Вдовы в Библии: кем они были и что Бог заповедал для них

Библия рассказывает истории многих вдов и встает на их сторону. Она называет Бога «судьей вдов» (Псалтирь 67:6), а Его закон повелевал Израилю кормить и защищать их. Иисус воскресил единственного сына вдовы, а первая церковь каждый день кормила своих вдов. Ноеминь, Руфь и Анна — среди самых известных из них.

В основе всего этого лежит обещание, данное Богом в законе Моисея: «Никакой вдовы и сироты не притесняйте. Если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их» (Исход 22:22–23). Снова и снова в Писании вдова взывает — иногда с горечью, иногда в молитве, а иногда вовсе без слов. И снова и снова Бог слышит.

Некоторые из них названы по имени, о других мы знаем только по их городу или дару. Здесь они представлены в том порядке, в котором о них повествует Библия. Книга Иудифи входит в состав Ветхого Завета в католической и православной традициях, а также в число апокрифов в протестантских Библиях, где они публикуются.

вдовой	где	Краткая история
Tamar	Genesis 38	Дважды овдовела, затем осталась ждать младшего сына Иуды
Ноеминь	Ruth 1–4	Потеряла мужа и обоих сыновей в Моаве, вернулась домой в Вифлеем
Орфа	Ruth 1	Невестка Ноемини; вернулась к своему народу
Руфи	Ruth 1–4	Осталась с Ноеминью, вышла замуж за Вооза и стала прабабушкой Давида
Abigail	1 Samuel 25	Вышла замуж за Давида после смерти своего мужа Навала
Bathsheba	2 Samuel 11	Оплакивала своего мужа Урию; затем Давид взял ее в жены
Сарептская вдова	1 Kings 17	Накормила Илию своей последней едой и маслом; ее сын был воскрешен к жизни
Вдова пророка	2 Kings 4:1–7	Чудо Елисея с маслом погасило ее долг и спасло ее сыновей от рабства
Юдифь	Judith 8–16	Вдова в течение трех с половиной лет, когда начинается ее история; больше никогда не выходила замуж
Анна	Luke 2:36–38	Пророчица, которая жила при Храме и воздавала хвалу младенцу Иисусу
Наинская вдова	Luke 7:11–17	Иисус воскресил ее единственного сына, подняв его с одра
Бедная вдова	Mark 12:41–44	Отдала две лепты, «все пропитание свое»
Вдова из притчи	Luke 18:1–8	История, рассказанная Иисусом о молитве и о том, чтобы не опускать руки
Вдовы из Иоппии	Acts 9:36–41	Оплакивали Доркаду, которая шила им одежду

Ноеминь дает нам наиболее полное представление о том, что значит быть вдовой. Ее муж Елимелех умер в Моаве, а спустя около десяти лет там же умерли оба ее сына, так что «осталась эта женщина после двух своих сыновей и после мужа своего» (Руфь 1:5). Вернувшись домой в Вифлеем, она сказала женщинам: «Не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть» (Руфь 1:20). Библия позволяет ей сказать это. Она не торопит ее скорбь и не исправляет ее. И завершается ее история тем, что у нее на коленях внук, а соседки говорят: «У Ноемини родился сын» (Руфь 4:17). История Руфи с ее знаменитым обещанием «куда ты пойдешь, туда и я пойду» (Руфь 1:16) полностью рассказана в жизни Руфь, моавитянская вдова.

Вдова из Сарепты встретила Илию у ворот своего города во время голода. Она собирала дрова, чтобы испечь последнюю лепешку для себя и сына, «чтобы нам поесть и умереть» (3 Царств 17:12). Она сначала накормила пророка, и «мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало» (3 Царств 17:16). Иисус напомнил о ней жителям своего родного города. «Много было вдов в Израиле во дни Илии», — сказал Он, однако Илия был послан к этой иноплеменнице, «к женщине вдове» (Луки 4:25–26).

Анна «прожив с мужем от девства своего семь лет» и «будучи вдовою лет восьмидесяти четырех, не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Луки 2:36–37). Формулировка в синодальном переводе может означать, что она была вдовой 84 года или что ей было 84 года; в Дуэ-Реймсском переводе сказано «вдова до восьмидесяти четырех лет» (Луки 2:37). В любом случае, она посвятила долгое вдовство молитве. И когда «родители принесли Младенца Иисуса» (Луки 2:27), она «славила Господа» (Луки 2:38).

