繁栄と豊かさに関する聖書の言葉18選

申命記 8:18

「あなたの神、主を思い起こしなさい。富を得る力をあなたに与えるのは、あなたの神、主である。それは、主があなたの先祖に誓われた契約を、今日のように守るためである。」

考察： モーセは、イスラエルの「牛や羊が増え」、「銀や金が増える」（8:13）時を見据え、人々が「私の力と私の手の働きが、この富を築いたのだ」（8:17）と言うかもしれないと警告しています。この節はその自慢に対する答えであり、富を得る力は神から来るものであり、神が先祖に誓われた契約を裏付けるものであることを示しています。この章が指摘する危険とは、満ち足りた時に主を忘れてしまう高慢な心のことです（8:14）。

箴言 30:8-9

「不誠実と偽りを私から遠ざけてください。貧しくもせず、富ませもしないでください。私に定められたパンで私を養ってください。飽き足りて、あなたを否み、『主とはだれか』と言うことのないように。また、貧しくて盗みをし、私の神の御名を汚すことのないように。」

考察： 語り手は死ぬ前に神に2つのことを願い求めており、2つ目は中庸を求める願いです。「貧しくもせず、金持ちにもせず」、ただ日ごとの糧を求めています。彼はそれぞれの理由を挙げています。多すぎれば神を否定して「主とは誰か」と問うようになり、少なすぎれば盗みを働いて神の御名を汚す可能性があるからです。

テモテへの手紙一 6:17-18

「今の世で富んでいる人たちに、高慢にならず、不確かな富に望みを置くのではなく、わたしたちが享受できるようにと、すべてのものを豊かに与えてくださる神に望みを置くように命じなさい。また、善を行い、良い業に富み、気前よく施し、進んで分け合うように命じなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、「この世で富んでいる人たち」に何を命じるべきかを伝えています。その数節前には、「金持ちになろうとする者は、誘惑と罠に陥り」また「金銭を愛することが、あらゆる悪の根である」と記しています（6:9-10）。富める者たちは、高ぶったり、「不確かな」富に望みを置いたりしないよう、また「善い行いに富み」、寛大であるよう命じられています。同じ文の中で、神は「私たちが享受できるように、すべてのものを豊かに備えてくださる」と述べられています。

申命記 28:1-2

「もし、あなたがあなたの神、主の御声に聞き従い、今日わたしが命じるすべての戒めを忠実に守るなら、あなたの神、主は、地上のすべての国々の上にあなたを高く上げられるであろう。あなたがあなたの神、主の御声に聞き従うなら、これらすべての祝福はあなたに臨み、あなたに追いつくであろう。」

考察： これらの節は契約の祝福を説き起こすもので、どちらにも条件が伴います。1節は「もしあなたが……聞き従うなら」で始まり、2節は「あなたの神、主の御声に聞き従うなら」で終わります。続くリストでは、町と畑、子供、収穫、家畜、籠とこね鉢が祝福され、11節ではそれを「豊かな繁栄」と総括しています。12節には「あなたは多くの国々に貸すが、借りることはない」と付け加えられています。15節からは、不従順に伴う呪いへと話が転じます。

ヨシュア記 1章8節

「この律法の書を、あなたの口から離してはならない。昼も夜もそれを口ずさまなければならない。そのうちにしるされていることをすべて守り行うためである。そうすれば、あなたのすることで繁栄し、また栄えることができるからである。」

考察： 主は、これから民を率いて「地を受け継ごう」としているヨシュアに語りかけます（1:6）。繁栄と成功は、律法の書を口から離さず、昼も夜もそれを黙想し、そこに書かれていることをすべて行うという3つの事柄の後に訪れます。前の節では「どこへ行くにも成功するため」という別の言葉で同じことが語られ、次の節では「あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにおられる」と約束されています。

詩篇 1:1-3

「悪しき者の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、嘲る者の座に座らない人は幸いである。その人は主の教えを喜びとし、昼も夜もその教えを口ずさむ。その人は流れのほとりに植えられた木。時が来れば実を結び、葉もしおれることがない。その人は、行うことすべてにおいて繁栄する。」

考察： 詩篇第1篇は、主の律法を喜びとし、ヨシュア記1:8でも使われている「昼も夜も」それを黙想する人について描写しています。その人は「季節」に実を結ぶ水のほとりの木であり、「そのなすことはすべて栄える」のです。対照的に、悪しき者は「風に吹き飛ばされるもみがらのよう」です（1:4）。

エレミヤ書 17:7-8

「主を信頼し、主を頼みとする人は幸いである。その人は水のほとりに植えられた木。流れのほとりに根を張り、暑さが来ても恐れず、葉は常に青々としている。日照りの年にも心配せず、実を結ぶことをやめない。」

考察： この祝福は、人を頼みとする者への呪いに続いて記されています。人を頼みとする者は荒野の灌木のようなもので、「繁栄が来ても、それを見ることはない」のです（17:5-6）。主を信頼する者は水のほとりの木です。その木にも暑さや干ばつの年は訪れますが、約束されているのは、それを恐れず「実を結ぶことをやめない」ということです。

箴言 3章9-10節

「あなたの財産をもって、主をあがめよ。あなたのすべての収穫の初物をもって。そうすれば、あなたの倉は豊かに満ち、あなたの酒ぶねは新しいぶどう酒であふれる。」

考察： ここで主を敬うとは、富と収穫の初物から捧げることを意味し、約束された報いも農業的なものです。すなわち、満ちあふれる倉と新しいぶどう酒の槽です。この章は、父の戒めを守る息子に「平和と繁栄」を約束して始まります（3:2）。続く節では、主の懲らしめを軽んじてはならないと警告しています（3:11-12）。

