宗教に関する17の聖句

ヤコブの手紙 1:26

「自分は信心深いと思っていながら、自分の舌を制せず、自分の心を欺くような者があれば、その人の信心は空しいものです。」

考察： ヤコブは、御言葉を聞くだけで実行しない者は「自分を欺いている」と警告した直後（ヤコブの手紙1章22節）、その警告を宗教に当てはめています。自分は信心深いと思いながら舌を制しない者は自分を欺いており、その人の宗教は無益であると述べています。

ヤコブの手紙 1:27

「神である父の御前で清く汚れのない信心とは、苦難に遭っている孤児や未亡人を顧みること、そして世の汚れに染まらないように自分を守ることです。」

考察： 次の節では肯定的な定義が示されており、それには2つの要素があります。「苦難の中にある」孤児や未亡人を顧みること、そして世の汚れに染まらないように自分を守ることです。この宗教を受け入れる者は「父である神」です。ヤコブは外面的な実践を指す言葉を使いつつ、それを純粋で汚れのないものにする具体的な実践を挙げています。

Acts 26:5

「彼らは、私が以前からずっと、私たちの宗教の最も厳格な派に従って、パリサイ人として生活してきたことを知っています。彼らが証言しようと思えば、証言できるはずです。」

考察： パウロはアグリッパ王の前で自己弁護をしています。彼はユダヤ教を「私たちの宗教」と呼び、パリサイ派をその最も厳格な派と呼んで、ヤコブの手紙1章27節と同じギリシャ語の名詞を使っています。ここでこの言葉は、パウロが子供の頃から従ってきた（使徒言行録26章4節）、称賛も非難も伴わない、礼拝と生活の全体的なあり方を表しています。

Acts 17:22

「パウロはアレオパゴスの会議の真ん中に立って言った。『アテネの人たち、あらゆる点において、あなたがたが非常に宗教心に富んでいることがわかります。』」

考察： パウロはアテネのアレオパゴス会議で語っています。「非常に宗教心に富んでいる」と訳されているのは deisidaimonesteros, という言葉で、ストロングの辞典では「非常に宗教的、迷信深い」と注釈され、セイヤーの辞典ではパウロが「親切な曖昧さ」を持って用いたとされています。彼は続けて「知られない神に」と刻まれた祭壇について言及し（使徒言行録17章23節）、世界を造られた神は「人の手で造られた神殿には住まわれない」とアテネの人々に語っています（使徒言行録17章24節）。

サムエル記上 15:22

「しかしサムエルは言った。『主は、焼き尽くす献げ物や犠牲を、主の御声に聞き従うことと同じように喜ばれるだろうか。見よ、聞き従うことは犠牲にまさり、耳を傾けることは雄羊の脂肪にまさる。』」

考察： サウルはアマレク人とその家畜を滅ぼすように命じられていましたが、兵士たちは最良の羊や牛を残しました。サウルはそれらをギルガルで主に犠牲として捧げるためだと言いました（サムエル記上15章21節）。サムエルの返答は、従順を犠牲よりも優先させるものでした。続く節では判決が下されています。サウルが主の言葉を退けたため、主も彼を王位から退けたのです（サムエル記上15章23節）。

Isaiah 29:13

「主は言われる。『この民は口先でわたしに近づき、唇でわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。彼らがわたしを敬うと言っても、それは人間の言い伝えを教え込まれただけのことにすぎない。』」

考察： 主の不満は、人々の礼拝が唇には届いても心には届いておらず、それが「教えられた人間の掟」に基づいているという点にあります。イエスはマルコによる福音書7章6-7節で、パリサイ派や律法学者がなぜ弟子たちは儀式的な手洗いを行わずに食事をするのかと尋ねた際に、この節を引用しています。

ホセア書 6章6節

「わたしが望むのは、犠牲ではなく憐れみであり、焼き尽くす献げ物よりも神を知ることである。」

考察： その2節前で、神はエフライムとユダの愛は「朝の霧、すぐに消える露のようだ」と言われています（ホセア書6章4節）。その移ろいやすい愛に対して、神が求めているのは、焼き尽くす献げ物ではなく、慈しみと神を知ることです。イエスは、パリサイ派が彼が取税人と食事をすることに異議を唱えたとき（マタイによる福音書9章13節）、また弟子たちが安息日を破っていると非難したとき（マタイによる福音書12章7節）に、この節の前半を引用しています。

Amos 5:21-24

「わたしは、お前たちの祭りを憎み、さげすむ。お前たちの聖なる集会には、何の喜びもない。お前たちが焼き尽くす献げ物や穀物の献げ物をささげても、わたしは受け入れない。お前たちがささげる肥えた家畜の和解の献げ物にも、目を留めない。お前たちの歌の騒音を、わたしから遠ざけよ。竪琴の調べも聞きたくない。正義を水のように、恵みの業を尽きることのない川のように、流れさせよ。」

考察： 神はアモスを通してイスラエルに語りかけています。神が拒絶する焼き尽くす献げ物、穀物の献げ物、和解の献げ物は、レビ記1-3章に定められた献げ物であり、神は祭りや歌も同様に拒絶しています。24節は、その代わりに神が求めているものを述べています。それは、川や小川のように絶え間なく流れる正義と恵みの業です。

