17 آية من الكتاب المقدس حول الدين

يعقوب 1: 26

"إن كان أحد فيكم يظن أنه دين، وهو ليس يلجم لسانه، بل يخدع قلبه، فديانة هذا باطلة."

تأمل: لقد حذر يعقوب للتو من أولئك الذين يستمعون للكلمة دون فعل ما تقوله، وبالتالي "يخدعون أنفسهم" (يعقوب 1: 22). وهو يطبق هذا التحذير على الدين: الشخص الذي يظن نفسه متديناً ولكنه لا يضبط لسانه فهو مخدوع، ودينه باطل.

يعقوب 1: 27

"الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هَذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلا دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ."

تأمل: تعطي الآية التالية التعريف الإيجابي، ولها جزآن: رعاية الأيتام والأرامل "في ضيقهم"، وحفظ المرء لنفسه من دنس العالم. الشخص الذي يقبل هذا الدين هو "الله أبونا". يحتفظ يعقوب بكلمة الممارسة الخارجية ويسمي الممارسات التي تجعلها طاهرة وبلا لوم.

Acts 26:5

"إنهم يعرفونني منذ زمن طويل ويمكنهم أن يشهدوا، إن أرادوا، أنني عشت حسب مذهب ديننا الأكثر تدقيقاً، كفريسي."

تأمل: يدافع بولس عن نفسه أمام الملك أغريباس. وهو يدعو اليهودية "ديننا" والفريسيين مذهبها الأكثر تدقيقاً، مستخدماً نفس الاسم اليوناني الموجود في يعقوب 1: 27. هنا تصف الكلمة طريقة كاملة للعبادة والحياة كان بولس يتبعها منذ طفولته (أعمال الرسل 26: 4)، دون مدح أو ذم.

Acts 17:22

"فوقف بولس في وسط أريوس باغوس وقال: أيها الرجال الأثينيون! أراكم من كل وجه كأنكم متدينون جداً."

تأمل: يتحدث بولس إلى مجلس أريوس باغوس في أثينا. "متدينون جداً" هي ترجمة لـ ديسيديمونستيروس, ، التي يفسرها قاموس سترونج بأنها "متدين جداً، خرافِي"؛ ويقول قاموس ثاير إن بولس استخدمها "بغموض لطيف". ثم يذكر مذبحاً نُقش عليه "لإله مجهول" (أعمال الرسل 17: 23) ويخبر الأثينيين أن الإله الذي خلق العالم "لا يسكن في هياكل مصنوعة بالأيادي" (أعمال الرسل 17: 24).

صموئيل الأول 15:22

"فقال صموئيل: هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كاستماع لصوت الرب؟ هوذا الاستماع أفضل من الذبيحة، والإصغاء أفضل من شحم الكباش."

تأمل: قيل لشاول أن يدمر العماليق وماشيتهم، لكن جنوده احتفظوا بأفضل الغنم والبقر، التي قال شاول إنها ستُقدم ذبائح للرب في الجلجال (1 صموئيل 15: 21). رد صموئيل يضع الطاعة فوق الذبيحة. الآية التالية تعطي الحكم: لأن شاول رفض كلمة الرب، رفضه الرب كملك (1 صموئيل 15: 23).

إشعياء 29: 13

"يقول الرب: لأن هذا الشعب قد اقترب إلي بفمه وأكرمني بشفتيه، وأما قلبه فأبعده عني. وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة."

تأمل: شكوى الرب هي أن عبادة الناس تصل إلى شفاههم ولكن ليس إلى قلوبهم، وأنها تستند إلى "وصايا الناس التي يعلمونها". يقتبس يسوع هذه الآية في مرقس 7: 6-7 عندما يسأل الفريسيون ومعلمو الناموس لماذا يأكل تلاميذه دون غسل طقسي.

هوشع 6: 6

"لأني أريد رحمة لا ذبيحة، ومعرفة الله أكثر من محرقات."

تأمل: قبل آيتين، يقول الله إن محبة أفرايم ويهوذا هي "كسحاب الصبح، كالندى الذي يذهب باكراً" (هوشع 6: 4). وضد تلك المحبة العابرة يضع ما يريده: الرحمة ومعرفة الله بدلاً من المحرقات. يقتبس يسوع النصف الأول من الآية عندما يعترض الفريسيون على أكله مع العشارين (متى 9: 13)، ومرة أخرى عندما يتهمون تلاميذه بكسر السبت (متى 12: 7).

Amos 5:21-24

"بغضت، رفضت أعيادكم، ولست ألتذ باعتكافاتكم. إني إذا أصعدتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا أرتضي بها، وذبائح السلامة من مسمناتكم لا ألتفت إليها. اعزل عني كثرة أغانيك، ونغمة ربابك لا أسمعها. وليجر الحق كالمياه، والبر كنهر دائم!"

تأمل: يتحدث الله من خلال عاموس إلى إسرائيل. المحرقات وتقدمات الدقيق وذبائح السلامة التي يرفضها هي القرابين المذكورة في اللاويين 1-3، وهو يرفض الأعياد والأغاني أيضاً. الآية 24 تقول ما يريده بدلاً منها: الحق والبر يتدفقان دون توقف، كالنهر والجدول.

ميخا 6: 8

"قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ الصَّالِحُ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ."

