18 آية من الكتاب المقدس عن التفاني

تثنية 6: 5

"تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك."

تأمل: يعطي موسى هذه الوصية لكل إسرائيل (تثنية 5:1)، مباشرة بعد "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (6:4). الآيات التي تلي ذلك تجعل الوصية ممارسة منزلية: يجب غرس الوصايا في الأطفال والحديث عنها "حين تجلس في بيتك، وحين تمشي في الطريق، وحين تنام وحين تقوم" (6:7).

متى 22: 37-38

"فأجاب يسوع: 'تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى'."

تأمل: يسأل خبير في الناموس يسوع، كاختبار، أي وصية في الناموس هي العظمى. يجيب يسوع بآية التثنية 6:5، ذاكراً القلب والنفس والفكر. ويضيف وصية ثانية "مثلها"، وهي "تحب قريبك كنفسك"، ويقول إن "بجميع الناموس والأنبياء يعلقان على هاتين الوصيتين" (22:40).

1 Chronicles 28:9

"وأنت يا سليمان ابني، اعرف إله أبيك واعبده بقلب كامل ونفس راغبة، لأن الرب يفحص جميع القلوب ويفهم كل تصورات الأفكار. إن طلبته يوجد لك، وإن تركته يرفضك إلى الأبد."

تأمل: يوجه داود هذه الوصية لسليمان أمام جماعة إسرائيل، وفي الآية التالية يخبره أن الرب قد اختاره لبناء الهيكل. والسبب في العبادة بقلب كامل هو أن الله "يفحص جميع القلوب". والوعد "إن طلبته يوجد لك" يشبه ما ورد في إرميا 29: 13، الذي أعطاه الرب لاحقاً للمسبيين في بابل: "تطلبونني فتجدونني إذ تطلبونني بكل قلبكم."

يوحنا 14: 15

"إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ."

تأمل: في عشاء المساء قبل الفصح (يوحنا 13: 1-2)، وبعد أن أخبر التلاميذ أنه سيكون معهم "زماناً يسيراً أيضاً" (13: 33)، يربط يسوع محبته بحفظ وصاياه. ويكرر ذلك مرتين أخريين في الإصحاح (14: 21، 14: 23). وما يتبع ذلك في كل مرة هو وعد بالحضور: سيعطي الآب "معزياً آخر"، و"إليه نأتي وعنده نصنع منزلاً."

رومية 12: 1

"فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية."

تأمل: يطلب بولس تقديم الجسد ذبيحة حية، ويسمي ذلك "عبادتكم العقلية". يتم التقديم "برأفة الله"، وتضيف الآية التالية العقل: "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم." وفي وقت لاحق من نفس الإصحاح، تتحول العبادة نحو المؤمنين الآخرين: "وادين بعضكم بعضاً بالمحبة الأخوية" (12: 10).

متى 6: 24

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يقول يسوع إنه لا يمكن لخادم أن ينقسم بين سيدين: فإنه "إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر". والمنافس الذي يسميه هو المال. وقبل ثلاث آيات، قال أين يذهب القلب: "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (6: 21).

يشوع 24: 15

"وإن ساء في أعينكم أن تعبدوا الرب، فاختاروا لأنفسكم اليوم من تعبدون: إن كان الآلهة الذين عبدهم آباؤكم الذين في عبر النهر، أو آلهة الأموريين الذين أنتم ساكنون في أرضهم. وأما أنا وبيتي فنعبد الرب."

تأمل: جمع يشوع أسباط إسرائيل في شكيم (24: 1) وأخبرهم أن ينزعوا الآلهة التي عبدها آباؤهم في عبر النهر وفي مصر. ويضع الاختيار أمامهم ويتخذ قراره الخاص ببيته. وعندما يعد الشعب بعبادة الرب، يجيب يشوع: "لا تقدرون أن تعبدوا الرب، لأنه إله قدوس وإله غيور" (24: 19)، وعندما يصرون، يخبرهم أن ينزعوا الآلهة الغريبة التي بينهم "ويميلوا بقلوبهم إلى الرب" (24: 23).

راعوث 1: 16-17

"فقالت راعوث: لا تلحي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبت أذهب وحيثما بتّ أبيت. شعبك شعبي وإلهك إلهي. حيثما متّ أموت وهناك أندفن. هكذا يفعل الرب بي وهكذا يزيد، إنما الموت فقط يفرق بيني وبينك."

تأمل: راعوث أرملة موآبية (1: 4)، وقد حثتها نعمي على العودة كما فعلت عرفة، "إلى شعبها وآلهتها" (1: 15). جواب راعوث يربطها بنعمي، وبشعب نعمي، وبإله نعمي في جملة واحدة، وتختم ذلك بقسم باسم الرب بأنه حتى الموت لن يفرقهما. عندئذ رأت نعمي "أنها متمسكة بالذهاب معها" فكفت عن الكلام معها (1: 18).

دانيال 3: 17-18

"إِنْ كَانَ إِلهُنَا الَّذِي نَعْبُدُهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَنَا مِنَ أَتُّونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ، وَأَنْ يُنْقِذَنَا مِنْ يَدِكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ. وَإِلاَّ فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ، أَنَّنَا لاَ نَعْبُدُ آلِهَتَكَ وَلاَ نَسْجُدُ لِتِمْثَالِ الذَّهَبِ الَّذِي نَصَبْتَهُ."

