20 آية من الكتاب المقدس حول التأمل

يشوع 1: 8

"لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَاراً وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ."

تأمل: يتحدث الرب إلى يشوع بينما هو على وشك قيادة الشعب إلى الأرض التي أقسم لآبائهم (يشوع 1: 6). يجب أن تبقى الشريعة "على شفتيك" وأن يتأمل فيها نهاراً وليلاً، والهدف عملي: "لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيها". تعود الآية التالية إلى وصية "تشدد وتشجع".

مزمور 1: 2

"بَلْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلًا."

تأمل: يصف المزمور 1 الشخص المبارك بما يتجنبه (طريق الأشرار، مجلس المستهزئين) ثم بما يحبه. الفعل هو هاجاه (hagah), ، وهو نفس الفعل في يشوع 1: 8، مع نفس عبارة "نهاراً وليلاً". تشبه الآية 3 ذلك الشخص بشجرة مغروسة عند مجاري المياه التي تعطي ثمرها في حينه.

Psalm 119:15

"أَتَأَمَّلُ فِي وَصَايَاكَ وَأُلَاحِظُ سُبُلَكَ."

تأمل: في مزمور 119: 15 يقترن التأمل بالنظر في طرق الله. تضيف الآية التالية لذة ووعداً: "بفرائضك أتلذذ. لا أنسى كلامك".

Psalm 119:97

"يَا لَمَحَبَّتِي لِشَرِيعَتِكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي."

تأمل: ينبع التأمل هنا من محبة الشريعة ويملأ اليوم كله. تقول الآية 98 ما يكسبه المرتل: "وصاياك في كل حين معي وتجعلني أحكم من أعدائي".

Psalm 119:99

"أَكْثَرَ مِنَ كُلِّ مُعَلِّمِيَّ تَعَقَّلْتُ، لِأَنَّ شَهَادَاتِكَ هِيَ لَهَجِي."

تأمل: يدعي المرتل بصيرة تفوق بصيرة جميع معلميه ويعزو السبب إلى التأمل في شهادات الله. تقدم الآية 100 ادعاءً موازياً بشأن الشيوخ، والسبب هناك هو الطاعة: "لأني حفظت وصاياك".

Psalm 77:12

"وَأَلْهَجُ بِكُلِّ فِعَالِكَ، وَبِصَنَائِعِكَ أَتَأَمَّلُ."

تأمل: يبدأ المزمور 77 بالضيق: "تأملت، وغشيت روحي" (الآية 3). يأتي التحول عندما يقرر المرتل أن يتذكر "سني يمين العلي" (الآية 10) ويتأمل في أعمال الله. تنتقل الآيات التالية إلى التسبيح: "أي إله عظيم مثل الله؟"

Psalm 143:5

"أَتَذَكَّرُ أَيَّامَ الْقِدَمِ. أَلْهَجُ بِكُلِّ فِعَالِكَ. بِصَنَائِعِ يَدَيْكَ أَتَأَمَّلُ."

تأمل: يكتب المرتل بينما يسحقه عدو إلى الأرض وروحه تغشى في داخله (الآيات 3-4). يتذكر أيام القدم ويتأمل في ما صنعته يدا الله، وفي الآية 6 يتحول ذلك التذكر إلى صلاة: "بسطت إليك يدي، نفسي نحوك كأرض يابسة".

مراثي إرميا 3: 21-23

"أذكر هذا في قلبي، من أجل ذلك أرجو: إنه من إحسانات الرب أننا لم نفنَ، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: قال الشاعر للتو: "أذكر مذلتي وتيهي، الأفسنتين والعلقم" (الآية 19). هذه السطور هي تغيير متعمد لما يستحضره في ذهنه: محبة الرب العظيمة ومراحمه التي هي جديدة في كل صباح. تستخلص الآية 24 النتيجة: "الرب نصيبي، لذلك أنتظر إياه".

Psalm 48:9

"في هيكلك يا الله، نتأمل في رحمتك الثابتة".

تأمل: التأمل في هذه الآية مشترك: "نحن" نتأمل، داخل الهيكل، في رحمة الله الثابتة. السطر موجه إلى الله مباشرة ("يا الله").

Psalm 63:6

"إِذَا ذَكَرْتُكَ عَلَى فِرَاشِي، فِي هُزُعِ اللَّيْلِ أَلْهَجُ بِكَ."

تأمل: يتذكر المرتل الله على فراشه خلال هزيج الليل. تنتقل الآية التالية من التذكر إلى الغناء: "لأنك كنت عوناً لي، وبظل جناحيك أبتهج". يفتتح المزمور بالعطش إلى الله "في أرض ناشفة ويابسة حيث لا ماء".

