Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: قلب الدين الحقيقي: الحب في العمل
جيمس 1:27
"الدين الذي يقبله الله أبانا على أنه نقي ولا عيب فيه هو هذا: الاعتناء بالأيتام والأرامل في محنتهم، والحيلولة دون تلوث العالم.
)ب(التفكير: تقطع هذه الآية ضجيج الأداء الديني إلى قلب ما يعنيه أن تكون كاملاً. إنه يدعونا إلى حياة متكاملة ، حيث يجد تفانينا الداخلي لله تعبيره الأصيل في العمل الرحيم. إن رعاية الضعفاء عاطفيا واجتماعيا هو تهدئة وجع العالم مع بلسم محبة الله، والحفاظ على قلوبنا من التصلب الذي يأتي من الروحانية منفصلة لخدمة الذات.
ميخا 6:8
لقد أظهر لك، يا بشري، ما هو جيد. فماذا يطلب منك الرب؟ أن تتصرف بالعدل وأن تحب الرحمة وأن تسلك بتواضع مع إلهك.
)ب(التفكير: هذا تعبير جميل لروح مرتبة جيدًا. وهي تقدم ثلاث ركائز لحياة روحية صحية: موقف عادل تجاه المجتمع ، وموقف رحيم تجاه الآخرين ، ووضعية متواضعة تجاه الله. هذه ليست قائمة مرجعية للمهام بل وصف للشخصية الناضجة ، التي تجاوزت قلق الاسترضاء إلى سلام مستقر يتدفق إلى الخارج في النزاهة واللطف.
متى 22:37-40
أجاب يسوع: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل ذهنك". هذه هي الوصية الأولى والأعظم. والثاني هو مثل ذلك: "أحبوا جاركم كنفسكم". كل الناموس والأنبياء يتمسكون بهذه الوصايا.
)ب(التفكير: يسوع يوفر المرساة العاطفية والعلائقية النهائية لجميع الحياة الدينية. المحبة ، الموجهة إلى الله وإلى الخارج للآخرين ، هي المبدأ التنظيمي لروح إنسانية صحية. هذا ليس مجرد شعور ، ولكنه التزام بكوننا بالكامل - جوهرنا العاطفي (قلبنا) ، أعمق جوهرنا (روحنا) ، ونفسنا المعرفية (العقل). عندما يكون هذا الحب هو الأساس ، تصبح ممارساتنا الدينية تعبيرات عن الارتباط ، وليس مصادر للقلق أو الفخر.
1 يوحنا 4:20
من يدعي أنه يحب الله ويكره أخًا أو أختًا فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه وأخته، الذين رأوهم، لا يستطيع أن يحب الله الذي لم يروه.
)ب(التفكير: هذه الآية تكشف التنافر المؤلم للإيمان الذي هو مجرد بحت. إنها تجعل النقطة العميقة أن علاقاتنا الإنسانية هي أرض اختبار علاقاتنا الإلهية. من المستحيل عاطفيا تقسيم الحب والكراهية بهذه الطريقة. لا يمكن للقلب الذي يفتح بحق لله أن يبقى مغلقًا أمام إنسان آخر. محاولة ذلك هو أن تعيش حياة غير أصيلة، مجزأة، وخلق صدع عميق داخل نفسه.
غلاطية 5: 6
لأنه في المسيح ليس للختان ولا الختان أي قيمة. الشيء الوحيد الذي يهم هو الإيمان الذي يعبر عن نفسه من خلال الحب.
)ب(التفكير: هنا ، يتم تجريد العلامات الخارجية للهوية الدينية من سلطتها. ما يهم هو الواقع الداخلي - الإيمان - وحب الفاكهة العاطفي الملموس. هذا يحررنا من قلق "الحفاظ على المظاهر" أو الانتماء إلى المجموعة المناسبة. إنه يركز طاقتنا على المهمة التنموية للإيمان: زراعة الثقة العميقة بحيث تفيض بشكل طبيعي في أعمال الحب الإبداعي والشفاء.
