20 آية من الكتاب المقدس حول الصمت

أمثال 10: 19

"كثرة الكلام لا تخلو من معصية، أما الضابط شفتيه فعاقل."

تأمل: تأتي الآية ضمن أمثال حول الكلام. فالآية التي تسبقها تدين الشفاه الكاذبة والنميمة، والتي تليها تصف لسان الصديق بأنه "فضة مختارة"، لذا فإن الفصل يثمن الكلام الطيب وضبط النفس. ما تضعه الآية 19 في مقابل الشخص الحكيم هو كثرة الكلام، التي لا تخلو من المعصية.

Proverbs 17:28

"حتى الجاهل إذا سكت يُحسب حكيمًا، ومن ضم شفتيه يُعد فهيمًا."

تأمل: المثل جاف: يُحسب الجاهل حكيماً فقط طالما ظل صامتاً. الآية التي تسبقه تتحدث عن الشخص الذي لديه معرفة: "ذو المعرفة يبقي كلامه، وذو الفهم وقور الروح".

أمثال 11: 12

"من يحتقر قريبه فهو ناقص الفهم، أما ذو الفهم فيسكت."

تأمل: يُوضع ضبط اللسان هنا في مقابل احتقار القريب. تطبق الآية التالية نفس ضبط النفس على ما قيل للشخص في السر: "الساعي بالوشاية يفشي السر، أما الأمين الروح فيكتم الأمر."

أمثال 13: 3

"حَافِظُ فَمِهِ حَافِظٌ نَفْسَهُ، وَالْفَاغِرُ شَفَتَيْهِ لَهُ هَلاَكٌ."

تأمل: يزن المثل النتائج: الشفاه المحروسة تحفظ الحياة، والكلام المتهور يؤدي إلى الهلاك. يطرح أمثال 21: 23 نفس النقطة بنفس الكلمات تقريباً، قائلاً إن من يحفظ فمه ولسانه يحفظ نفسه من الضيق.

يعقوب 1: 19

"يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعاً في الاستماع، مبطئاً في التكلم، ومبطئاً في الغضب."

تأمل: يربط يعقوب بين البطء في الكلام والبطء في الغضب ويقدم السبب في الآية التالية: "لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله". وفي الفصل الثالث يعود إلى اللسان، واصفاً إياه بأنه عضو صغير "يفتخر عظائم" ويشبهه بشرارة صغيرة تشعل غابة كبيرة.

مزمور 141: 3

"اجْعَلْ يَا رَبُّ حَارِسًا لِفَمِي. احْفَظْ بَابَ شَفَتَيَّ."

تأمل: في مزمور داود هذا، يُوجه طلب حراسة الفم إلى الرب. تنقل الآية التالية الطلب من الشفاه إلى القلب: "لا تمل قلبي إلى أمر رديء لأتعلل بعلل في الخطية مع أناس فاعلي إثم".

أيوب 2: 13

"فَجَلَسُوا مَعَهُ عَلَى الأَرْضِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَ لَيَالٍ، وَلَمْ يُكَلِّمْهُ أَحَدٌ بِكَلِمَةٍ، لأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ كَآبَتَهُ كَانَتْ عَظِيمَةً جِدًّا."

تأمل: اتفق أليفاز وبلدد وصوفر على مواساة أيوب وتعزيته. وعندما رأوه بكوا بصوت عالٍ، ومزقوا جبابهم وذروا تراباً فوق رؤوسهم، ثم جلسوا معه على الأرض دون أن ينطقوا بكلمة، "لأنهم رأوا أن كآبته عظيمة جداً". يسجل أيوب 3: 1 أنه بعد ذلك فتح أيوب فمه ولعن يوم ميلاده.

Job 13:5

"ليتكم تصمتون صمتاً، فيكون ذلك لكم حكمة."

تأمل: بحلول الفصل 13، كان كل من الأصدقاء الثلاثة قد ألقى خطاباً. في الآية التي تسبق ذلك، يقول لهم أيوب: "أما أنتم فملفقو كذب، أطباء بطالون كلكم!"

Psalm 39:1

"قُلْتُ: أَتَحَفَّظُ لِسَبِيلِي مِنَ الْخَطَأِ بِلِسَانِي. أَحْفَظُ لِفَمِي لِجَامًا مَا دَامَ الشِّرِّيرُ أَمَامِي."

تأمل: يعزم داود على الصمت في حضرة الأشرار حتى لا يخطئ بلسانه. تذكر الآيتان التاليتان تكلفة ذلك الصمت عليه: "صمتُّ صمتاً، سكتُّ عن الخير، فتحرك وجعي. حمي قلبي في جوفي". وعندما يتكلم في الآية 4، يوجه كلماته إلى الله: "عرفني يا رب نهايتي، ومقدار أيامي".

جامعة 3: 7

"وقت للتمزيق ووقت للتخييط، وقت للصمت ووقت للتكلم."

تأمل: الآية جزء من القائمة التي تبدأ بـ "لكل شيء زمان" (جامعة 3: 1). الصمت والكلام مقترنان هناك كما هو الحال مع التمزيق والتخييط، أو الغرس والقلع، والقائمة لا تفضل أحدهما على الآخر.

Amos 5:13

"لِذلِكَ يَسْكُتُ الْعَاقِلُ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ لأَنَّهُ زَمَانٌ رَدِيءٌ."