Вдова в древнем Израиле часто была бедной и беззащитной. Согласно закону о наследстве в Числах 27:8–11, земля мужчины переходила к его сыновьям, затем к дочерям, братьям и ближайшему родственнику. Вдовы в этом списке нет. Молодая вдова могла вернуться в дом своего отца, как Иуда велел сделать Фамари (Бытие 38:11), а овдовевшая дочь священника, не имевшая детей, могла вернуться и «есть хлеб отца своего» (Левит 22:13). Люди могли узнать вдову по одежде; Фамарь носила «одежду вдовства своего» (Бытие 38:19).

Долги были реальной угрозой. Вдова пророка пришла к Елисею, потому что «пришел заимодавец взять детей моих в рабы себе» (4 Царств 4:1). Спустя столетия Иисус предостерегал от религиозных людей, «поедающих домы вдов и напоказ долго молящихся» (Марка 12:40).

Тем не менее, закон давал вдове определенный статус. Муж мог отменить обет жены в день, когда услышал о нем (Числа 30:8), но «обет вдовы и разведенной, всем, чем она обязала душу свою, останется на ней» (Числа 30:9). Вдова отвечала за свое слово перед Богом.

Бездетная вдова была самой уязвимой, поскольку ни один сын не мог унаследовать землю ее мужа или позаботиться о ней в старости. Такова ситуация с левиратным браком, о котором речь пойдет далее.

Закон Моисея снова и снова упоминает вдову, обычно рядом с сиротой и пришельцем, и Бог встает на ее сторону. Он услышит ее вопль (Исход 22:23). Он «вершит суд сироте и вдове» (Второзаконие 10:18). И Он включил заботу о ней в повседневную жизнь Израиля:

закон	Отрывок	Что это давало вдове
Не притесняй ее	Exodus 22:22–24	Божье обещание услышать ее вопль
Десятина третьего года	Deuteronomy 14:28–29	Еда, хранимая в каждом городе, чтобы она могла «есть и насыщаться»
Праздники	Deuteronomy 16:11	Место на праздниках Израиля
Никакого залога ее одежды	Deuteronomy 24:17	Ее одежда не могла быть взята в качестве обеспечения кредита
Забытый сноп, оливки и виноград	Deuteronomy 24:19–21	То, что оставили жнецы
Справедливый суд	Второзаконие 27:19	Проклятие всякому, кто извращает правосудие по отношению к ней

Второзаконие 24 обращается к земледельцу во время жатвы. Оно велит ему не возвращаться за забытым снопом, не обивать ветви маслин дважды и не собирать остатки в винограднике, потому что то, что осталось, «пусть будет для пришельца, для сироты и для вдовы» (Второзаконие 24:19). Оставление краев поля несжатыми — это отдельный закон, изложенный в Левит 19:9–10, где остатки предназначаются «для бедного и пришельца». Вдова могла собирать урожай в обоих случаях. Руфь, только что прибывшая из Моава, сделала именно это: она «подбирала колосья вслед за жнецами» на поле Вооза (Руфь 2:3).

Пророки призывали Израиль соблюдать все это. Исаия сказал прямо: «защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исаия 1:17).

Что такое левиратный брак?

Когда мужчина умирал бездетным, закон требовал, чтобы его брат женился на вдове, «чтобы первенец, которого она родит, остался с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле» (Второзаконие 25:6). Брат мог отказаться. Если он это делал, вдова шла к старейшинам у ворот, снимала с него сапог и плевала ему в лицо, и дом его с тех пор назывался «дом разутого» (Второзаконие 25:10).

История Фамари вращается вокруг этого обычая, и она непростая. Сын Иуды Онан не хотел дать ей ребенка во имя своего брата, а Иуда придержал своего младшего сына Шелу. Тогда Фамарь сняла одежду вдовства, закрылась покрывалом и стала ждать на дороге, по которой должен был пройти Иуда (Бытие 38:14). Иуда принял ее за блудницу и вошел к ней, оставив в залог свою печать, перевязь и посох (Бытие 38:15–18). Спустя месяцы, когда обнаружилось, что она беременна, она вернула ему эти вещи: «от того человека, чьи эти вещи, я беременна» (Бытие 38:25). Иуда был вынужден признать: «Она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему» (Бытие 38:26). Вооз был более дальним родственником, не братом, но он женился на Руфи по той же причине, «чтобы восстановить имя умершего в уделе его» (Руфь 4:10).

