الأرامل في الكتاب المقدس: من كن وماذا أمر الله بشأنهن

يروي الكتاب المقدس قصص العديد من الأرامل، وينحاز لصفهن. فهو يدعو الله "قاضي الأرامل" (مزمور 68: 5)، وأمرت شريعته إسرائيل بإطعامهن وحمايتهن. أقام يسوع ابن أرملة وحيداً، وكانت الكنيسة الأولى تطعم أراملها كل يوم. وتعد نعمي وراعوث وحنة من بين الأكثر شهرة.

خلف كل ذلك وعد قطعه الله في شريعة موسى: "لا تسيئوا إلى أرملة ولا يتيم. إن أسأتم إليهما وصرخا إليّ، فإني أسمع صراخهما" (خروج 22: 22–23). مراراً وتكراراً في الكتاب المقدس تصرخ الأرملة، أحياناً بمرارة، وأحياناً بالصلاة، وأحياناً دون كلمات على الإطلاق. ومراراً وتكراراً يسمع الله.

بعضهن معروفات بالاسم، وبعضهن نعرفهن فقط من خلال بلدتهن أو عطائهن. إليكم قصصهن بالترتيب الذي ورد في الكتاب المقدس. سفر يهوديت موجود في العهد القديم لدى الكاثوليك والأرثوذكس، وضمن الأسفار القانونية الثانية في الأناجيل البروتستانتية التي تطبعها.

أرملة	أين	قصتها باختصار
ثامار	Genesis 38	ترملت مرتين، ثم تُركت في انتظار الابن الأصغر ليهوذا
نعمي	Ruth 1–4	فقدت زوجها وابنيها في موآب، وعادت إلى بيت لحم
عرفة	Ruth 1	كنة نعمي؛ عادت إلى شعبها
راعوث	Ruth 1–4	بقيت مع نعمي، وتزوجت بوعز، وأصبحت جدة داود
أبيجايل	1 Samuel 25	تزوجت داود بعد وفاة زوجها نابال
بثشبع	2 Samuel 11	حزنت على زوجها أوريا؛ ثم اتخذها داود زوجة له
أرملة صرفة صيدون	1 Kings 17	أطعمت إيليا من آخر وجبة لها ومن الزيت؛ وأُقيم ابنها من الموت
أرملة النبي	2 Kings 4:1–7	معجزة أليشع في الزيت سددت دينها وحررت ابنيها
يهوديت	Judith 8–16	أرملة منذ ثلاث سنوات ونصف عندما بدأت قصتها؛ ولم تتزوج مرة أخرى قط
آنا	Luke 2:36–38	نبية عاشت في الهيكل وقدمت الشكر للطفل يسوع
أرملة نايين	Luke 7:11–17	أقام يسوع ابنها الوحيد من نعشه
الأرملة الفقيرة	Mark 12:41–44	قدمت فلسين، "كل معيشتها"
الأرملة في المثل	Luke 18:1–8	قصة رواها يسوع عن الصلاة وعدم اليأس
أرامل يافا	Acts 9:36–41	بكين على دوركاس، التي كانت تصنع لهن ملابسهن

تقدم لنا نعمي الصورة الأكثر اكتمالاً لما يعنيه أن تكوني أرملة. مات زوجها أليمالك في موآب، وبعد حوالي عشر سنوات هناك مات ابناها أيضاً، لدرجة أن "المرأة بقيت من ابنيها ومن رجلها" (راعوث 1: 5). عندما عادت إلى بيت لحم قالت للنساء: "لا تدعونني نعمي، بل ادعونني مُرّة، لأن القدير قد أمرّني جداً" (راعوث 1: 20). يسمح لها الكتاب المقدس بقول ذلك. فهو لا يستعجل حزنها ولا يصححه. وينهي قصتها بحفيد في حضنها وجاراتها يقلن: "قد وُلد ابن لنعمي" (راعوث 4: 17). أما جانب راعوث من القصة، بوعدها الشهير: "حيثما ذهبتِ أذهب" (راعوث 1: 16)، فقد رُوي بالكامل في حياة راعوث الأرملة الموآبية.

