("البحر"). هذه "الوحوش" رمزية للقوى الأرضية ، ومع ذلك فإن وصفها بأنها غريبة ومخيفة يعترف بالشعور الحقيقي بأن القوى الدنيوية يمكن أن تكون وحشية وغير إنسانية في قسوتها وطموحها.
الفئة الرابعة: الانتداب الأخلاقي للترحيب بالغرباء
توفر هذه المجموعة من الآيات إطارًا أخلاقيًا مباشرًا. كلمة "غريبة" في الكتاب المقدس غالبا ما تترجم العبرية GER GER أو اليونانية زينوس (فيلم), بمعنى أجنبي أو غريب أو أجنبي مقيم. هذه الأوامر حول كيفية التعامل مع الإنسان "الغريب" هي دليل قوي لكيفية استدعاءنا للتعامل مع أي كائن غير مألوف.
سفر اللاويين 19:34
يجب أن يعامل الأجنبي المقيم بينكم على أنه مولودك الأصلي. أحبهم مثلك، لأنكم كنتم أجانب في مصر. أنا الرب إلهك.
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أقوى الوصايا الأخلاقية في كل الكتاب المقدس. إنه متجذر في التعاطف الذي يولد من الذاكرة - "لأنك كنت أجنبيًا". إنه يتطلب أن ننظر إلى الغريب ، الشخص المختلف ، وأن لا نرى تهديدًا ، بل انعكاسًا لضعفنا السابق. هذه الدعوة الجذرية إلى الحب تتجاوز مجرد التسامح إلى الإدماج النشط والعزيز ، وهو فعل الشفاء النفسي لكل من المرحب والمرحب به.
خروج 22:21
لا تسيئوا أو تضطهدوا أجنبيا، لأنكم كنتم أجانب في مصر.
)ب(التفكير: هذا هو الأمر الزجري السلبي الذي يكمل الأمر الإيجابي للحب. إنه يواجه مباشرة الميل البشري إلى كبش فداء وقمع الغرباء. التذكير "لأنك كنت أجانب" هو تدخل علاجي ، مصمم لربطنا بذاكرة العجز والمعاناة لتوليد الرحمة بدلاً من تكرار سوء المعاملة. إنها دعوة لكسر حلقة الصدمة.
تثنية 10:19
"وأنتم تحبون الأجانب، لأنكم أنتم أجانب في مصر".
)ب(التفكير: يتم تكرار الأمر للتأكيد ، مما يؤكد مركزيته في مجتمع صحي وعادل. يتم تقديم الحب ليس كاقتراح ، ولكن كواجب أخلاقي. هذا يتحدى ميل القلب الخائف إلى إغلاق نفسه. إنها دعوة إلى الحب الشجاع ، لتوسيع أنفسنا عاطفيًا نحو المجهول من أجل سلامتنا الأخلاقية والروحية.
متى 25:35
"لأنني كنت جائعًا وأعطيتني شيئًا لأأكله ، وكنت عطشانًا وأعطيتني شيئًا لأشربه ، وكنت غريبًا ودعتني إلى الدخول".
)ب(التفكير: هنا ، يقوم يسوع بحركة نفسية ولاهوتية مذهلة: يتعرف على نفسه مع المهمشين، الغريب. ردنا على "الأجنبي" هو ردنا على المسيح نفسه. هذا يرفع من فعل الترحيب من العمل الصالح إلى لقاء مقدس. إنه يملأ لحظة مقابلة "الآخر" بثقل روحي عميق ، وتحويل الخوف المحتمل إلى فرصة للعبادة.
أفسس 2: 19
"وبالتالي، لم تعدوا أجانب وغرباء، بل أنتم مواطنون مع شعب الله، وكذلك أفراد بيته".
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن الحل النهائي للاغتراب. الهدف من عمل الله الفدائي هو حل فئات "نحن" و "هم" وخلق عائلة واحدة. إنه يعالج الألم البشري العميق للانتماء. الوعد هنا هو أنه في الله ، لا أحد في نهاية المطاف منبوذ ، غريب ، أو غريب ، أو غريب. نحن جميعا جلبت إلى الوطن.