Позднее иудейский закон называет церемонию с сапогом халица. Мишна постановляет, что вдова не может ни совершать ее, ни выходить замуж за брата своего мужа до истечения трех месяцев после его смерти. Тот же трехмесячный срок установлен для каждой женщины, чей брак закончился, включая разведенных, чтобы в случае рождения ребенка вскоре после повторного замужества было ясно, кто отец.

У ворот Наина Иисус встретил похоронную процессию: «выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова» (Луки 7:12). Никто ни о чем Его не просил. «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Луки 7:13). Он воскресил юношу и «отдал его матери его» (Луки 7:15). Лука рассказывает всю сцену с ее точки зрения. Здесь Бог, слышащий вопль вдовы, стоит у ворот, достаточно близко, чтобы коснуться одра.

В храмовой сокровищнице Иисус наблюдал, как богатые дают большие суммы, а затем увидел «одну бедную вдову», которая положила «две лепты, что составляет кодрант». Он подозвал учеников. Она «положила больше всех, клавших в сокровищницу: ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Марка 12:42–44). Марк помещает ее дар сразу после предостережения Иисуса о людях, которые «поедают домы вдов».

Когда Иисус хотел научить Своих учеников тому, «что должно всегда молиться и не унывать» (Луки 18:1), Он рассказал им притчу о вдове. Она постоянно приходила к неправедному судье, пока он не защитил ее. «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» — спросил Иисус (Луки 18:7). Вдова, которая не перестает просить, — это Его образ веры.

На кресте Иисус позаботился о Своей матери. Он сказал ей: «Жено! се, сын Твой!», а ученику, которого любил: «се, Матерь твоя!», и «с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанна 19:26–27).

Церковь в Иерусалиме ежедневно кормила своих вдов. Когда «эллинисты» пожаловались, что «вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деяния 6:1), апостолы не отмахнулись от этого. Они поручили церкви выбрать семь человек, включая Стефана, чтобы управлять этой работой. В Иоппии, когда умерла Тавифа, Петр увидел, что «все вдовицы со слезами предстали пред ним, показывая рубашки и платья, какие делала Тавифа, живя с ними» (Деяния 9:39). Воскресив ее, он «призвал святых и вдовиц» и «поставил ее пред ними живою» (Деяния 9:41).

Иаков сделал это проверкой веры: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иакова 1:27).

Наставления Павла Тимофею ставят семью на первое место. «Вдовиц почитай, истинных вдовиц» (1 Тимофею 5:3), — писал он, и если у вдовы есть дети или внуки, «пусть они прежде учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям» (1 Тимофею 5:4). Он не смягчал это: «если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8). Собственная помощь церкви предназначалась вдове, оставшейся в одиночестве, чтобы она «могла помогать истинным вдовицам» (1 Тимофею 5:16).

У вдов было и свое собственное призвание. Поликарп Смирнский, писавший церкви в Филиппах после времен апостолов, просил, чтобы ее вдов учили молиться «непрестанно за всех», и называл их «жертвенником Божьим». Жертвенник — это место, куда приносились дары Богу. Поликарп отвел вдовам это место в церкви, где их молитвы были приношением, и напомнил им, что Бог «ясно видит все».

Да. Павел говорит об этом дважды. «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Коринфянам 7:39). В Послании к Римлянам он добавляет, что если муж умер, «она свободна от закона, так что не будет прелюбодейцею, если выйдет за другого мужа» (Римлянам 7:3). «Только в Господе» — это единственное условие: она должна выйти замуж за верующего.

Писание чтит оба пути. Руфь и Авигея вышли замуж снова. Анна и Юдифь — нет; о Юдифи в Вульгате сказано, что «она не знала мужа во все дни жизни своей после смерти Манассии, мужа своего» (Иудифь 16:26). Совет самого Павла был двояким. Неженатым и вдовам он писал: «хорошо им оставаться, как я», но «если не могут воздержаться, пусть вступают в брак» (1 Коринфянам 7:8–9). О вдове он сказал: «она блаженнее, если останется так, по моему совету» (1 Коринфянам 7:40). Однако Тимофею он писал: «желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом» (1 Тимофею 5:14). Свой совет оставаться одинокими он называет «моим суждением», а другой совет предназначался именно для молодых вдов. Нигде в Писании повторный брак вдовы не называется грехом, а ее одиночество — неудачей. Если вы овдовели и сомневаетесь, любой из этих путей можно пройти с Богом.