التقت أرملة صرفة صيدا بإيليا عند بوابة مدينتها في وقت المجاعة. كانت تجمع عيدان الحطب لتخبز كعكة أخيرة لها ولابنها، "لنأكلها ثم نموت" (1 ملوك 17: 12). أطعمت النبي أولاً، و"كوار الدقيق لم يفرغ، وكوز الزيت لم ينقص" (1 ملوك 17: 16). ذكّر يسوع أهل بلدته بها. قال: "كانت أرامل كثيرات في إسرائيل في أيام إيليا"، ومع ذلك أُرسل إيليا إلى هذه الأجنبية، "إلى امرأة أرملة" (لوقا 4: 25–26).

كانت حنة "قد عاشت مع زوج سبع سنين من عذريتها" و"كانت أرملة نحو أربع وثمانين سنة، لا تفارق الهيكل، عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً" (لوقا 2: 36–37). يمكن أن تعني صياغة ترجمة الملك جيمس أنها كانت أرملة لمدة 84 عاماً أو أنها كانت تبلغ من العمر 84 عاماً؛ وتقرأ ترجمة دواي-ريمز "أرملة حتى أربع وثمانين سنة" (لوقا 2: 37). وفي كلتا الحالتين، كرست أرملة طويلة للصلاة. وعندما "دخل بالصبي يسوع أبواه" (لوقا 2: 27)، "شكرت الرب أيضاً" (لوقا 2: 38).

كانت الأرملة في إسرائيل القديمة غالباً فقيرة وغير محمية. بموجب قانون الميراث في عدد 27: 8–11، تنتقل أرض الرجل إلى أبنائه، ثم إلى بناته، ثم إخوته، ثم أقرب أقربائه. الأرملة ليست في القائمة. قد تعود الأرملة الشابة إلى بيت أبيها، كما أخبر يهوذا ثامار أن تفعل (تكوين 38: 11)، ويمكن لابنة الكاهن الأرملة التي ليس لها أطفال أن تعود و"تأكل من طعام أبيها" (لاويين 22: 13). كان الناس يعرفون الأرملة من ملابسها؛ فقد ارتدت ثامار "ثياب ترملها" (تكوين 38: 19).

كان الدين خطراً حقيقياً. جاءت أرملة النبي إلى أليشع لأن "الدائن قد جاء ليأخذ ولديّ عبدين له" (2 ملوك 4: 1). وبعد قرون حذر يسوع من الرجال المتدينين "الذين يأكلون بيوت الأرامل، ولعلة يطيلون الصلاة" (مرقس 12: 40).

ومع ذلك، منحت الشريعة الأرملة مكانة خاصة بها. كان بإمكان الزوج إلغاء نذر زوجته في اليوم الذي يسمعه فيه (عدد 30: 8)، ولكن "كل نذر أرملة ومطلقة مما ألزمتا به أنفسهما يثبت عليها" (عدد 30: 9). كانت الأرملة مسؤولة عن كلمتها أمام الله.

كانت الأرملة التي ليس لها أطفال هي الأكثر عرضة للخطر، لأنه لن يرث أي ابن أرض زوجها أو يعتني بها عندما تكبر. هذا هو سياق زواج اللاوي، الذي يأتي ذكره لاحقاً.