هوشع 6:6
"لأنني أريد الرحمة، لا التضحية، والاعتراف بالله بدلا من القرابين المحروقة".
)ب(التفكير: هذا هو صوت الله الذي يطلب الحميمية العلائقية على الواجب الطقوسي. وهو يتحدث عن الميل البشري إلى استبدال الأعمال الدينية المعاملات بعمل أكثر ضعفا من المعرفة والمعروفة. القلب المملوء بالرحمة والعقل الموجه نحو الله حي ومتصل. في المقابل ، يمكن أن تصبح الحياة التي تركز على مجرد التضحية أداء جوفاء ، خاليًا من الارتباط الذي يهدف إلى تعزيزه.
الفئة الثانية: تحذير ضد الطقوس الفارغة
إشعياء 29:13
يقول الرب: هؤلاء الناس يقتربون مني بأفواههم ويكرمونني بشفاههم، لكن قلوبهم بعيدة عني. إن عبادتهم لي مبنية على قواعد بشرية فقط تم تعليمهم".
)ب(التفكير: تصف هذه الآية بقوة وجع الاغتراب الروحي. إنه يصور شخصًا يمر من خلال الاقتراحات ، ويقول الكلمات الصحيحة ، لكنه يشعر بمسافة فارغة في الداخل. هذا هو ألم الإيمان الذي أصبح أداء وليس علاقة. القلب ، مقر أعمق مشاعرنا وملحقاتنا ، قد فك الارتباط ، وترك فقط قذيفة هشة من السلوكيات المستفادة.
متى 23:27-28
يا معلمي الشريعة والفريسيين أيها المنافقون! أنت مثل المقابر البيضاء ، التي تبدو جميلة من الخارج ولكن في الداخل مليئة بعظام الموتى وكل شيء نجس. هكذا تظهرون في الخارج للناس كصالحين، ولكن في داخلكم ملئون بالنفاق والشر.
)ب(التفكير: يستخدم يسوع صورة قوية بشكل مدمر لفضح العذاب النفسي لحياة مبنية على الادعاء. هذا ليس مجرد فشل أخلاقي. إنها حالة من الاضمحلال الداخلي العميق. لتقديم الذات الجميلة ، مرتبة للعالم في حين أن الحياة الداخلية فوضوية ونجس يخلق تجزئة عميقة ومؤلمة للروح. لا يمكن تلبية الشوق إلى الكمال إلا عندما تكون لدينا الشجاعة للتعامل مع الكسر داخله ، وليس فقط تبييض الخارج.
عاموس 5: 21-24
"أكره ، أنا أحتقر مهرجاناتك الدينية ؛ تجمعاتك هي رائحة كريهة بالنسبة لي. على الرغم من أنك تجلب لي القرابين المحروقين وعروض الحبوب ، لن أقبلها … لكن دع العدالة تتدحرج مثل النهر ، البر مثل تيار لا يفشل أبدًا!
)ب(التفكير: اللغة العاطفية هنا هي الخام بشكل مذهل. يختبر الله اشمئزازًا عميقًا للنشاط الديني الذي يتعايش مع الظلم الاجتماعي. وهذا يكشف حقيقة جوهرية: تهدف الممارسات الروحية إلى تحويل قلوبنا لتكون أكثر عدلا ورحمة. عندما يصبحون بدلاً من ذلك غطاء للظلم أو تشتيت الانتباه عنه ، يصبحون سامين نفسيًا وروحيًا - خيانة عميقة لغرضهم.
مرقس 7: 8
لقد تركت وصايا الله وتتمسك بالتقاليد البشرية.