تأمل: يتحدث عاموس ضد الأشخاص الذين يظلمون الأبرياء، ويقبلون الرشاوى، و"يصدون الفقراء في الباب" (عاموس 5: 12). تلاحظ الآية أن الحكيم يصمت في مثل هذه الأوقات. ويستمر عاموس في الكلام في الآيتين التاليتين: "اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا"، و"ابغضوا الشر وأحبوا الخير، وأقيموا في الباب الحق".

أستير 4: 14

"لأنك إن سكتِّ سكوتًا في هذا الوقت، يكون الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر، وأما أنت وبيت أبيك فتهلكون. ومن يعلم إن كنتِ لهذا الوقت وصلتِ إلى الملك؟"

تأمل: كانت أستير قد أرسلت تقول إن أي شخص يدخل إلى الملك في الدار الداخلية دون أن يُدعى يُقتل ما لم يمد الملك له القضيب الذهبي، وأنها لم تُدعَ منذ ثلاثين يوماً (أستير 4: 11). جواب مردخاي يدور حول تكلفة الصمت: الفرج لليهود سيأتي "من مكان آخر"، لكن أستير وعائلة أبيها سيهلكون.

Habakkuk 2:20

"أَمَّا الرَّبُّ فَفِي هَيْكَلِ قُدْسِهِ. فَاسْكُتِي أَمَامَهُ يَا كُلَّ الأَرْضِ."

تأمل: تختتم الآية وعيداً ضد الأصنام. تدعوها الآية 18 أصناماً "لا تستطيع الكلام"، وتقول الآية 19 "ليس فيها روح أصلاً". وفي مقابل هؤلاء، الرب في هيكله المقدس، ويُطلب من الأرض كلها أن تصمت أمامه.

Zechariah 2:13

"اسكتوا أمامي أيتها الجزائر، ولتجدد الشعوب قوة، ليقتربوا ثم يتكلموا، لنتقدم معاً إلى المحاكمة."

تأمل: لقد وعد الفصل للتو قائلاً: "أنا قادم، وسأسكن في وسطكم"، وذكر أن أممًا كثيرة ستنضم إلى الرب. وقد وُجه الأمر بالهدوء إلى "كل البشر" لأن الله "قد استيقظ من مسكن قدسه". يقدم سفر صفنيا 1: 7 أمرًا مشابهًا: "اسكتوا أمام السيد الرب"، لأن يوم الرب قريب.

مزمور 46: 10

"كفوا واعلموا أني أنا الله. أتعالى بين الأمم، أتعالى في الأرض."

تأمل: في نسخة NIV، تبدأ الآية بـ "هو يقول"، لذا فإن الله هو المتحدث. يتبع الأمر قائمة بما فعله: هو "يجعل الحروب تنتهي إلى أقاصي الأرض"، ويكسر القوس ويحرق التروس بالنار. بدأت المزمور بانهيار الأرض وهدير المياه، وتختتم الآية 11 بـ "رب الجنود معنا".

مزمور 4: 4

"ارتعدوا ولا تخطئوا. تكلموا في قلوبكم على مضاجعكم واسكتوا."

تأمل: يخاطب داود الأشخاص الذين يحولون مجده إلى خزي و"يطلبون آلهة كاذبة" (مزمور 4: 2). يخبرهم أن يرتعدوا ولا يخطئوا، وأن يبحثوا في قلوبهم بصمت وهم على أسرتهم. تخبرهم الآية التالية أن "يذبحوا ذبائح البر ويتوكلوا على الرب".

مراثي 3: 26

"جَيِّدٌ أَنْ يَنْتَظِرَ الإِنْسَانُ وَيَسْكُتَ لِخَلاَصِ الرَّبِّ."

تأمل: هذه الآية هي واحدة من سلسلة أسطر تصف كل منها شيئًا بأنه جيد: الرب صالح للذين يرجونه (3: 25)، ومن الجيد للإنسان أن يحمل النير في شبابه (3: 27). وتذهب الآية 28 إلى أبعد من ذلك: "ليجلس وحده صامتًا، لأنه قد وضعه عليه".

إشعياء 30: 15

"بِالتَّوْبَةِ وَالسُّكُونِ تَخْلُصُونَ. بِالْهُدُوءِ وَالطُّمَأْنِينَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ."

تأمل: يبدأ إشعياء 30 بـ "ويل" لـ "الأولاد المتمردين" الذين ينزلون إلى مصر دون استشارة الرب ويتطلعون إلى فرعون للحماية. تضع الآية 15 الهدوء والثقة في مواجهة تلك الخطة، وتسجل الآية نفسها الرد: "لكنكم لم تشاؤوا". قال الناس إنهم سيهربون على خيل، فترد الآية 16 كلماتهم عليهم: "لذلك ستهربون!"

إشعياء 53: 7

"ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ."

تأمل: العبد مظلوم ومذلول ولا يفتح فمه، كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها. في أعمال الرسل 8، يقرأ الخصي الذي يقابله فيلبس هذا النص ويسأل عما إذا كان النبي يقصد نفسه أم شخصًا آخر، فبدأ فيلبس "من هذا الكتاب نفسه وبشره بيسوع" (أعمال الرسل 8: 35).

Matthew 26:63

"أما يسوع فبقي صامتًا. فقال له رئيس الكهنة: أستحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله؟"

تأمل: كان شهود زور قد تقدموا أمام السنهدريم، وسأل رئيس الكهنة يسوع: "أما تجيب بشيء؟" بقي يسوع صامتًا حتى استحلفه رئيس الكهنة، فأجاب: "أنت قلت". وأمام بيلاطس مرة أخرى "لم يجبه بكلمة واحدة" (متى 27: 14)، ويسجل لوقا 23: 9 أنه لم يعطِ هيرودس أي إجابة.