تأمل: تجيب الآية على الأسئلة المطروحة في ميخا 6: 6-7: هل يأتي العابد بمحرقات، بعجول أبناء سنة، بآلاف الكباش وأنهار زيت، أو حتى بابنه البكر؟ الجواب يسمي ثلاثة أمور بدلاً من ذلك: أن تصنع الحق، وتحب الرحمة، وتسلك متواضعاً مع إلهك. "قد أخبرك" تقدم الجواب كشيء معروف بالفعل.

Mark 7:8

"لأنكم تركتم وصية الله وتتمسكون بتقليد الناس."

تأمل: سأل الفريسيون ومعلمو الشريعة من أورشليم لماذا يأكل التلاميذ بأيدٍ غير مغسولة، مخالفين بذلك «تقليد الشيوخ» (مرقس 7: 5). بعد اقتباس إشعياء، يورد يسوع مثالاً في مرقس 7: 10-13: فبإعلان المال «قربانًا»، أي مكرسًا لله، كان بإمكان الشخص أن يرفض مساعدة أبيه أو أمه، وهكذا أبطل التقليد وصية إكرامهما.

متى 23: 27-28

"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تشبهون قبوراً مبيضة تظهر من خارج جميلة، وهي من داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة. هكذا أنتم أيضاً: تظهرون من خارج أبراراً للناس، ولكنكم من داخل مشحونون رياء وإثماً."

تأمل: بموجب الشريعة، كان كل من يلمس قبرًا يعتبر نجسًا لمدة سبعة أيام (العدد 19: 16). يشبه يسوع المعلمين الذين يبدون أبرارًا بالقبور التي تبدو جميلة من الخارج بينما تحتوي على عظام في الداخل. والويل الذي يسبق ذلك يوضح النقطة نفسها بكأس نُظفت من الخارج فقط (متى 23: 25-26). وفي وقت سابق من الفصل، يخبرهم يسوع أنه كان ينبغي عليهم ممارسة العدل والرحمة والأمانة «دون إهمال» العشور (متى 23: 23).

كولوسي 2:23

"التي لها حكاية حكمة في عبادة موضوعة بإرادة، وتواضع، ومشقة الجسد، وليس لها قيمة ما من جهة إشباع البشرية."

تأمل: اللوائح التي يقصدها بولس هي قواعد مثل «لا تلمس! ولا تذق! ولا تجس!» (كولوسي 2: 21)، والتي يسميها «وصايا وتعاليم الناس» (كولوسي 2: 22). وهو يقر بأنها تبدو حكيمة، لكنه يقول إنها لا تكبح الشهوات. وقبل ذلك ببضع آيات، يسمي الأعياد والأهلة والسبوت «ظلاً للأمور العتيدة»، ويقول إن «الجسد هو للمسيح» (كولوسي 2: 17).

غلاطية 5: 6

"لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئًا وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنائس في غلاطية حيث كان يتم حث الرجال على الختان، ويحذر من أن أولئك الذين يحاولون التبرر بالشريعة «قد سقطوا من النعمة» (غلاطية 5: 4). ويقول إنه في المسيح، لا قيمة للختان أو عدم الختان. فالمهم هو الإيمان، والإيمان الذي يقصده يظهر في المحبة.

متى 22: 37-40

"أجابه يسوع: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين تتعلق كل الناموس والأنبياء."

تأمل: يختبر خبير في الشريعة يسوع بسؤاله عن أعظم الوصايا. يجيب يسوع بوصيتين: محبة الله من تثنية 6: 5 ومحبة القريب من لاويين 19: 18، ويقول إن جميع الناموس والأنبياء يعلقون عليهما.

1 يوحنا 4: 20

"إن قال أحد: إني أحب الله، وأبغض أخاه، فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يبصره؟"

تأمل: يدعو يوحنا كل من يدعي محبة الله بينما يبغض أخاه أو أخته كاذبًا، ويقدم السبب: محبة الله الذي لم يره أحد لا يمكن أن توجد بدون محبة الشخص الذي يُرى. والآية التالية تجعلها وصية: «من يحب الله يحب أخاه أيضًا» (1 يوحنا 4: 21).

أعمال الرسل 2: 42

"وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ، وَالشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ الْخُبْزِ، وَالصَّلَوَاتِ."

تأمل: بعد عظة بطرس في يوم الخمسين، اعتمد حوالي ثلاثة آلاف شخص (أعمال الرسل 2: 41)، وتدرج هذه الآية أربعة أمور واظبوا عليها. وتضيف الآيات التالية أنهم كانوا يشاركون ممتلكاتهم مع كل محتاج، ويجتمعون يوميًا في هيكل الرب، ويكسرون الخبز في بيوتهم (أعمال الرسل 2: 44-46).

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: يقدم الكاتب ثلاث تعليمات متتالية: التقرب إلى الله (عبرانيين 10: 22)، والتمسك بالرجاء الذي نعترف به (عبرانيين 10: 23)، والتفكير في كيفية تحفيز بعضنا البعض. الاجتماع معًا هو جزء من التعليم الثالث، وتلاحظ الرسالة أن البعض قد توقفوا بالفعل. و«اليوم الذي يقترب» هو السبب في فعل ذلك «بالأكثر».