18 библейских стихов о процветании и изобилии

Второзаконие 8:18

«Но чтобы помнили Господа Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим».

Размышление: Моисей смотрит вперед, на время, когда «умножится у Израиля скот и серебро и золото» (8:13), и предупреждает, что народ может тогда сказать: «Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие» (8:17). Этот стих является ответом на такую хвастовство: способность приобретать богатство исходит от Бога, и это подтверждает завет, который Он поклялся дать их предкам. Опасность, которую называет эта глава, — это гордое сердце, которое забывает Господа, как только насытится (8:14).

Притчи 30:8-9

«Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: „кто Господь?“ и чтобы, обеднев, не стал красть и не поносил имени Бога моего».

Размышление: Говорящий просит у Бога две вещи перед смертью, и вторая — это просьба о среднем достатке: «ни нищеты, ни богатства», а только хлеб насущный. Он приводит причину для каждой стороны. Слишком много может привести его к тому, что он отречется от Бога и спросит: «Кто есть Господь?», а слишком мало может привести к тому, что он начнет воровать и бесчестить имя Божье.

1 Тимофею 6:17-18

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны».

Размышление: Павел говорит Тимофею, что заповедать «богатым в нынешнем веке». Несколькими стихами ранее он написал, что «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть» и что «корень всех зол есть сребролюбие» (6:9-10). Богатым велено не высокомудрствовать и не надеяться на богатство, «которое так ненадежно», а быть «богатыми добрыми делами» и щедрыми. В том же предложении говорится, что Бог «дает нам все обильно для наслаждения».

Второзаконие 28:1-2

«Если ты, когда перейдете, будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли. И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа Бога твоего».

Размышление: Эти стихи открывают благословения завета, и оба содержат условие: стих 1 начинается словами «если вы будете послушны», а стих 2 заканчивается словами «если будешь слушать глас Господа, Бога твоего». Список, который следует далее, благословляет город и поле, детей, урожай, скот, житницу и квашню, а стих 11 подводит итог как «изобилие во всем» на земле. Стих 12 добавляет: «Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы». С 15-го стиха глава переходит к проклятиям, которые следуют за непослушанием.

Иисус Навин 1:8

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».

Размышление: Господь говорит Иисусу Навину, которому предстоит вести народ, «чтобы наследовать землю» (1:6). Процветание и успех приходят после трех вещей: хранить книгу закона на устах, размышлять о ней день и ночь и исполнять все, что в ней написано. Предыдущий стих говорит то же самое другими словами: «чтобы ты был успешен везде, куда ни пойдешь», а следующий обещает, что «Господь, Бог твой, с тобою везде, куда ни пойдешь».

Псалтирь 1:1-3

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».

Размышление: Первый псалом описывает человека, который наслаждается законом Господним и размышляет о нем «день и ночь» — фраза, которую использует Иисус Навин 1:8. Этот человек — дерево у потоков вод, которое приносит плод «во время свое», и «во всем, что он ни делает, успеет». Нечестивые, напротив, «как прах, возметаемый ветром» (1:4).

Иеремия 17:7-8

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод».

Размышление: Благословение следует за проклятием того, кто надеется на человека, который подобен вереску в пустыне и «не увидит, когда придет доброе» (17:5-6). Тот, кто надеется на Господа, — это дерево у воды. Жара и год засухи все равно приходят к этому дереву; обещание в том, что оно не боится их и «не перестает приносить плод».

Притчи 3:9-10

«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином».

Размышление: Почитание Господа здесь означает даяние от богатства и от начатков урожая, и обещанное воздаяние также сельскохозяйственное: полные житницы и точила, переполненные вином. Глава начинается с обещания «мира и процветания» сыну, который хранит заповеди отца (3:2). Следующие стихи предостерегают сына не пренебрегать наказанием Господним (3:11-12).

