24 библейских стиха о скорби

Екклесиаст 3:1-4

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать».

Размышление: Поэма Учителя построена на парных противоположностях, и первая пара — это рождение и смерть. Плач и скорбь появляются в четвертом стихе, каждый рядом со своей противоположностью — смехом и танцем. Поэма отводит скорби свое время среди обычных сезонов жизни.

Genesis 50:10

«И пришли к гумну Атада, который за Иорданом, и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней».

Размышление: Когда отец Иосифа, Израиль, умер, Иосиф «пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его» (Бытие 50:1). Египтяне оплакивали Израиля семьдесят дней, а затем огромное множество людей, включая приближенных фараона, отправились с Иосифом, чтобы похоронить его в Ханаане, как он поклялся отцу. На гумне Атада они остановились еще на семь дней для громкого плача, и хананеи, видевшие это, назвали это место Авель-Мицраим (50:11).

2 Samuel 12:23

«А теперь он умер; зачем же мне поститься? Могу ли я возвратить его? Я пойду к нему, а он не возвратится ко мне».

Размышление: Нафан сказал Давиду, что сын, которого родила ему Вирсавия, умрет. Пока ребенок был болен, Давид молил Бога, постился и проводил ночи, лежа на земле во вретище, и «на седьмой день дитя умерло» (2 Царств 12:18). Затем он встал, умылся, поклонился Богу и поел, а когда слуги спросили его о причине, он ответил, что постился и плакал, пока Господь еще мог позволить ребенку жить. В стихе не сказано, куда именно Давид ожидал отправиться к своему сыну.

2 Samuel 18:33

«Царь смутился. Он поднялся в горницу над воротами и заплакал. И когда он шел, он говорил: „Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, если бы я умер вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!“»

Размышление: Кушитский гонец принес Давиду весть о победе над «всеми восставшими на тебя», и первым вопросом Давида было, жив ли «отрок Авессалом». Ответ: «Да будут как сей отрок враги господина моего царя и все, злоумышляющие на тебя», — причислил его сына к врагам и сообщил, что юноша мертв. Давид плакал и жалел, что не умер вместо сына, и в следующей главе говорится, что для всего войска «победа в тот день обратилась в плач» (2 Царств 19:2).

Luke 7:12-13

«Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь».

Размышление: У ворот Наина выносили умершего — единственного сына вдовы, и за ней шла большая толпа из города. Когда Иисус увидел ее, Он сжалился над ней, и Его первыми словами были: «Не плачь». Затем Он прикоснулся к одру, велел юноше встать и «отдал его матери его» (Луки 7:14-15).

От Иоанна 11:35

«Иисус прослезился».

Размышление: Мария пала к ногам Иисуса со словами, которые уже произносила ее сестра: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Видя, как она и пришедшие с ней плачут, Иисус «восскорбел духом и возмутился» и спросил, где положили Лазаря. Он прослезился после того, как они ответили: «Господи, пойди и посмотри», — прежде чем подошел к гробнице (Иоанна 11:38). Наблюдатели увидели в Его слезах любовь: «Смотри, как Он любил его!»

От Матфея 5:4

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Размышление: Это изречение — вторая из Заповедей блаженства, открывающих Нагорную проповедь, стоящая между нищими духом и кроткими. Иисус называет скорбящих блаженными и дает причину в будущем времени: они будут утешены. Он не уточняет, о ком или о чем они скорбят.

Псалом 33:19

«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет». (Псалом 33:19)

Размышление: В стихе перед этим сказано: «Взывают праведные, и Господь слышит». Псалмопевец ставит Господа близко к людям, чьи сердца сокрушены и дух подавлен, а следующий стих признает, что «много скорбей у праведного», прежде чем обещать избавление от них всех.

Псалтирь 146:3

«Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их».

Размышление: Псалом — это гимн хвалы. В стихе перед этим сказано, что Господь «созидает Иерусалим» и «собирает изгнанников Израиля», а в стихе после — что Он «исчисляет количество звезд и всех их называет именами их».

Псалом 22:4

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня». (Псалом 22:4)

Размышление: До этого стиха Давид говорит о Господе как о своем пастыре; здесь он обращается к Нему напрямую: «Ты со мною». Он говорит о хождении долиной смертной тени и о том, что не боится там зла. Жезл и посох — инструменты пастуха, и псалом заканчивается надеждой «жить в доме Господнем многие дни».

Псалтирь 72:26

«Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Размышление: Псалмопевец только что признался: «Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою» (Псалом 72:21-22). Он не отрицает, что его плоть и сердце могут изнемогать. Он называет Бога своей силой и своей «частью» — долей наследства, а двумя стихами позже заключает: «А мне благо приближаться к Богу!»

Псалом 55:9

«Положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?»

Размышление: Заголовок относит этот псалом к тому времени, когда филистимляне схватили Давида в Гефе, поэтому слезы здесь вызваны преследованием врагов, а не смертью. Давид просит Бога записать его страдания и сохранить его слезы в свитке, будучи уверенным, что они уже есть в книге Божьей. Следующий стих переходит от записи к ответу: «Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе».