マラキ書 3章10節

「十分の一をことごとく倉に運び、わたしの家に食物があるようにせよ。これによってわたしを試してみよ」と万軍の主は言われる。「わたしが天の窓を開いて、受け入れる余地がないほどの祝福をあなたがたに注ぐかどうかを。」

考察： 神は民が「十分の一と奉納物」を盗んでいると非難し、国全体が呪いのもとにあると言われます（3:8-9）。十分の一は「わたしの家に食物があるように」と倉に納められるべきものであり、神は民に自分を試すよう招かれています。神が描写する祝福は農夫のもので、作物から害虫が遠ざけられ、ぶどうの木が熟す前に実を落とさないというものです（3:11）。

箴言 11章24-25節

「気前よく振る舞って、かえって富む人があり、惜しむべきでないのに惜しんで、かえって貧しくなる人がいる。寛大な人は豊かになり、人を潤す人は自分も潤される。」

考察： 2つの格言が、寛大な人と出し惜しみする人を対比させています。気前よく与える者はさらに豊かになり、出し惜しみする者は貧しくなるというものです。次の節では、この点を穀物の取引に当てはめています。「穀物を買い占める者は民にのろわれるが、売ることをいとわない者の頭には祝福がある」（11:26）。

ルカによる福音書 6章38節

「与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられる。押し入れ、揺すり入れ、あふれるほどに量りよくして、ふところに入れてもらえる。あなたがたは、自分の量る秤で量り返されるからである。」

考察： イエスはこの約束を、裁いてはならない、罪に定めてはならない、赦しなさい、与えなさいという一連の命令の最後に語られました（6:37-38）。その量は、押し入れられ、揺すられ、あふれるほどに懐に入れられます。数節前には、「何も期待せずに貸しなさい」と聞き手に語り、その報いとして「あなたがたは『いと高き方』の子となる」と述べています（6:35）。

コリントの信徒への手紙二 9:8

「神は、あなたたちにすべての恵みを豊かに与えることができます。その結果、あなたたちは常にすべての点ですべてのものが十分に備わって、あらゆる善い業に励むことができるようになるのです。」

考察： パウロはコリント人たちの献金について書いており、それを「聖徒たちの必要を満たすこと」と呼んでいます（9:12）。2節前には、惜しみなく蒔く者は惜しみなく刈り取ると述べています（9:6）。この節にある豊かさには、「あらゆる良いわざに富むようになるため」という明確な目的があり、11節でも「あなたがたは、あらゆる点で豊かになって、惜しみなく与えるようになり」と繰り返されています。

詩篇 23:1

「主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。」

考察： 新共同訳では「私には乏しいことがありません」と読まれます。この詩篇は、羊飼いが備えてくれるものを挙げていきます。緑の牧場、憩いの水辺、敵の前で整えられる食卓、そしてあふれる杯です（23:2, 5）。同じ詩篇は「死の陰の谷」を通ることも記しています（23:4）。

マタイによる福音書 6:31-33

「だから、『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って心配してはいけません。異邦人はみな、これらのものを切に求めているのです。あなたがたの天の父は、これらすべてがあなたがたに必要であることを知っておられます。まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。」

考察： 「これらのもの」とは、空の鳥や野の花を引き合いに出してイエスが挙げたばかりの、食べ物、飲み物、着る物という必要のことです。この約束は、神の国と神の義を第一に求めるという優先順位の後に来ます。次の節でこの箇所は締めくくられます。「明日のことまで心配する必要はありません。明日のことは明日が心配します。」

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： パウロは、エパフロデトが届けてくれた贈り物に感謝した後、これを書いています（4:18）。数節前には、彼は「富むことも貧しいことも」経験し、満足することを学んだと述べています（4:12）。「あなたがたの必要をすべて満たしてくださる」という約束は、まさに彼の必要を満たすために捧げ物をした教会に対してなされたものであり、彼はその贈り物を「神に受け入れられる、かぐわしい香り」と呼んでいます。

詩編 37:25

「わたしは若かったときも、また老いた今も、義人が見捨てられたり、その子孫がパンを乞うたりするのを見たことがない。」

考察： ある老人が自分の見てきたことを振り返ります。同じ詩篇には「正しい人のわずかな持ち物は、多くの悪者の豊かな富にまさる」（37:16）、「飢饉のときにも、彼らは満ち足りる」（37:19）とあります。次の節では、正しい人を「いつも寛大に貸し与える」人として描写し、悪しき者は「借りて返さない」と述べています（37:21）。

ヨハネによる福音書 10:10

「盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。」

考察： 欽定訳では後半を「彼らがそれをより豊かに持つためである」と訳しています。イエスは羊と門のたとえの中で、ご自身を盗人と対比させています。イエスを通って入る者は「入り、また出て、牧草を見つける」のです（10:9）。次の節でイエスは、ご自身を「羊のためにいのちを捨てる」良い羊飼いであると呼んでいます。

ヨハネの手紙三 1:2

「愛する友よ、あなたの魂が順調であるように、あなたがすべての面で順調で、健康でありますようにと祈っています。」

考察： 長老は友人のガイオに手紙を書き、欽定訳聖書では「あなたの魂が繁栄しているように、あなたが繁栄し、健康でありますように」という願いが記されています。この願いの基準は、ガイオの魂の状態です。続く節では、ガイオが真理の中を歩んでいること、そして「たとえ見知らぬ人であっても」信者たちをもてなしたことが称賛されています（1:3-5）。