17 آية من الكتاب المقدس عن العزيمة

Ruth 1:18

"فَلَمَّا رَأَتْ نُعْمِي أَنَّهَا مُتَشَدِّدَةٌ عَلَى الذَّهَابِ مَعَهَا، كَفَّتْ عَنْ مُكَلَّمَتِهَا."

تأمل: لقد طلبت نعمي للتو من راعوث أن تتبع أخت زوجها عائدة "إلى شعبها وآلهتها". ترفض راعوث: شعب نعمي وإله نعمي سيكونان لها، وتدعو الرب أن يعاملها بقسوة "إن كان الموت وحده يفرق بيني وبينك". تسجل الآية النتيجة. رأت نعمي أن القرار قد اتُخذ بالفعل وتوقفت عن حثها.

Daniel 1:8

"أما دانيال فجعل في قلبه أن لا يتنجس بأطايب الملك ولا بخمر مشروبه، فطلب من رئيس الخصيان أن لا يتنجس."

تأمل: جاء عزم دانيال مصحوباً بطلب. طلب الإذن من رئيس الخصيان بدلاً من مجرد رفض الطعام، وعندما قال المسؤول إنه يخشى أن "يُقطع رأسي" من قبل الملك، ذهب دانيال إلى الحارس الذي عينه المسؤول عليه واقترح اختباراً لمدة عشرة أيام بالخضروات والماء (دانيال 1: 11-12). في نهاية الأيام العشرة، بدا هو ورفاقه أكثر صحة من الشباب الذين أكلوا من طعام الملك (دانيال 1: 15).

Luke 9:51

"وَحِينَ تَمَّتِ الأَيَّامُ لارْتِفَاعِهِ، ثَبَّتَ وَجْهَهُ لِيَنْطَلِقَ إِلَى أُورُشَلِيمَ."

تأمل: يربط لوقا العزم بما كان ينتظره: "حين تمت الأيام لارتفاعه إلى السماء". في الآيات التالية، قرية سامرية "لم يقبلوه لأن وجهه كان متجهاً نحو أورشليم" (لوقا 9: 53).

لوقا 9:62

"فأجاب يسوع: ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله."

تأمل: يلتقي ثلاثة رجال بيسوع على الطريق، ويقول الثالث إنه سيتبعه بمجرد عودته لتوديع عائلته. يجيب يسوع بصورة من الزراعة، رجل وضع يده على المحراث ويستمر في النظر إلى الوراء. الإجابتان السابقتان في المقطع تضعان نفس الشروط: ابن الإنسان "ليس له أين يسند رأسه"، ويُقال لرجل آخر "دع الموتى يدفنون موتاهم" (لوقا 9: 58-60).

مزمور 119: 112

"قَلْبِي مَائِلٌ إِلَى حِفْظِ فَرَائِضِكَ إِلَى الأَبَدِ."

تأمل: قبل هذا السطر مباشرة، يقول صاحب المزمور إنه يضع حياته في يده باستمرار وأن "الأشرار وضعوا لي فخاً" (مزمور 119: 109-110). ضد تلك التهديدات، يوجه قلبه لحفظ فرائض الله "إلى النهاية". في الآية 111، يسمي نفس الوصايا "بهجة قلبي".

نحميا 4: 6

"فَبَنَيْنَا السُّورَ وَاتَّصَلَ كُلُّ السُّورِ إِلَى نِصْفِ ارْتِفَاعِهِ، وَكَانَ لِلشَّعْبِ قَلْبٌ فِي الْعَمَلِ."

تأمل: يتم بناء سور أورشليم بينما يسخر سنبلط وطوبيا من البنائين؛ يقول طوبيا إن ثعلباً يتسلق عليه سيهدمه. يصلي نحميا لكي تُرد إهاناتهم عليهم، ويستمر البناء إلى نصف ارتفاع السور. ثم تتطور المعارضة إلى مؤامرة للهجوم، والجواب هو الصلاة مع "حراسة نهاراً وليلاً" (نحميا 4: 9).

غلاطية 6:9

"فلا نفشل في عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل."

تأمل: لقد ذكر بولس للتو قاعدة زراعية: "الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضاً" (غلاطية 6: 7). يأتي الحصاد "في وقته"، والشرط المرفق هو عدم الاستسلام قبل ذلك. تتحول الآية التالية بالوعد إلى تعليمات: افعلوا الخير لجميع الناس، "ولا سيما للذين هم من أهل الإيمان".

1 كورنثوس 15: 58

"إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ."

تأمل: تنهي الآية فصل بولس عن قيامة الموتى، وكلمة "لذلك" تنظر إلى تلك الحجة وإلى الشكر في الآية السابقة: الله "يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ". تعتمد الدعوة للثبات على ما يقول بولس إن القراء يعرفونه، وهو أن تعبهم في الرب ليس باطلاً.

متى 24: 13

"وَلكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ."