)ب(التفكير: هذا يسلط الضوء على نمط بشري مشترك: غالبًا ما نتاجر بمبادئ الله العميقة التي تعطي الحياة لقواعد يمكن التحكم فيها من صنع الإنسان. يمكن أن توفر القواعد إحساسًا بالسيطرة والأمان ، لكنها يمكن أن تخنق الروح وتخلق إيمانًا جامدًا وقلقًا. إن التخلي عن الأوامر الإلهية للتقاليد البشرية هو تبادل المحيط المفتوح للعلاقة مع الله من أجل سلامة بركة الخوض ، مما يحد من قدرتنا على النمو والحرية الحقيقية.
كولوسي 2: 23
"هذه اللوائح لها بالفعل مظهر من الحكمة ، مع عبادتهم المفروضة على أنفسهم ، وتواضعهم الكاذب ومعاملتهم القاسية للجسم ، لكنها تفتقر إلى أي قيمة في تقييد التساهل الحسي".
)ب(التفكير: هذه نظرة ثاقبة إلى عدم فعالية الدين القائم فقط على قواعد إنكار الذات والصرامة. هناك "ظهور الحكمة" - إنه يشعر بالانضباط ويبدو مثيرًا للإعجاب. ومع ذلك، فإن هذه الجهود الخارجية وحدها لا تملك القدرة على تحويل رغباتنا ودوافعنا العميقة الجذور. التغيير الحقيقي لا يأتي من القمع، ولكن من الشفاء وإعادة توجيه القلب نحو حب أكثر إقناعا.
1 صموئيل 15:22
لكن صموئيل أجاب: هل يفرح الرب بالذبائح المحروقة والذبائح بقدر ما يطيع الرب؟ فالطاعة خير من التضحية، والاستماع أفضل من دهون الكباش".
)ب(التفكير: وتؤسس هذه الآية مبدأ أساسيا: التناغم العلائقي ("الطاعة" ، "الاستماع") هو أكثر قيمة من طقوس المعاملات ("التضحية"). يمكن أن تكون التضحية طريقة لمحاولة إدارة الله أو السيطرة عليه ، لإكمال الصفقة والقيام بها. الطاعة ، في هذا السياق ، تعني قلبًا مصغيًا ومستجيبًا. إنه الفرق بين الطفل الذي يرتب غرفته للحصول على بدل وشخص يفعل ذلك من خلال علاقة محبة وثقة مع والديه.
الفئة الثالثة: التجربة الحية للإيمان في المجتمع
العبرانيين 10:24-25
ودعونا ننظر في كيفية تحفيز بعضنا البعض نحو الحب والعمل الصالح، وليس التخلي عن الاجتماع معا، كما البعض في العادة على القيام، ولكن تشجيع بعضنا البعض - وأكثر من ذلك كما ترون اليوم يقترب.
)ب(التفكير: وهذا يشير إلى حاجتنا الأساسية للتواصل الاجتماعي والتشجيع المتبادل للحفاظ على حياة روحية صحية. الإيمان ليس رحلة انفرادية. نحن بحاجة إلى الآخرين ليعكسوا لنا أفضل أنفسنا ، لتحفيزنا عندما تتلاشى طاقتنا العاطفية. إن ممارسة "الاجتماع معًا" هي هيكل يسهل هذا التبادل الحيوي للأمل والقوة ، ويحمينا من الانجراف نحو العزلة واللامبالاة.
غلاطية 6: 2
"تحملوا أعباء بعضكم البعض، وبهذه الطريقة ستحققون شريعة المسيح".
)ب(التفكير: هذه دعوة عميقة إلى التعاطف والمعاناة المشتركة. المجتمع الديني في أفضل حالاته هو مكان للسلامة العاطفية حيث يمكن مشاركة أثقل أعباءنا - حزننا ومخاوفنا وإخفاقاتنا - من قبل الآخرين. إن عمل "الحمل" هذا يخفف من وطأة العزلة الساحقة ونماذج قلب المسيح الرحيم. في هذا الدعم المتبادل ، تصبح الفكرة المجردة عن "الحب" قوة علاجية ملموسة.
