الاعتراف: أي الكنائس تعترف أمام كاهن؟

مقارنة بين الطوائفشاهد كل المقالات الـ 113 في هذا السلسلة

يذهب المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون والأقباط الأرثوذكس إلى كاهن، ويخبرونه بخطاياهم ويسمعون منه الحل، وتعتبر الطوائف الثلاث ذلك سراً من أسرار الكنيسة. كما حافظ اللوثريون والأنجليكان على الاعتراف السري، وهم اليوم يستمعون لأي شخص يطلب ذلك دون إلزام أحد به. أما الميثوديون والمشيخيون والمعمدانيون والخمسينيون ومعظم البروتستانت الآخرين فليس لديهم مثل هذا الطقس، لذا فهم يعترفون بخطاياهم لله مباشرة، وللأشخاص الذين أساؤوا إليهم، ومن خلال صلوات الجماعة. ويأخذ قديسو الأيام الأخيرة الخطايا الجسيمة إلى الأسقف.

إذا وضعنا طرفي تلك القائمة جنباً إلى جنب، فسنسمعهم يقولون الشيء نفسه تقريباً حول من يغفر. يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية: "الله وحده يغفر الخطايا". وتؤمن الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "بأن الله وحده هو الذي يمكنه غفران الخطايا"، ويكتب شهود يهوه، الذين يعلمون أنه لا يمكن لأي كاهن أن يغفر لأحد، أن "الله وحده هو الذي يمكنه غفران الخطايا". ما يفرقنا هو من هو الشخص الآخر الموجود في الغرفة عندما نقول إننا نادمون، وما إذا كان الله قد أعطى ذلك الشخص أي شيء ليقوله لنا رداً على ذلك.

الكنيسة	هل تعترف أمام كاهن أو قس؟	بمصطلحاتها الخاصة
كاثوليكي	نعم، مطلوب للخطايا الجسيمة	"جزء أساسي من سر التوبة"؛ مرة واحدة على الأقل في السنة
الأرثوذكسية الشرقية	نعم، سر مقدس؛ ضروري قبل التناول بعد الخطايا الجسيمة	يتم "بحضور القس"، ثم صلاة الحل
الأقباط الأرثوذكس	نعم، سر مقدس	"الاعتراف الشفهي أمام كاهن ضروري لغفران الخطايا"
اللوثرية	متاح، وليس مطلوباً اليوم	"يجب الحفاظ على الحل السري في الكنائس"
الأنجليكان والأسقفيون	متاح، وليس مطلوباً	"الكل يمكنهم، لا أحد ملزم، البعض ينبغي عليهم"
المشيخية والإصلاحية	لا	"غير ضروري"؛ اعترف لله واصطلح مع جارك
الميثودية	لا	اعترافات "تُقدم مباشرة إلى الله من خلال يسوع المسيح"
الخمسينية والخمسينية الوحدوية	لا	"مباشرة إلى المخلص"؛ "مباشرة إلى الله"
كنائس المسيح	لا	اعترف لمن أسأت إليهم، و"بأي قدر يُعرف ذلك"
المعمدانية، الناصرية، غير الطائفية	البيانات لا تتناول هذا الأمر	التوبة والمسيح هو "الوسيط الوحيد"
كنيسة المسيح المتحدة، تلاميذ المسيح، المينوناتية، الكويكرز، جيش الخلاص، السبتية	لم يُذكر أي منهم في بياناتهم	الوصول المباشر إلى الله، الاعتراف في العبادة أو "لبعضنا البعض"
قديسو الأيام الأخيرة	الخطايا الجسيمة، أمام أسقف	كل الخطايا للرب؛ الخطايا الجسيمة "لمسؤول كنسي"
شهود يهوه	لا كاهن ولا غفران؛ الخطايا الجسيمة لشخص مؤهل للمساعدة	"لا يوجد إنسان مخول الآن للغفران"

أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية, ، تضع أي كنيستين من أصل 22 كنيسة جنباً إلى جنب حول هذه المسألة و54 مسألة أخرى.

اسأل الكنائس التي تحافظ على هذا التقليد عن مصدره، وسيعيدوننا إلى مساء أول عيد فصح. كان التلاميذ خلف أبواب مغلقة وخائفين، فجاء يسوع القائم من بين الأموات ووقف بينهم، ونفخ فيهم وقال: "اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياهم تغفر لهم، ومن أمسكتم خطاياهم أمسكت" (يوحنا 20: 22-23). يسمع الكاثوليك والمسيحيون الأقباط واللوثريون والأنجليكان في تلك الكلمات تكليفاً استمر بعد وفاة من كانوا في تلك الغرفة، وتستخلص الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ما يلي بسؤال صريح: "كيف يمكن للآباء الكهنة أن يغفروا أو يمسكوا الخطايا إذا لم يكونوا على علم بها؟" يرى الأقباط أنه يجب على شخص ما أن يعرف ما هي الخطيئة قبل أن يمكن غفرانها أو إمساكها، تماماً كما يجب على القاضي أن يستمع إلى القضية قبل أن يتمكن من البت فيها.

يقرأ شهود يهوه نفس ذلك المساء ويجدون عطية توقفت مع من تلقوها. يقولون إن يسوع "كان يصف سلطة فريدة سيعطيها للرسل"، وأنها "توقفت بعد وفاة الرسل". يحتفظ المسيحيون الإصلاحيون بهذه القوة ويحملونها إلى المنبر. يقول اعتراف هيلفيتيك الثاني لعام 1566، الذي تعتمده الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) في كتاب اعترافاتها، إن الخدام "يحلون بحق وفعالية عندما يبشرون بإنجيل المسيح وبذلك بغفران الخطايا، الموعود به لكل من يؤمن"، وينكر أن الغفران يصبح "أكثر فعالية بالهمس في أذن" شخص واحد.