تذكر شريعة موسى الأرملة مراراً وتكراراً، عادةً بجانب اليتيم والغريب، ويضع الله نفسه في صفها. إنه سيسمع صراخها (خروج 22: 23). وهو "يُجري حق اليتيم والأرملة" (تثنية 10: 18). وقد كتب رعايتها في حياة إسرائيل العملية:

Law	المقطع	ما قدمه القانون للأرملة
لا تسيئوا إليها	Exodus 22:22–24	وعد الله بسماع صراخها
عشور السنة الثالثة	Deuteronomy 14:28–29	طعام مخزن في كل مدينة لكي "تَأْكُلَ وَتَشْبَعَ"
الأعياد	Deuteronomy 16:11	مكان في احتفالات إسرائيل
عدم رهن ملابسها	Deuteronomy 24:17	لا يمكن أخذ ثوبها كضمان لقرض
الحزمة المنسية، والزيتون والعنب	Deuteronomy 24:19–21	ما تركه الحصادون خلفهم
الحكم العادل	تثنية 27: 19	لعنة على كل من يقلب العدل ضدها

يتحدث تثنية 24 إلى المزارع في وقت الحصاد. يخبره ألا يعود ليأخذ غمراً نسيه، وألا يقطف زيتونه مرتين، وألا يلتقط بقايا كرمه، لأن ما تبقى "يكون للغريب واليتيم والأرملة" (تثنية 24: 19). ترك زوايا الحقل دون حصاد هو قانون منفصل، في لاويين 19: 9–10، وهناك تُترك البقايا "للمسكين والغريب". كان بإمكان الأرملة أن تلتقط في كلتا الحالتين. راعوث، التي وصلت حديثاً من موآب، فعلت ذلك بالضبط: فقد "التقطت في الحقل وراء الحصادين" في حقل بوعز (راعوث 2: 3).

طالب الأنبياء إسرائيل بالالتزام بكل ذلك. قال إشعياء بوضوح: "اقضوا لليتيم، حاموا عن الأرملة" (إشعياء 1: 17).

ما هو زواج الأرملة (زواج الإخوة)؟

عندما يموت رجل دون أطفال، طلبت الشريعة من أخيه أن يتزوج الأرملة، "لكي لا يُمحى اسمه من إسرائيل، فيقوم البكر الذي تلده باسم أخيه الميت" (تثنية 25: 6). كان بإمكان الأخ الرفض. إذا فعل ذلك، تذهب الأرملة إلى الشيوخ عند البوابة، وتخلع نعله وتبصق في وجهه، ويُعرف بيته من ذلك الحين باسم "بيت مخلوع النعل" (تثنية 25: 10).

تتمحور قصة ثامار حول هذه العادة، وهي ليست قصة مريحة. لم يرد أونان ابن يهوذا أن ينجب لها طفلاً باسم أخيه، وأمسك يهوذا ابنه الأصغر، شيلة. لذا خلعت ثامار ثياب ترملها، وتغطت ببرقع وجلست عند مدخل الطريق الذي سيسلكه يهوذا (تكوين 38: 14). ظنها يهوذا زانية وضاجعها، تاركاً خاتمه وعصابته وعصاه كرهن للدفع (تكوين 38: 15–18). بعد أشهر، عندما تبين أنها حبلى، أعادت تلك الأشياء إليه: "من الرجل الذي هذه له أنا حبلى" (تكوين 38: 25). اضطر يهوذا للاعتراف: "هي أبرّ مني، لأنني لم أعطها لشيلة ابني" (تكوين 38: 26). كان بوعز قريباً أبعد، وليس أخاً، لكنه تزوج راعوث لنفس السبب، "ليقيم اسم الميت على ميراثه" (راعوث 4: 10).

لاحقاً، تسمي الشريعة اليهودية مراسم خلع النعل حليصة. تقضي المشناه بأنه لا يجوز للأرملة القيام بذلك ولا الزواج من أخي زوجها إلا بعد ثلاثة أشهر من وفاته. وتضع نفس فترة الانتظار لمدة ثلاثة أشهر لكل امرأة انتهى زواجها، بما في ذلك المطلقات، بحيث إذا أنجبت طفلاً بعد فترة قصيرة من الزواج مرة أخرى، يكون من الواضح من هو الأب.