تأمل: لقد حذر يسوع تلاميذه للتو من الاضطهاد والأنبياء الكذبة ومحبة الكثيرين التي تبرد، ويقول "كثيرون يرتدون عن الإيمان" (متى 24: 10). الثبات حتى النهاية يقف ضد هذا الارتداد. تقول الآية التالية إن إنجيل الملكوت سيُكرز به في كل العالم، "وحينئذ يأتي المنتهى".

أمثال 24: 16

"لأنه وإن سقط الصديق سبع مرات يقوم، أما الأشرار فيعثرون بالشر."

تأمل: يُقال المثل لشخص يخطط للأذى: "لا تترصد أيها الشرير مسكن الصديق" (أمثال 24: 15). سبب التحذير هو أن الصديق يقوم مرة أخرى، حتى بعد سبع سقطات، بينما يتعثر الأشرار عند وقوع الكارثة. يعتبر القول السقطات المتكررة أمراً مفروغاً منه ويتحدث عما يأتي بعدها.

1 كورنثوس 9: 24-25

"أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ، وَلكِنَّ وَاحِدًا يَنَالُ الْجَعَالَةَ؟ هكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا. وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ يَنَالُوا إِكْلِيلاً يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلاً لاَ يَفْنَى."

تأمل: يقارن بولس الحياة المسيحية بسباق وبالتدريب الصارم الذي يقبله الرياضيون من أجل إكليل لا يفنى. في الآيتين التاليتين، يطبق ذلك على نفسه. هو لا يجري "كغير مستيقن"، ويقمع جسده "حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضاً من أجل الجائزة" (1 كورنثوس 9: 26-27).

فيلبي 3: 13-14

"أيها الإخوة، أنا لست أحسب نفسي أني قد أدركت. ولكنني أفعل شيئاً واحداً: إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع."

تأمل: تضع الآية 12 الشروط: بولس لم "يبلغ بعد إلى هدفي"، وهو يسعى "لأدرك الذي لأجله أدركني المسيح يسوع". لـ "شيء واحد" لديه جزآن، نسيان ما هو وراء والامتداد إلى ما هو قدام. الجائزة هي التي "دعاني الله إليها من فوق في المسيح يسوع".

عبرانيين 12: 1-2

"لِذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل، وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاصِرْ بِالصَّبْرِ فِي السِّبَاقِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ."

تأمل: "سحابة الشهود العظيمة" هم أهل الإيمان المذكورون في عبرانيين 11. يُطلب من القراء طرح كل ثقل والخطيئة المحيطة بنا، والجري بصبر في السباق، ناظرين إلى يسوع. تقول بقية الآية 2 إن يسوع "احتمل الصليب مستهيناً بالخزي"، وتسمي الآية 3 الغرض من التأمل فيه: "لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم".

2 تيموثاوس 4: 7

"قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان."

تأمل: يكتب بولس متوقعاً الموت: هو "الآن أُذبح، ووقت انحلالي قد حضر" (2 تيموثاوس 4: 6). تنظر الجمل الثلاث إلى الوراء عبر خدمته بأكملها كجهاد وسباق وإيمان محفوظ. تنظر الآية التالية إلى الأمام إلى "إكليل البر"، الموعود أيضاً "لجميع الذين يحبون ظهوره".

رومية 5: 3-4

"وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضاً فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْراً، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً."

تأمل: يضع بولس المعاناة في بداية سلسلة: المعاناة تنتج صبراً، والصبر ينتج تزكية، والتزكية تنتج رجاءً. تفتح الفقرة بالمؤمنين "تبررنا بالإيمان" ولنا سلام مع الله (رومية 5: 1)، وتنتهي السلسلة برجاء "لا يخزي"، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوب المؤمنين بالروح القدس (رومية 5: 5).

يعقوب 1: 2-4

"احْسَبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا. وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَأْخُذْ عَمَلَهُ تَامًّا، لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ."

تأمل: يخبر يعقوب قرّاءه أن يعتبروا التجارب فرحاً لأن الاختبار ينتج صبراً، وللصبر عمل خاص به ليتممه: وهو جعلهم "كاملين وتامين، غير ناقصين في شيء". وفي وقت لاحق من الفصل، يذكر ما ينتظر من يصبر تحت التجربة: "إكليل الحياة الذي وعد به الرب الذين يحبونه" (يعقوب 1: 12).

2 بطرس 1: 5-6

"وَلِهذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ، قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى..."

تأمل: تشير عبارة "لهذا السبب عينه" إلى "المواعيد العظمى والثمينة" التي ذكرها الله في الآية السابقة. وقد ذكرت الآية 3 بالفعل أن قدرة الله "قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى"، ومع ذلك يُطلب من القارئ أن "يبذل كل اجتهاد". يقع الصبر في منتصف القائمة، بعد ضبط النفس وقبل التقوى.