تأمل: نصب نبوخذنصر تمثالاً من ذهب وهدد بإلقاء من لا يسجد له في أتون النار، متسائلاً: "وأي إله هو ينقذكم من يدي؟" (3: 15). أجاب شدرخ وميشخ وعبد نغو أن إلههم قادر على إنقاذهم. ثم أضافوا "وإلا فليكن معلوماً لك": فرفضهم عبادة آلهة الملك لا يعتمد على نجاتهم.

Jeremiah 2:2

"اذهب ونادِ في مسامع أورشليم قائلاً: هكذا قال الرب: قد ذكرت لك غيرة صباك، محبة خطبتك، ذهابك ورائي في البرية في أرض غير مزروعة."

تأمل: يرسل الرب إرميا لينادي بهذا في أورشليم. الغيرة التي يذكرها هي اتباع إسرائيل له في البداية عبر البرية، مصورة كعروس تتبع زوجها. تفتح هذه الذكرى عتاباً: "أي جور وجد آباؤكم فيّ حتى ابتعدوا عني؟ ساروا وراء الباطل وصاروا باطلاً" (2: 5).

1 Kings 11:4

"وكان في زمان شيوخ سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كنفس قلب داود أبيه."

تأمل: سليمان، الذي تلقى وصية داود في 1 أخبار الأيام 28: 9، يميل في شيخوخته: إذ أمالت نساؤه قلبه وراء آلهة أخرى، وتسمي الآية التالية عشتاروت وملكوم. والمقياس المستخدم هو أبوه. لم يكن قلب سليمان كاملاً "كنفس قلب داود أبيه"، وتكرر الآية 6 ذلك: "لم يكمل وراء الرب تماماً كما كان داود أبوه."

2 كورنثوس 11:3

"ولكنني أخاف أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها، هكذا تفسد أذهانكم عن البساطة التي للمسيح."

تأمل: يكتب بولس كمن خطب الكورنثيين "لرجل واحد، للمسيح" (11: 2). وهو يخشى أن تنحرف عبادتهم كما خُدعت حواء. والخطر الذي يسميه بعد ذلك هو التعليم: شخص "يكرز بيسوع آخر لم نكرز به" أو إنجيل مختلف، والذي "يحتملونه جيداً" (11: 4).

مزمور 63: 1

"يَا اللهُ، أَنْتَ إِلهِي، إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ."

تأمل: المزمور موجه إلى الله منذ كلماته الأولى: "يا الله، إلهي أنت". يصف المزمور شوقه كعطش في أرض قاحلة بلا ماء. وتضيف الأسطر اللاحقة "لأن رحمتك أفضل من الحياة" (63: 3) وتصف ذكر الله "في أهجية الليل" (63: 6)، وتقول الآية 8: "التصقت نفسي بك، يمينك تعضدني."

مزمور 27: 4

"واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب، وأتفرس في هيكله."

تأمل: يختزل صاحب المزمور كل طلب في "شيء واحد": أن يسكن في بيت الرب، ويتأمل في جماله، ويطلبه في هيكله. وتُقدم الآية التالية سبباً لذلك: "لأنه يخبئني في مظلته في يوم الشر". وبحلول الآية 8، يتحدث إلى الله مباشرة: "لوجهك يا رب ألتمس".

أعمال الرسل 2: 42

"وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، وَالشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ."

تأمل: هؤلاء هم الأشخاص الذين تعمدوا بعد عظة بطرس في يوم الخمسين، وكان عددهم حوالي ثلاثة آلاف (2:41). يذكر لوقا أربعة أمور واظبوا عليها. وتضيف الآية 46 أنهم كانوا يجتمعون كل يوم في هيكل الرب، و"يكسرون الخبز في البيوت، ويتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب".

كولوسي 4: 2

"واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر."

تأمل: يربط بولس الأمر بشرطين: السهر والشكر. ثم يطلب الصلاة من أجله: أن يفتح الله باباً للكلمة، "التي من أجلها أنا موثق أيضاً" (4:3).

Daniel 6:10

"فلما علم دانيال أن المرسوم قد كُتب، ذهب إلى بيته، وكانت في عليته كوى مفتوحة نحو أورشليم، فجثا على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم، وصلى وحمد أمام إلهه كما كان يفعل قبل ذلك."

تأمل: وقع الملك داريوس مرسوماً يقضي بأنه لمدة ثلاثين يوماً، كل من يطلب طلباً من أي إله أو إنسان غير الملك يُطرح في جب الأسود (6:7-9). كان دانيال يعلم أن المرسوم قد نُشر، ومع ذلك حافظ على عادته: ثلاث مرات في اليوم، جاثياً على ركبتيه، ونوافذه مفتوحة نحو أورشليم، "كما كان يفعل قبل ذلك". ثم وجده خصومه "يصلي ويتضرع أمام إلهه" (6:11).

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: لقد حث الكاتب القراء للتو على "التقرب بقلب صادق" (10:22)، عبر الطريق الذي فتحه "بدم يسوع" (10:19). الخطوة التالية هي تجاه بعضنا البعض: التفكير في كيفية تحفيز بعضنا البعض وعدم التخلي عن الاجتماع معاً، "كما هي عادة البعض". وسبب الاستعجال هو "اقتراب اليوم".