عند بوابة نايين التقى يسوع بجنازة: "ميت محمول، ابن وحيد لأمه، وهي أرملة" (لوقا 7: 12). لم يطلب منه أحد شيئاً. "فلما رآها الرب تحنن عليها وقال لها: لا تبكي" (لوقا 7: 13). أقام الشاب و"سلمه إلى أمه" (لوقا 7: 15). يروي لوقا المشهد بأكمله من وجهة نظرها. هنا يقف الإله الذي يسمع صراخ الأرملة عند البوابة، قريباً بما يكفي للمس النعش.

في خزانة الهيكل، راقب يسوع الأغنياء وهم يضعون مبالغ كبيرة، ثم رأى "أرملة فقيرة" تضع "فلسين، قيمتهما ربع". دعا تلاميذه. وقال إنها "قد ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة: لأن الجميع من فضلتهم ألقوا، وأما هذه فمن إعوازها ألقت كل ما عندها، كل معيشتها" (مرقس 12: 42–44). يضع مرقس عطاءها مباشرة بعد تحذير يسوع من الرجال الذين "يأكلون بيوت الأرامل".

عندما أراد يسوع أن يعلم تلاميذه "أنه ينبغي أن يُصلّى كل حين ولا يُمَلّ" (لوقا 18: 1)، أخبرهم عن أرملة. ظلت تأتي إلى قاضٍ ظالم حتى أنصفها. سأل يسوع: "أفلا ينصف الله مختاريه الذين يصرخون إليه نهاراً وليلاً، وهو متمهل عليهم؟" (لوقا 18: 7). الأرملة التي لا تتوقف عن الطلب هي صورته للإيمان.

على الصليب، اعتنى يسوع بأمه. قال لها: "يا امرأة، هوذا ابنك!"، وقال للتلميذ الذي كان يحبه: "هوذا أمك!"، و"من تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته" (يوحنا 19: 26–27).

كانت الكنيسة في أورشليم تطعم أراملها كل يوم. عندما تذمر "اليونانيون" بأن "أراملهم كن يُغفل عنهن في الخدمة اليومية" (أعمال الرسل 6: 1)، لم يتجاهل الرسل الأمر. جعلوا الكنيسة تختار سبعة رجال، كان استفانوس من بينهم، لإدارة العمل. في يافا، عندما ماتت طابيثا، وجد بطرس "جميع الأرامل وقفن لديه يبكين ويُرين أثواباً وثياباً مما كانت تعمل طابيثا وهي معهن" (أعمال الرسل 9: 39). بعد أن أقامها، "دعا القديسين والأرامل" و"أحضرها حية" (أعمال الرسل 9: 41).

جعل يعقوب ذلك اختباراً للإيمان: «الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه: افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم» (يعقوب 1: 27).

وضعت تعليمات بولس لتيموثاوس العائلة في المقام الأول. كتب: "أكرموا الأرامل اللواتي هن بالحقيقة أرامل" (1 تيموثاوس 5: 3)، وإذا كان للأرملة أولاد أو أحفاد، "فليتعلموا أولاً أن يوقروا أهل بيتهم ويجازوا والديهم" (1 تيموثاوس 5: 4). لم يخفف من حدة الأمر: "إن كان أحد لا يعتني بخاصته، ولا سيما أهل بيته، فقد أنكر الإيمان، وهو شر من غير المؤمن" (1 تيموثاوس 5: 8). ذهبت مساعدة الكنيسة الخاصة إلى الأرملة التي تُركت وحيدة، لكي "تُعين اللواتي هن بالحقيقة أرامل" (1 تيموثاوس 5: 16).

كان للأرامل دعوة خاصة بهن أيضاً. طلب بوليكاربوس أسقف سميرنا، في رسالته إلى كنيسة فيلبي بعد عصر الرسل، أن تُعلَّم أراملها الصلاة "باستمرار من أجل الجميع"، ودعاهن "مذبح الله". المذبح هو المكان الذي تُقدم فيه القرابين لله. منح بوليكاربوس الأرامل ذلك المكان في الكنيسة، مع صلواتهن كقربان، وذكّرهن بأن الله "يدرك كل شيء بوضوح".