رومية 12:4-5
"لأن كل واحد منا لديه جسد واحد مع العديد من الأعضاء، وهؤلاء الأعضاء ليس لديهم جميعا نفس الوظيفة، لذلك في المسيح، على الرغم من الكثيرين، نشكل هيئة واحدة، وكل عضو ينتمي إلى جميع الآخرين".
)ب(التفكير: هذه الاستعارة الجميلة تعالج الحاجة البشرية للفردية والانتماء على حد سواء. في مجتمع ديني صحي ، لا يتم محو هدايانا وشخصياتنا الفريدة ؛ إنها ضرورية لازدهار الكل. هذا الشعور بكونه جزءًا حيويًا وقيمًا من كائن حي أكبر يعزز إحساسًا عميقًا بالهدف والأمن. إنه يحل محل قلق المقارنة بفرح المساهمة المترابطة.
جيمس 5: 16
لذلك اعترفوا بذنوبكم لبعضكم البعض وتصلوا لبعضكم البعض حتى تشفيوا. إن صلاة الصالحين قوية وفعالة.
)ب(التفكير: وهنا يكمن طريق الشفاء من العار. الدين الحقيقي لا يتعلق بإخفاء انشقاقنا ولكن بإيجاد علاقات آمنة للكشف عنها. الاعتراف في مجتمع موثوق به يزيل السموم من أسرارنا ويكسر قوة العار. إن فعل الصلاة من أجل بعضهم البعض يعزز التعاطف العميق والتواصل ، وخلق بيئة علاجية حيث يمكن أن يبدأ الشفاء الروحي والعاطفي في النهاية.
أفسس 4: 2-3
"كن متواضعًا تمامًا ولطيفًا ؛ كن صبورًا مع بعضنا البعض في الحب. بذل كل جهد للحفاظ على وحدة الروح من خلال رباط السلام.
)ب(التفكير: يصف هذا العمل العاطفي المطلوب لبناء مجتمع صحي والحفاظ عليه. التواضع واللطف والصبر ليست سمات سلبية ؛ إنها فضائل نشطة ومجهدة. إنها المهارات العلائقية التي تشكل "صفقة السلام". تعترف هذه الآية بأن المجتمع غالبًا ما يكون تحديًا ، مما يتطلب منا إدارة ردود أفعالنا بوعي وتقديم النعمة للآخرين من أجل وحدة أكبر ومشتركة.
أعمال 2: 42
لقد كرسوا أنفسهم لتعاليم الرسل وللشركة ولكسر الخبز والصلاة.
)ب(التفكير: وهذا يوفر صورة متوازنة بشكل رائع لمجتمع ديني مزدهر. لم يكن مجرد شيء واحد. لقد كان إيقاعًا من أربع ممارسات رئيسية. كان هناك ارتباط معرفي (التعليم) ، وصلة علائقية (زمالة) ، طقوس مجسدة (كسر الخبز) ، والحميمية الروحية (الصلاة). هذا النهج الشمولي يلبي المجموعة الكاملة من الاحتياجات البشرية - للمعنى ، للانتماء ، للتجربة المشتركة ، والتواصل مع المتعالي.
الفئة الرابعة: المؤسسة الإلهية والغرض من الإيمان
يوحنا 14: 6
أجاب يسوع: أنا الطريق والحق والحياة. لا يأتي أحد إلى الآب إلا من خلالي.
)ب(التفكير: من منظور مسيحي ، هذه الآية ترسخ الدين ليس في نظام أخلاقي أو مجموعة من الطقوس ، ولكن في شخص. يتم تقديم يسوع على أنه الطريق الذي نسير فيه ، والحقيقة التي نثق بها ، والحيوية التي نختبرها. النواة العاطفية لهذا الإيمان هي التعلق بشخصية جديرة بالثقة ومنح الحياة ، مما يوفر إحساسًا عميقًا بالتوجيه والأمن. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك أي شيء آخر.