ミカ書 6章8節

「人よ、何が善であり、主があなたに求めておられることは何か。それは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」

考察： この節は、ミカ書6章6-7節で問われた質問への答えです。礼拝者は焼き尽くす献げ物や一歳の雄牛、数千の雄羊やオリーブ油の川、あるいは長子をささげるべきでしょうか。その答えとして、3つのことが挙げられています。正義を行い、慈しみを愛し、へりくだって神と共に歩むことです。「主はあなたに告げられた」という言葉は、その答えがすでに知られているものであることを示しています。

Mark 7:8

「あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている。」

考察： エルサレムから来たパリサイ人や律法学者は、なぜ弟子たちが「長老たちの言い伝え」（マルコ7:5）に背いて手を洗わずに食事をするのかと問い詰めました。イエスはイザヤの言葉を引用した後、マルコ7:10-13で一つの例を挙げました。お金を神に捧げる「コルバン」と宣言することで、親を助ける義務を免れようとするような、親を敬うという戒めを無効にする言い伝えのことです。

マタイによる福音書 23:27-28

「災いだ、律法学者たちとファリサイ派、偽善者たちよ！あなたがたは白く塗った墓に似ている。外側は美しく見えるが、内側は死人の骨とあらゆる汚れで満ちている。同じように、あなたがたも外側は人々に正しく見えるが、内側は偽善と不法で満ちている。」

考察： 律法の下では、墓に触れた者は7日間汚れるとされていました（民数記19:16）。イエスは、外側は美しく見えても内側は骨で満ちている墓に、見せかけの義を装う教師たちを例えました。その直前の災いの宣告でも、外側だけを洗った杯を用いて同じことを指摘しています（マタイ23:25-26）。この章の少し前で、イエスは彼らに対し、十分の一を「おろそかにしないで」、正義と憐れみと誠実を行うべきだったと語っています（マタイ23:23）。

コロサイ人への手紙 2:23

「そのような規定は、独りよがりの礼拝、謙遜、身体の苦行を伴うため、知恵があるように見えますが、肉の欲望を抑えるためには何の価値もありません。」

考察： パウロが言及している規定とは、「触れてはならない、味わってはならない、手を触れてはならない」（コロサイ2:21）といった規則のことであり、彼はこれらを「人間の言い伝えや教えにすぎない」（コロサイ2:22）と呼んでいます。彼はそれらが知恵があるように見えることは認めつつも、肉の欲を抑える力はないと述べています。数節前で彼は、祭りや新月や安息日を「来るべきものの影」と呼び、「実体はキリストにある」と語っています（コロサイ2:17）。

ガラテヤの信徒への手紙 5:6

「キリスト・イエスにおいては、割礼を受けていようといまいと、何の意味もありません。大切なのは、愛によって働く信仰です。」

考察： パウロはガラテヤの教会に向けて手紙を書いています。そこでは割礼を受けるよう迫られていた人々がおり、パウロは律法によって義とされようとする者は「恵みから落ちた」と警告しています（ガラテヤ5:4）。キリストにあっては、割礼の有無は価値を持たず、重要なのは愛によって働く信仰であると彼は説いています。

マタイによる福音書22章37-40節

「イエスは言われた。『心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』これが最も重要な第一の掟です。第二もこれと同じで、『隣人を自分のように愛しなさい』というものです。律法全体と預言者は、この二つの掟に基づいています。」

考察： 律法の専門家がイエスを試そうとして、どの戒めが最も重要かと尋ねました。イエスは申命記6:5の神への愛とレビ記19:18の隣人への愛という二つの戒めを挙げ、律法と預言者のすべてはこの二つにかかっていると答えました。

ヨハネの手紙一 4:20

「神を愛していると言いながら兄弟を憎む者は、偽り者です。目に見える兄弟を愛していない者は、目に見えない神を愛することができません。」

考察： ヨハネは、兄弟姉妹を憎みながら神を愛していると言う者は偽り者であると断言し、その理由を述べています。目に見えない神への愛は、目に見える人への愛なしには存在し得ないからです。続く節では、「神を愛する者は、兄弟姉妹をも愛すべきである」（ヨハネの手紙一 4:21）という命令が記されています。

使徒言行録 2:42

「彼らは使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱心であった。」

考察： ペンテコステの日のペテロの説教の後、約3000人がバプテスマを受けました（使徒2:41）。この節では、彼らが専心した4つの事柄が挙げられています。続く節には、彼らが困っている人々に持ち物を分け合い、毎日神殿の境内に集まり、家々でパンを裂いたことが記されています（使徒2:44-46）。

ヘブル人への手紙 10:24-25

「互いに愛と善行に励むように注意を払い、ある人々の習慣のように集まることをやめたりせず、むしろ励まし合いましょう。かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。」

考察： 著者は続けて3つの指示を与えています。神に近づくこと（ヘブル10:22）、告白した希望をしっかりと保つこと（ヘブル10:23）、そして互いに愛と善行を促し合う方法を考えることです。共に集まることはその3番目の一部であり、手紙にはすでに集まることをやめてしまった人々がいたことが記されています。「主の日が近づいている」ことが、集まることを「ますます」行うべき理由として挙げられています。