نعم. يقول بولس ذلك مرتين. "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حياً. ولكن إن مات رجلها، فهي حرة أن تتزوج بمن تريد، في الرب فقط" (1 كورنثوس 7: 39). وفي رسالة رومية يضيف أنه إذا مات زوجها، "فهي متحررة من الناموس، حتى إنها ليست زانية إن تزوجت برجل آخر" (رومية 7: 3). "في الرب فقط" هو الشرط الوحيد: أن تتزوج مؤمناً مثلها.

يكرم الكتاب المقدس كلا المسارين. تزوجت راعوث وأبيجايل مرة أخرى، بينما لم تفعل حنة ويهوديت؛ وعن يهوديت تقول ترجمة دواي-ريمز إنها "لم تعرف رجلاً طوال أيام حياتها بعد وفاة زوجها منسى" (يهوديت 16: 26). كانت نصيحة بولس الرسول تسير في كلا الاتجاهين. فقد كتب لغير المتزوجين والأرامل أنه "حسن لهم إذا لبثوا كما أنا" و"إن لم يضبطوا أنفسهم فليتزوجوا" (1 كورنثوس 7: 8-9). وعن الأرملة قال "فهي أغبط إن لبثت هكذا بحسب رأيي" (1 كورنثوس 7: 40). ومع ذلك، كتب لتيموثاوس: "أريد أن تتزوج الحدثات، ويلدن الأولاد، ويدبرن البيت" (1 تيموثاوس 5: 14). وهو يسمي نصيحته بشأن البقاء عازباً "رأيي"، وكانت النصيحة الأخرى موجهة للأرامل الأصغر سناً على وجه الخصوص. لا يجعل الكتاب المقدس زواج الأرملة الثاني خطيئة، ولا بقاءها عازبة فشلاً. إذا كنتِ أرملة وتتساءلين، فكلا الطريقين يمكن السير فيهما مع الله.

قيدت الشريعة رجلاً واحداً فقط: لم يكن بإمكان رئيس الكهنة أن يتزوج "أرملة أو مطلقة" (لاويين 21: 14). لم تكن مثل هذه القاعدة ملزمة للإسرائيليين العاديين، وقد تزوج كل من بوعز وداود من أرامل.

ماذا يقصد 1 تيموثاوس 5 بقائمة الأرامل اللواتي تجاوزن الستين؟

كتب بولس: "لا تُعتبر الأرملة إن لم يكن عمرها أقل من ستين سنة، قد كانت امرأة رجل واحد" (1 تيموثاوس 5: 9)، وكان ينبغي أن "يُشهد لها في أعمال صالحة" (1 تيموثاوس 5: 10). وأخبر تيموثاوس برفض الأرامل الأصغر سناً، لأنهن "عندما يبطرن على المسيح يردن أن يتزوجن، ولهن دينونة لأنهن رفضن الإيمان الأول" (1 تيموثاوس 5: 11-12). يبدو هذا قاسياً بالنسبة لنا. كلمة "دينونة" هنا هي كلمة إنجليزية قديمة تعني الحكم أو الإدانة، ويوضح ألبرت بارنز أنها "لا تعني بالضرورة أنهن سيفقدن نفوسهن". كان الخطأ هو نقض العهد الذي قطعنه عند الانضمام إلى القائمة، وليس الزواج بحد ذاته.

إذن، المقطع يدور حول قائمة كنسية، وليس حول الترمل بشكل عام. يختلف المعلقون حول ماهية هذه القائمة. اعتبرها بارنز، الذي كتب في القرن التاسع عشر، قائمة الأرامل اللواتي تدعمهن الكنيسة، واللواتي كن في المقابل يرعين نساءها الأصغر سناً. أما تشارلز إليكوت، من نفس القرن، فقد اعتبرها "فرقة رسمية من العاملات" كان انضمامهن أشبه بـ "التزام مدى الحياة". في كلتا الحالتين، كان قلق بولس هو انضمام أرملة شابة ثم تركها للقائمة من أجل الزواج. بارنز حذر: "الرسول لا يقول" إن الزواج مرة أخرى "سيكون خطأ في حد ذاته". كانت إجابة بولس الخاصة هي أن الأرامل الأصغر سناً يجب أن يتزوجن وألا ينضممن إلى القائمة على الإطلاق.