الفئة الخامسة: وضعنا الخاص كأجانب
وأخيراً، غالباً ما يعكس العهد الجديد هذا المفهوم، ويصف المسيحيين أنفسهم بأنهم "أجانب" و "غرباء" في هذا العالم. هذا يعيد تأطير وجودنا بأكمله ، وخلق شعور بانفصال الأمل عن الأنظمة الأرضية والشوق العميق إلى وطننا الحقيقي.
1 بطرس 2:11
أيها الأصدقاء الأعزاء، أحثكم، كأجانب ومنفيين، على الامتناع عن الرغبات الخاطئة التي تشن حرباً على روحكم.
)ب(التفكير: هذا المنظور هو أداة قوية للتنظيم العاطفي. من خلال رؤية أنفسنا كأجانب ومنفيين ، يمكننا خلق مسافة نفسية صحية من الضغوط والإغراءات والقلق في العالم. إنه يعزز هوية فريدة لا تعتمد على الموافقة الثقافية ، مما يسمح بمزيد من النزاهة والسلام. تمنحنا جنسيتنا الحقيقية مجموعة مختلفة من القيم.
فيلبي 3:20
لكن جنسيتنا في الجنة. ونحن ننتظر بفارغ الصبر مخلصا من هناك، الرب يسوع المسيح.
)ب(التفكير: توفر هذه الآية إحساسًا عميقًا بالهوية والغرض. إنه يجيب على السؤال الوجودي ، "أين أنتمي؟" بالنسبة للمسيحي ، فإن الشعور بعدم "الوطن" بالكامل في هذا العالم ليس علامة على الخلل الوظيفي ، بل علامة على توجه صحي نحو بيتنا الحقيقي. إنه يزرع الأمل والمرونة ، لأن أمننا النهائي ليس في هذه الحياة ، ولكن في الحياة التالية.
العبرانيين 11:13
لقد اعترفوا بأنهم أجانب وغرباء على الأرض.
)ب(التفكير: هذا يصف الحالة العاطفية والروحية لأبطال الإيمان. لقد عاشوا بشعور من "السخط الإلهي" ، وهو اعتراف بأن العالم كما هو ليس كما ينبغي أن يكون. هذا الاعتراف ليس من انفصال ساخر ، ولكن من الشوق الأمل. إنه الشعور الذي يغذي الرغبة في العدالة والتجديد وعودة الملك في نهاية المطاف لجعل كل شيء جديد.
يوحنا 18:36
فأجاب يسوع: "مملكتي ليست من هذا العالم. لو كان الأمر كذلك، لكان عبيدي يقاتلون، ولكن الآن مملكتي من مكان آخر".
)ب(التفكير: يسوع نفسه يدعي أصل "غريب" لسلطته ومملكته. تعمل مملكته من خلال مجموعة مختلفة من المبادئ - وليس القوة والعنف والإكراه ، ولكن الحب والخدمة والتضحية. هذا يخلق تنافرًا معرفيًا في مستمعيه وفينا. إنه يتحدى افتراضاتنا الأساسية حول كيفية عمل العالم ويقدم طريقة مختلفة جذريًا "عالميًا" للعيش.
2 كورنثوس 5: 20
لذلك نحن سفراء المسيح، كما لو أن الله كان يوجه نداءه من خلالنا.
)ب(التفكير: السفير هو أجنبي مقيم لديه مهمة. إنهم يعيشون في أرض أجنبية ولكن ولائهم وهويتهم ورسالتهم تأتي من وطنهم. هذا نموذج نفسي مثالي للحياة المسيحية. وهذا يعطينا هدفاً واضحاً: لتمثيل الشخصية ونعلن الأخبار السارة لمملكتنا الأصلية. إنه يمنح الكرامة والمعنى لشعورنا "بالآخرة".