Плач Иеремии 3:22-23

«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач Иеремии 3:22-23)

Размышление: Эти строки находятся в середине плача. Четырьмя стихами ранее автор говорит: «Погибла сила моя и надежда моя на Господа» (Плач Иеремии 3:18), а прямо перед ними: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю» (3:21). Стих после них превращает эту надежду в ожидание: «Господь — часть моя, говорит душа моя, поэтому буду надеяться на Него».

Плач 3:32-33

«Ибо Он, огорчив, помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего огорчает и печалит сынов человеческих».

Размышление: Плач Иеремии оплакивает Иерусалим, который в первом стихе представлен «как вдова» (Плач Иеремии 1:1). В стихе перед этими строками сказано, что «Господь не навсегда оставляет». Автор говорит, что Господь посылает скорбь, что сострадание следует за ней, потому что Его любовь неизменна, и что Он «не по Своему изволению истовляет из сердца и огорчает сынов человеческих».

Иоанна 11:25-26

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Размышление: Лазарь был в гробнице четыре дня, и Марфа встретила Иисуса словами: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Когда Иисус сказал, что ее брат воскреснет, она ответила, что знает, что он воскреснет «в воскресение, в последний день». Иисус ответил: «Я есмь воскресение и жизнь», — и спросил, верит ли она в это. Она отвечает: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий».

1 Фессалоникийцам 4:13-14

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним».

Размышление: Павел пишет церкви, члены которой умерли, и называет умерших «усопшими». Он призывает живых не скорбеть «как прочие, не имеющие надежды», и объясняет причину: Иисус умер и воскрес, и Бог приведет с Иисусом «усопших в Нем». Описав пришествие Господа, он заканчивает отрывок словами: «Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:18).

Иоанна 14:1-3

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Размышление: Иисус только что сказал своим ученикам: «Куда Я иду, вы не можете прийти» (Иоанна 13:33), и сказал Петру: «ты за Мною пойдешь ныне» (13:36). Здесь Он говорит, куда идет: в дом Своего Отца, чтобы приготовить им место. Обещание состоит в том, что Он вернется и возьмет их к Себе, «чтобы и вы были, где Я».

1-е Коринфянам 15:54-55

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»

Размышление: Павел пишет эти строки ближе к концу своей главы о воскресении мертвых, после того как сказал, что при последней трубе «мертвые воскреснут нетленными» (1 Коринфянам 15:52). Он вводит обе строки как «сбывшееся слово написанное». Далее он добавляет: «Жало же смерти — грех» и «благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (15:56-57).

Римлянам 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Смерть возглавляет список Павла того, что не может отлучить верующих от любви Божьей во Христе. Несколькими стихами ранее он спрашивает: «Кто отлучит нас от любви Божией?» и цитирует Писание: «За Тебя умерщвляют нас всякий день» (Римлянам 8:36). Его ответ: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Откровение 21:4

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Размышление: Иоанн слышит громкий голос с престола, возвещающий, что «скиния Бога с человеками». В стихе упоминаются смерть, плач, вопль и боль как то, что прекратится. Причина в том, что «прежнее прошло», и Сидящий на престоле добавляет: «Се, творю все новое!»

Иеремия 31:13

«Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их».

Размышление: Обещание дано Израилю в изгнании: Господь, Который рассеял их, «соберет их». Двумя стихами позже говорится: «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет», и Господь отвечает ей: «возвратятся сыновья твои в пределы свои» (Иеремия 31:15-17). В Евангелии от Матфея 2:18 цитируются строки о Рахили после того, как Ирод убил младенцев в Вифлееме.

Исаия 61:1-3

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его».

Размышление: Говорящий, помазанный Духом, послан к нищим, сокрушенным сердцем и пленникам, чтобы «утешить всех сетующих» на Сионе. Замены конкретны: украшение вместо пепла, елей радости вместо плача, славная одежда вместо уныния. Когда Иисус читал из Исаии в синагоге в Назарете, формулировка Луки отличается от этого отрывка: там есть «слепым прозрение», нет строки о сокрушенных сердцем, и чтение заканчивается на «лето Господне благоприятное», до строк о сетующих (Луки 4:18-19).

2 Коринфянам 1:3-4

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать приходящих во всякую скорбь тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:3-4)

Размышление: Павел начинает письмо с прославления «Бога всякого утешения» и говорит, что утешение, которое он получает, предназначено для того, чтобы передавать его другим, находящимся в беде. Несколькими стихами позже он объясняет, через что ему пришлось пройти в провинции Азия: «мы не надеялись остаться в живых» (2 Коринфянам 1:8).

Римлянам 12:15

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».

Размышление: Этот стих — один из ряда кратких наставлений, начинающихся словами: «Любовь да будет непритворна» (Римлянам 12:9). Павел призывает радоваться с радующимися и плакать с плачущими, а затем добавляет: «Будьте единомысленны между собою».