لا يحدد الكتاب المقدس مدة لحداد الأرملة. بكت إسرائيل على موسى "ثلاثين يوماً" (تثنية 34: 8). وعن بثشبع يقول فقط إنها "ندبت زوجها" وأن داود أرسل في طلبها "لما انقضت المناحة" (2 صموئيل 11: 26-27). ارتدت ثامار ثياب ترملها حتى رأت أن شيلة قد كبر (تكوين 38: 14)، ولبست يهوديت المسوح وصامت طوال فترة ترملها (يهوديت 8: 6). كما لا يحدد الكتاب المقدس فترة انتظار قبل أن تتزوج الأرملة مرة أخرى. للحزن تقويمه الخاص، ويترك الكتاب المقدس مساحة لذلك.

نعم، على الرغم من أن الكتاب المقدس ليس لديه اسم أو قانون خاص لهم. جاء إبراهيم "ليندب سارة ويبكي عليها" (تكوين 23: 2)، وبعد ذلك "اتخذ زوجة اسمها قطورة" (تكوين 25: 1). ماتت زوجة يهوذا، "وتعزى يهوذا" (تكوين 38: 12). والأصعب من ذلك كله، قيل للنبي حزقيال ألا ينوح بصوت عالٍ عندما أُخذت منه "شهوة عينيه"، وكتب ببساطة: "ماتت امرأتي مساءً" (حزقيال 24: 16-18). قال الله للشعب: "حزقيال آية لكم" (حزقيال 24: 24).

الأرملة هي امرأة مات زوجها. الكلمة العبرية هي ألمانا (almanah), ، والتي يمكن أن تصف أيضاً منزلاً أو قصراً مهجوراً؛ والكلمة اليونانية في العهد الجديد هي شيرا. في إشعياء 54 يخاطب الله شعبه، صهيون في المنفى، كزوجة مهجورة، ويعد: "وبمراحم عظيمة سأجمعك" (إشعياء 54: 7). كان عار الترمل هو الخزي الذي يلحقه الآخرون بامرأة تُركت وحدها، ويقول الله إنه سيرفعه عنها: "تنسين خزي صباك، وعار ترملك لا تذكرينه بعد" (إشعياء 54: 4)، "لأن بعلك هو صانعك" (إشعياء 54: 5).

تدعو المزامير الله حامي الأرملة. "أبو اليتامى وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه" (مزمور 68: 5). ويضيف سفر الأمثال أنه "يثبت تخم الأرملة" (أمثال 15: 25)، أي حدود أرضها، وهو الشيء الذي كان من المرجح أن يأخذه الآخرون. المزيد من هذه الوعود مجموعة في آيات كتابية عن الأرامل, ، وبالنسبة للخسارة نفسها هناك آيات من الكتاب المقدس عن الحزن.

لم تذهب صرخة الأرملة أبداً دون استجابة. من الشريعة في سيناء إلى بوابة نايين، سمعها الله، وهو يسمعها حتى الآن. "الرب يحفظ الغرباء، يعضد اليتيم والأرملة" (مزمور 146: 9).

---

• أفضل 24 آية من الكتاب المقدس عن الأرامل
• من هي راعوث في الكتاب المقدس؟ الأرملة الموآبية التي أصبحت جدة داود
• 23 آية من الكتاب المقدس عن الأيتام
• 24 آية من الكتاب المقدس عن الحزن
• صلوات لفقدان أحد الأحباء: 12 صلاة للراحة والقوة
• صلوات من أجل الشعور بالوحدة: في الليل، عند العيش بمفردك، بعد الفقد، وبين الناس