Малахия 3:10

«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»

Размышление: Бог обвиняет народ в том, что они обкрадывают Его «десятинами и приношениями», и говорит, что весь народ находится под проклятием (3:8-9). Десятина должна идти в дом хранилища, «чтобы в доме Моем была пища», и Бог призывает народ испытать Его. Благословение, которое Он описывает, — это благословение земледельца: вредители не трогают урожай, а виноградные лозы не сбрасывают плоды прежде их созревания (3:11).

Притчи 11:24-25

«Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет».

Размышление: Две пословицы противопоставляют щедрого человека тому, кто скупится: тот, кто дает свободно, получает больше, а тот, кто удерживает, приходит к нищете. Следующий стих применяет этот принцип к торговле зерном: «Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ, а на голове продающего — благословение» (11:26).

От Луки 6:38

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».

Размышление: Иисус дает это обещание в конце ряда повелений: не судите, не осуждайте, прощайте, давайте (6:37-38). Мера будет утрясена, нагнетена и переполненная потечет в лоно. Несколькими стихами ранее он говорит своим слушателям «давать взаймы, не ожидая ничего обратно», и говорит, что награда будет в том, что «вы будете сынами Всевышнего» (6:35).

2 Коринфянам 9:8

«Бог же силен обогатить вас всем благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».

Размышление: Павел пишет о даянии коринфян, которое он называет «восполнением нужды святых» (9:12). Двумя стихами ранее он говорит, что сеющий щедро пожнет щедро (9:6). Изобилие в этом стихе имеет заявленную цель: «чтобы вы, имея всегда во всем всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело», и стих 11 повторяет это: «И вы обогатитесь всем для всякой щедрости».

Псалом 22:1

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».

Размышление: В переводе New International Version написано «Я ни в чем не нуждаюсь»; в King James — «Я не буду иметь нужды». Псалом продолжает перечислять то, что дает пастырь: злачные пажити, тихие воды, трапеза, приготовленная «пред врагами моими», и чаша, которая переполняется (23:2, 5). Тот же псалом также проходит через «долину смертной тени» (23:4).

Матфея 6:31-33

«Посему не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Размышление: «Все это» — это пища, питье и одежда, нужды, которые Иисус только что назвал, упомянув птиц небесных и полевые цветы. Обещание дается после одного приоритета: искать прежде Царства Божьего и правды Его. Следующий стих завершает отрывок: «Довольно для каждого дня своей заботы».

Филиппийцам 4:19

«Бог мой да восполнит нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом».

Размышление: Павел пишет это после того, как поблагодарил филиппийцев за дары, которые принес ему Епафродит (4:18). Несколькими стихами ранее он говорит, что научился быть довольным «и в скудости, и в изобилии» (4:12). Обещание «восполнить всякую нужду» дается церкви, которая только что дала средства на его нужды, и он называет их дар «благовонным курением, жертвою приятною, благоугодною Богу».

Псалтирь 36:25

«Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба».

Размышление: Старик оглядывается на то, что он видел. Тот же псалом говорит: «Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых» (37:16), и что «во дни голода будут сыты» (37:19). Следующий стих описывает праведников как людей, которые «всегда милуют и взаймы дают» (37:26), в то время как нечестивый «берет взаймы и не отдает» (37:21).

Иоанна 10:10

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Размышление: В версии короля Якова вторая половина звучит так: «чтобы имели с избытком». Иисус противопоставляет себя вору в образе овец и ворот: всякий, кто входит через него, «войдет и выйдет, и пажить найдет» (10:9). В следующем стихе Иисус называет себя добрым пастырем, который «полагает жизнь свою за овец».

3-е Иоанна 1:2

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя».

Размышление: Старец пишет своему другу Гаию, и в версии короля Якова пожелание звучит так: «чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя». Мерилом этого пожелания является состояние души Гаия. В следующих стихах Гаий восхваляется за хождение в истине и за гостеприимство к верующим, «даже если они для тебя чужие» (1:3-5).