رومية 12: 2
لا تتوافق مع نمط هذا العالم ، ولكن يجب أن تتحول عن طريق تجديد عقلك. ثم سوف تكون قادرة على اختبار والموافقة على ما هو مشيئة الله جيدة، إرضاء وإرادته الكاملة.
)ب(التفكير: هذه دعوة إلى التحول النفسي والروحي العميق. الغرض من الدين ليس إضافة طبقة من التقوى إلى ذاتنا القديمة ، ولكن "تجديد" بشكل أساسي طريقتنا الكاملة في التفكير والشعور والإدراك. يسمح لنا هذا التجديد الداخلي بتمييز مسار حياة يكون بطبيعته "جيدًا وممتعًا وكمالًا" - وهو مسار يؤدي إلى ازدهار الإنسان وتطابق عميق مع خالقنا.
2 كورنثوس 5: 17
لذلك، إذا كان أحد في المسيح، فقد جاء الخليقة الجديدة: القديم ذهب، الجديد هنا!
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث إلى الشوق البشري لبداية جديدة ، من أجل استراحة نهائية من الشخص الذي اعتدنا أن نكونه. الإيمان الحقيقي يقدم تحولا جذريا في الهوية. انها ليست مجرد تحسين الذات ولكن إعادة خلق كامل للذات. يمكن وضع وزن الفشل الماضي والأنماط القديمة ، مما يجلب شعورًا لا يصدق بالارتياح والأمل. إنه الوعد بأننا لسنا محاصرين من قبل تاريخنا. طريقة جديدة حقًا للوجود ممكنة.
تيتوس 3: 5
"لقد أنقذنا ، ليس بسبب الأشياء الصالحة التي فعلناها ، ولكن بسبب رحمته". لقد أنقذنا من خلال غسل إعادة الميلاد والتجديد بالروح القدس.
)ب(التفكير: تتناول هذه الآية مباشرة القلق الذي يغذي الكثير من الدين غير الصحي: الخوف من أننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية. إنه يفكك الروحانية القائمة على الأداء ، ويؤسس إحساسنا بالقيمة والأمان ليس في "الأشياء الصالحة" الخاصة بنا ، ولكن في رحمة الله. هذا هو تحرير. إنه يسمح لنا بالاقتراب من الله ليس بتوتر المؤدي على المسرح ، ولكن بقلب مفتوح ومتقبل لطفل محبوب.
العبرانيين 11: 1
الإيمان الآن هو الثقة في ما نأمله والطمأنينة حول ما لا نراه.
)ب(التفكير: هذا وصف جميل للموقف النفسي للإيمان. إنه ليس إيمانًا أعمى ، بل خيارًا واعيًا لوضع ثقتنا وثقتنا في الواقع المأمول الذي يتجاوز حواسنا المباشرة. إنها حالة ضمان نشطة تمنحنا المرونة العاطفية للتنقل في حالات عدم اليقين وآلام الحياة. توفر هذه الثقة مرساة داخلية مستقرة في عالم غالبًا ما يكون فوضويًا ولا يمكن التنبؤ به.
يوحنا 3: 16
لأن الله أحب العالم حتى أعطاه ابنه الوحيد حتى لا يهلك من يؤمن به بل له حياة أبدية.
)ب(التفكير: هذا هو الدافع الأساسي وراء كل الإيمان والدين المسيحي. إنه لا يبدأ بجهد بشري من أجل الله، بل بحركة محبة الله نحو البشرية. الحقيقة العاطفية الأساسية هي أننا محبوبون بعمق. إن الاعتقاد بهذا ، استيعاب هذا الحب ، هو ما ينقذنا من "الهلال" - من حياة لا معنى لها ، والعزلة ، والخوف - ويجلبنا إلى حالة من "الحياة الأبدية" ، وهي نوعية وجود تتميز بالتعلق الآمن بالمصدر النهائي للحب.