Psalm 119:148

"تَقَدَّمَتْ عَيْنَايَ هُزُعَ اللَّيْلِ لِأَلْهَجَ بِأَقْوَالِكَ."

تأمل: يبقى صاحب المزمور مستيقظاً خلال ساعات الليل ليتأمل في وعود الله. الآية التي تسبق ذلك تضعه مستيقظاً قبل الفجر، صارخاً طلباً للمساعدة: "على كلمتك رجوت".

مزمور 4: 4

"ارتعدوا ولا تخطئوا. تكلموا في قلوبكم على مضاجعكم واسكتوا."

تأمل: هذه الكلمات موجهة للناس، لا إلى الله: الآية التي تسبقها تقول لهم: "اعلموا أن الرب قد فرز تقيه لنفسه". عليهم أن يرتعدوا ولا يخطئوا، وأن يتفكروا في قلوبهم على مضاجعهم ويصمتوا. وتليها الآية 5 بما يجب فعله بعد ذلك: "اذبحوا ذبائح البر وتوكلوا على الرب".

Genesis 24:63

"وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَرَأَى وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ."

تأمل: إسحاق، الذي كان يعيش حينها في النقب، يخرج إلى الحقل في المساء ليتأمل، والجمال التي يراها كانت تأتي برفقة رفقة لتكون زوجة له. النص لا يذكر ما الذي كان يتأمله.

مزمور 19: 14

"لتكن أقوال فمي وفكر قلبي مرضية أمامك يا رب، صخرتي ووليي".

تأمل: الآية الختامية للمزمور هي صلاة موجهة إلى الرب بصفته "صخرتي ووليي". تأتي بعد طلب غفران الخطايا المستترة والحماية من الخطايا المتعمدة (الآيات 12-13)، وتطلب أن تكون كلمات الفم وتأمل القلب مرضية أمام الله.

Psalm 104:34

"لِتَكُنْ أَقْوَالِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي."

تأمل: قرب نهاية المزمور 104، يعد صاحب المزمور بأن يغني للرب ما دام حياً (الآية 33). ثم يأمل أن يكون تأمله مرضياً لله، متحدثاً عن الله بصيغة الغائب. الآية 31 تقدم أمنية مماثلة لله نفسه: "يفرح الرب بأعماله".

لوقا 2:19

"أما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام وتتأمله في قلبها."

تأمل: وجد الرعاة الطفل في المذود وأخبروا بما قيل لهم عن الصبي، وكل من سمع تعجب (لوقا 2: 17-18). استجابة مريم تختلف عن استجابتهم: فهي تحفظ هذه الأمور وتتأمل فيها. لوقا 2: 51 يذكر الشيء نفسه عنها لاحقاً في الفصل: "أما أمه فكانت تحفظ جميع هذه الأمور في قلبها".

2 Timothy 2:7

"تأمل فيما أقول، فسيمنحك الرب فهماً في كل شيء."

تأمل: قدم بولس لتيموثاوس ثلاث صور قصيرة: الجندي، والرياضي، والفلاح (الآيات 3-6)، دون شرح معناها. يطلب من تيموثاوس أن يتأمل فيها ويعده بأن الرب سيهبه الفهم.

1 Timothy 4:15

"تَأَمَّلْ فِي هذِهِ. كُنْ فِيهَا، لِكَيْ يَكُونَ تَقَدُّمُكَ ظَاهِرًا فِي كُلِّ شَيْءٍ."

تأمل: ترجمة الملك جيمس تقول "تأمل في هذه الأمور". الفعل اليوناني هو ميليتاو, ، والذي يفسره قاموس سترونج بـ "الاهتمام بـ، العناية بـ؛ ومن ثم الاجتهاد، وخاصة التأمل (الدراسة)". "هذه الأمور" هي القراءة العامة للكتاب المقدس، والوعظ، والتعليم، وموهبة تيموثاوس (الآيات 13-14)، وتضيف الآية 16: "لاحظ نفسك والتعليم وداوم على ذلك".

فيلبي 4: 8

"أخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا."

تأمل: يسرد بولس ما يجب التفكير فيه: كل ما هو حق، وكل ما هو جليل، وكل ما هو عادل، وكل ما هو طاهر، وكل ما هو مسر، وكل ما هو صيت حسن. الآيات المحيطة بها تؤطر هذه القائمة. الآيات 6-7 تعد بأن سلام الله سيحرس القلوب والأفكار بعد الصلاة، والآية 9 تحول التفكير إلى عمل: "افعلوا هذا، وإله السلام يكون معكم".

كولوسي 3: 2

"اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض."

تأمل: تستند التعليمات إلى الآية السابقة: "فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس". الآية 3 تعطي السبب للنظر إلى هناك: "لأنكم قد متم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله".