18 آية من الكتاب المقدس عن الازدهار والوفرة

تثنية 8: 18

"بَلِ اذْكُرِ الرَّبَّ إِلهَكَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعْطِيكَ قُوَّةً لاِصْطِنَاعِ الثَّرْوَةِ، لِكَيْ يَفِيَ بِعَهْدِهِ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ."

تأمل: يتطلع موسى إلى الوقت الذي "تكثر فيه قطعان" إسرائيل و"تزداد فضتها وذهبها" (8: 13)، ويحذر من أن الشعب قد يقول حينها: "قوتي وقدرة يدي صنعتا لي هذه الثروة" (8: 17). هذه الآية هي الرد على ذلك التباهي: القدرة على جني الثروة تأتي من الله، وهي تؤكد العهد الذي أقسم به لأسلافهم. الخطر الذي يسميه الإصحاح هو القلب المتكبر الذي ينسى الرب بمجرد أن يمتلئ (8: 14).

أمثال 30: 8-9

"أَبْعِدْ عَنِّي الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ. لاَ تُعْطِنِي فَقْرًا وَلاَ غِنًى. أَطْعِمْنِي خُبْزَ فَرِيضَتِي. لِئَلاَّ أَشْبَعَ وَأَكْفُرَ وَأَقُولَ: «مَنْ هُوَ الرَّبُّ؟» أَوْ لِئَلاَّ أَفْتَقِرَ وَأَسْرِقَ وَأَتَّخِذَ اسْمَ إِلهِي بَاطِلاً."

تأمل: يطلب المتحدث من الله أمرين قبل أن يموت، والثاني هو طلب لمقدار متوسط: "لا فقراً ولا غنى"، بل خبزاً يومياً فقط. ويقدم سبباً لكل جانب. فالكثير قد يؤدي به إلى إنكار الله والتساؤل "من هو الرب؟"، والقليل قد يؤدي به إلى السرقة وإهانة اسم الله.

1 تيموثاوس 6: 17-18

"أَوْصِ الأَغْنِيَاءَ فِي الدَّهْرِ الْحَاضِرِ أَنْ لاَ يَسْتَكْبِرُوا، وَلاَ يُلْقُوا رَجَاءَهُمْ عَلَى غَيْرِ يَقِينِيَّةِ الْغِنَى، بَلْ عَلَى اللهِ الْحَيِّ الَّذِي يَمْنَحُنَا كُلَّ شَيْءٍ بِغِنًى لِلتَّمَتُّعِ. وَأَنْ يَصْنَعُوا صَلاَحاً، وَأَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فِي أَعْمَال صَالِحَةٍ، وَأَنْ يَكُونُوا أَسْخِيَاءَ فِي الْعَطَاءِ، كُرَمَاءَ فِي التَّوْزِيعِ."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس بما يجب أن يأمر به "الأغنياء في هذا العالم الحاضر". قبل بضع آيات كتب أن "الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء يقعون في تجربة وفخ" وأن "محبة المال أصل لكل أنواع الشر" (6: 9-10). يُقال للأغنياء ألا يتكبروا أو يضعوا رجاءهم في الثروة، "التي هي غير مؤكدة"، وأن يكونوا "أغنياء في الأعمال الصالحة" وكرماء. تقول الجملة نفسها إن الله "يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع به".

تثنية 28: 1-2

"إِنْ سَمِعْتَ سَمَعاً لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ، لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، يَجْعَلُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مُسْتَعْلِياً عَلَى جَمِيعِ قَبَائِلِ الأَرْضِ. وَتَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ الْبَرَكَاتِ وَتُدْرِكُكَ، إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ."

تأمل: تفتتح هذه الآيات بركات العهد، وكلاهما يحمل شرطاً: تبدأ الآية 1 بـ "إذا أطعت تماماً"، وتنتهي الآية 2 بـ "إذا أطعت الرب إلهك". القائمة التي تلي ذلك تبارك المدينة والحقل، والأطفال، والمحاصيل، والماشية، والسلة ومعجن العجين، وتلخصها الآية 11 بـ "رخاء وفير" في الأرض. وتضيف الآية 12: "ستقرض أمماً كثيرة ولن تقترض من أحد". ومن الآية 15 يتحول الإصحاح إلى اللعنات التي تتبع العصيان.

يشوع 1: 8

"لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَاراً وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ."

تأمل: يتحدث الرب إلى يشوع، الذي على وشك قيادة الشعب "ليرث الأرض" (1: 6). يأتي الرخاء والنجاح بعد ثلاثة أمور: إبقاء كتاب الشريعة على شفتيه، والتأمل فيه نهاراً وليلاً، وفعل كل ما هو مكتوب فيه. تقول الآية السابقة الشيء نفسه بكلمة مختلفة، "لكي تنجح أينما ذهبت"، وتعد الآية التالية بأن "الرب إلهك معك أينما ذهبت".

مزمور 1: 1-3

"طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ. لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً. فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي أوانِهِ، وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ. وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ."

تأمل: يصف المزمور الأول الشخص الذي يسر بشريعة الرب ويتأمل فيها "نهاراً وليلاً"، وهي العبارة التي يستخدمها يشوع 1: 8. ذلك الشخص هو شجرة مغروسة عند مجاري المياه تعطي ثمرها "في حينه"، و"كل ما يفعله ينجح". أما الأشرار، على النقيض، فهم "كالعصافة التي تذريها الريح" (1: 4).

إرميا 17: 7-8

"مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُعْتَمَدَهُ. فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ، وَعَلَى غَدِيرٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا، وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ، وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ، وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَتَوَانَى، وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ."

تأمل: تتبع البركة لعنة على من يتكل على الإنسان، الذي يشبه شجيرة في القفار و"لا يرى الرخاء عندما يأتي" (17: 5-6). أما من يتكل على الرب فهو شجرة عند المياه. الحرارة وسنة القحط تأتيان لتلك الشجرة أيضاً؛ الوعد هو أنها لا تخاف منهما و"لا تكف عن إعطاء الثمر".

أمثال 3: 9-10

"أكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك، فتمتلئ خزائنك شبعًا، وتفيض معاصرك مسطارًا."

تأمل: إكرام الرب هنا يعني العطاء من الثروة ومن بواكير المحاصيل، والعائد الموعود هو أيضاً زراعي: مخازن ممتلئة وأحواض خمر جديدة. يفتتح الإصحاح بوعد "بالسلام والرخاء" للابن الذي يحفظ وصايا أبيه (3: 2). وتحذر الآيات التالية الابن من ألا يزدري تأديب الرب (3: 11-12).

ملاخي 3: 10

"هَاتُوا جَمِيعَ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأُفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ."

تأمل: يتهم الله الشعب بسلبه "في العشور والتقدمات" ويقول إن الأمة بأكملها تحت لعنة (3: 8-9). يجب أن يذهب العشر إلى المخزن "ليكون في بيتي طعام"، ويدعو الله الشعب لاختباره. البركة التي يصفها هي بركة مزارع: آفات تُبعد عن المحاصيل وكروم لا تسقط ثمارها قبل أن تنضج (3: 11).

أمثال 11: 24-25

"يُوجَدُ مَنْ يَجُودُ فَيَزْدَادُ أَيْضاً، وَمَنْ يُمْسِكُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّئِقِ وَإِنَّمَا إِلَى الْفَقْرِ. النَّفْسُ السَّخِيَّةُ تُسَمَّنُ، وَالْمُرْوِي هُوَ أَيْضاً يُرْوَى."

تأمل: مثلان يضعان الشخص الكريم في مقابل الشخص الذي يمسك: من يعطي بسخاء يزداد، ومن يمسك يصل إلى الفقر. تطبق الآية التالية النقطة على تجارة الحبوب: "الناس يلعنون من يخزن الحبوب، لكنهم يصلون لطلب بركة الله على من هو مستعد للبيع" (11: 26).

لوقا 6: 38

"أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ."

تأمل: يعطي يسوع هذا الوعد في نهاية سلسلة من الأوامر: لا تدينوا، لا تقضوا على أحد، اغفروا، أعطوا (6: 37-38). المكيال يكون مضغوطاً ومهزوزاً حتى يفيض في الحضن. قبل بضع آيات يخبر سامعيه أن "يقرضوا دون توقع استرداد أي شيء"، ويقول إن المكافأة هي أنكم "ستكونون أبناء العلي" (6: 35).

2 كورنثوس 9: 8

"وَاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَزِيدَكُمْ كُلَّ نِعْمَةٍ، لِكَيْ تَكُونُوا وَلَكُمْ كُلُّ اكْتِفَاءٍ كُلَّ حِينٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ، تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ عَمَل صَالِحٍ."

تأمل: يكتب بولس عن عطاء أهل كورنثوس، الذي يسميه "سد احتياجات شعب الرب" (9: 12). قبل آيتين يقول إن من يزرع بسخاء يحصد بسخاء (9: 6). الوفرة في هذه الآية لها هدف محدد، "لكي... تزدادوا في كل عمل صالح"، وتكررها الآية 11: "ستغتنون في كل شيء لكي تكونوا كرماء في كل مناسبة".

مزمور 23: 1

"الرب راعيّ فلا يعوزني شيء."

تأمل: تقرأ الترجمة الدولية الجديدة "لا ينقصني شيء"؛ وترجمة الملك جيمس "لا أعوز شيئاً". يستمر المزمور في تسمية ما يوفره الراعي: مراع خضراء، مياه هادئة، مائدة معدة "أمام أعدائي"، وكأس تفيض (23: 2، 5). يمر المزمور نفسه أيضاً عبر "وادي ظل الموت" (23: 4).

متى 6: 31-33

"لذلك لا تهتموا قائلين: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا نلبس؟ فإنه هذه كلها تطلبها الأمم. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها. لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم."

تأمل: "كل هذه الأشياء" هي الطعام والشراب والملبس، الاحتياجات التي ذكرها يسوع للتو مع طيور السماء وزهور الحقل. يأتي الوعد بعد أولوية واحدة، وهي طلب ملكوت الله وبره أولاً. تغلق الآية التالية الفقرة: "يكفي اليوم شره".

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس هذا بعد شكر أهل فيلبي على الهدايا التي جلبها له أبفرودتس (4: 18). قبل بضع آيات يقول إنه تعلم أن يكون مكتفياً "سواء في الوفرة أو في العوز" (4: 12). وعد "كل احتياجاتكم" قُدِّم لكنيسة كانت قد أعطت لتوها لسد احتياجاته، ويسمي عطيتهم "رائحة طيبة، ذبيحة مقبولة، مرضية لله".

مزمور 37: 25

"كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقاً تُخُلِّيَ عَنْهُ، وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزاً."

تأمل: رجل عجوز ينظر إلى الوراء فيما رآه. يقول المزمور نفسه: "القليل الذي للبار خير من ثروة أشرار كثيرين" (37: 16)، وأنه "في أيام الجوع يشبعون" (37: 19). تصف الآية التالية الأبرار بأنهم أشخاص "يترحمون دائماً ويقرضون" (37: 26)، بينما الأشرار "يستقرضون ولا يفون" (37: 21).

يوحنا 10: 10

"السَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمُ الْحَيَاةُ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ."

تأمل: ترجمت نسخة الملك جيمس النصف الثاني بـ "لكي تكون لهم حياة أفضل". يضع يسوع نفسه في مواجهة اللص في صورة الخراف والباب: من يدخل من خلاله "يدخل ويخرج ويجد مرعى" (10: 9). في الآية التالية يدعو يسوع نفسه الراعي الصالح، الذي "يبذل حياته من أجل الخراف".

يوحنا الثالثة 1: 2

"أَيُّهَا الْحَبِيبُ، فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرُومُ أَنْ تَكُونَ نَاجِحاً وَصَحِيحاً، كَمَا أَنَّ نَفْسَكَ نَاجِحَةٌ."

تأمل: يكتب الشيخ إلى صديقه غايس، وتصيغ نسخة الملك جيمس الأمنية "أن تكون ناجحًا وبصحة جيدة، كما تنجح نفسك". مقياس هذه الأمنية هو حالة نفس غايس. وتمدح الآيات التالية غايس لسلوكه في الحق ولضيافته للمؤمنين "مع أنهم غرباء عنك" (1: 3-5).