Закон ограничивал только одного человека: первосвященник не мог жениться на «вдове или разведенной» (Левит 21:14). На обычных израильтян такое правило не распространялось, и Вооз, и Давид женились на вдовах.

Что означает 1 Тимофею 5 под списком вдов старше шестидесяти лет?

Павел писал: «Вдовица должна быть избираема, если она не менее шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа» (1 Тимофею 5:9), и она должна быть «засвидетельствована в добрых делах» (1 Тимофею 5:10). Он велел Тимофею отказывать молодым вдовам, потому что «они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак; они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру» (1 Тимофею 5:11–12). Нам это кажется суровым. Слово «осуждение» здесь означает суд или порицание, и Альберт Барнс объясняет, что это «не обязательно означает, что они потеряют свои души». Вина заключалась в нарушении обещания, данного при вступлении в список, а не в самом браке.

Таким образом, этот отрывок касается церковного списка, а не вдовства в целом. Комментаторы расходятся во мнениях относительно того, что это был за список. Барнс, писавший в XIX веке, считал, что это список вдов, которых поддерживала церковь и которые взамен присматривали за молодыми женщинами. Чарльз Элликотт, из того же века, считал, что это «официальная группа служительниц», чье зачисление было близко к «пожизненному обязательству». В любом случае, беспокойство Павла заключалось в том, что молодая вдова могла присоединиться к списку, а затем уйти, чтобы выйти замуж. Барнс осторожен: «Апостол не говорит», что повторный брак «сам по себе был бы неправильным». Ответ самого Павла заключался в том, что молодым вдовам следует выходить замуж и вообще не вступать в этот список.

Библия не устанавливает продолжительность траура для вдовы. Израиль оплакивал Моисея «тридцать дней» (Второзаконие 34:8). О Вирсавии сказано лишь, что «она оплакивала мужа своего» и что Давид послал за ней, «когда кончился плач» (2 Царств 11:26–27). Фамарь носила вдовью одежду, пока не увидела, что Шела вырос (Бытие 38:14), а Юдифь одевалась во вретище и постилась все время своего вдовства (Иудифь 8:6). Библия также не устанавливает время ожидания перед повторным браком вдовы. У скорби свой календарь, и Писание оставляет для него место.

Да, хотя в Библии нет особого названия или закона для них. Авраам пришел, «чтобы оплакать Сарру и оплакать ее» (Бытие 23:2), а позже «взял жену, и имя ей Хеттура» (Бытие 25:1). Жена Иуды умерла, «и Иуда утешился» (Бытие 38:12). Самое тяжелое — пророку Иезекиилю было сказано не плакать вслух, когда «отрада очей его» была отнята у него, и он просто написал: «вечером умерла жена моя» (Иезекииль 24:16–18). Бог сказал народу: «Иезекииль знамение для вас» (Иезекииль 24:24).

Вдова — это женщина, чей муж умер. Еврейское слово — алмана, что также может описывать опустевший дом или дворец; греческое слово в Новом Завете — хера. В 54-й главе Исаии Бог обращается к Своему народу, Сиону в изгнании, как к покинутой жене, и обещает: «с великою милостью Я восприму тебя» (Исаия 54:7). Поношение вдовства было позором, который другие люди возлагали на женщину, оставшуюся в одиночестве, и Бог говорит, что снимет его: «ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего» (Исаия 54:4), «Ибо твой Творец есть супруг твой» (Исаия 54:5).

Псалмы называют Бога защитником вдов. «Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище» (Псалом 67:6). Притчи добавляют, что «Он утвердит пределы вдовы» (Притчи 15:25), имея в виду границы ее земли, то, что другие с наибольшей вероятностью могли отобрать. Больше этих обещаний собрано в Библейские стихи о вдовах, а для самой утраты существуют Библейские стихи о скорби.

Плач вдовы никогда не оставался без ответа. От закона на Синае до ворот Наина Бог слышал его, и Он слышит его до сих пор. «Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову» (Псалом 145:9).

---

• 24 лучших библейских стиха о вдовах
• Кем была Руфь в Библии? Моавитянская вдова, ставшая прабабушкой Давида
• 23 стиха из Библии о сиротах
• 24 библейских стиха о скорби
• Молитвы об утрате близкого человека: 12 молитв об утешении и силе
• Молитвы об одиночестве: ночью, при жизни в одиночестве, после утраты и среди людей