ثم هناك نهاية رسالة يعقوب، حيث يُقال لرجل مريض أن "يدعو شيوخ الكنيسة"، ويُقال لنا جميعاً: "اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات، وصلوا بعضكم لأجل بعض، لكي تشفوا" (يعقوب 5: 14، 16). يعتمد جزء كبير من الحجة البروتستانتية على كلمات "بعضكم لبعض"، حيث أن الاعتراف الذي يتم بهذه الطريقة يسير في كلا الاتجاهين، ويقول موقع Christian Courier، وهو موقع تعليمي في كنائس المسيح، ذلك في سطر: "لاحظ أن الاعتراف في يعقوب 5: 16 متبادل". تقرأ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية نفس الآية بطريقة أخرى. تقول إن يعقوب "لا يقصد أن يعترف الكهنة للعلمانيين، كما يعترف العلمانيون للكهنة"، وفي تلك الكلمات "يقصد أن على الرعية أن تعترف لأولئك الذين لديهم سلطة غفران الخطايا". يعتمد كلا جانبي هذه الحجة أيضاً على نفس الوعد: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9)، والذي تضعه الكنيسة القبطية فوق تعليمها حول الاعتراف أمام كاهن، وتستخدمه جمعيات الله لتعليم الاعتراف مباشرة ليسوع. إنه واحد من العديد من آيات الكتاب المقدس عن الاعتراف والتوبة التي تقرأها وتصليها كل هذه الكنائس.

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن "الاعتراف للكاهن جزء أساسي من سر التوبة"، ويقول تعليمها إن كل كاثوليكي، "بعد بلوغه سن التمييز"، "ملزم بواجب الاعتراف بأمانة بالخطايا الجسيمة مرة واحدة على الأقل في السنة" (الفقرات 1456-1457). لا حاجة لأخذ الخطايا الصغيرة اليومية إلى هناك، على الرغم من أن الكنيسة تقول إن الاعتراف بها "موصى به بشدة". الشخص الذي يرتكب خطيئة جسيمة ويأتي حزنه من "محبة يُحب بها الله فوق كل شيء" لا يُترك منتظراً خارج الباب حتى يمكن العثور على كاهن، لأن تلك الندامة الكاملة "تنال غفران الخطايا المميتة إذا تضمنت العزم الراسخ على اللجوء إلى الاعتراف الأسراري في أقرب وقت ممكن" (الفقرة 1452)، لذا فإن المسير إلى الكاهن لا يزال جزءاً من كونك نادماً. يعود سبب التعليم مباشرة إلى تلك الغرفة في عيد الفصح، لأن يسوع غفر الخطايا بسلطة إلهية و"يعطي هذه القوة للناس لممارستها باسمه" (الفقرة 1441). ما يجب قوله بمجرد وصولنا إلى هناك محدد في كيفية الذهاب للاعتراف.

يتلقى المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون الاعتراف كسر أيضاً، وهو يطلب منهم ثلاثة أشياء: "حزن صادق على الخطايا"، "اعتراف مفتوح وصادق بالخطايا"، و"صلاة الحل الرسمية". كانت الغرفة ذات يوم أكبر بكثير. تعلم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا في كتابها "الإيمان الأرثوذكسي": "في وقت ما كان هذا الاعتراف يتم علناً أمام جميع الناس في وسط الكنيسة، ولكن في الآونة الأخيرة يتم عادةً فقط في حضور راعي الكنيسة الذي يقف نيابة عن الجميع". لذا فإن الكاهن يستمع نيابة عن الرعية بأكملها التي جرحتها الخطيئة، والجميع في الغرفة من خلاله. لا يحمل المسيحيون الأرثوذكس كل خطيئة إلى هناك، حيث أن "المسيحيين لا يخلو أبداً تماماً من الخطيئة"، لكن نفس الكتاب يعلم أن التوبة "ضرورية لأولئك الذين يتناولون القربان المقدس عندما يكونون قد ارتكبوا خطايا جسيمة"، ولأي شخص ابتعد عن التناول لفترة طويلة. من المتوقع أن يأتوا بشكل دوري على أي حال.

تعلم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الاعتراف هو "سر مقدس، يعود به الخاطئ إلى الله، معترفاً بخطاياه أمام الكاهن ليتحلل من قبل الكاهن من خلال السلطة الممنوحة له من الله". يقول الأقباط أيضاً بصراحة: "الاعتراف الشفهي للكاهن ضروري لغفران الخطايا"، ويجدون النمط قبل وقت طويل من مساء عيد الفصح، في خاطئ العهد القديم الذي "اعترف بخطاياه لله أمام الكاهن"، وبعده، في الحشد في أفسس، حيث "جاء كثيرون ممن آمنوا، واعترفوا، وأظهروا أفعالهم" (أعمال الرسل 19: 18).

تعليم مسيحي مبكر يسمى "الديداخي"، يُنسب إلى الرسل الاثني عشر، يضع الاعتراف أمام الكنيسة بأكملها. يقول: "في الكنيسة يجب أن تقر بزلاتك"، ويجعل المسيحيين يجتمعون في يوم الرب "بعد أن اعترفت بزلاتك". يخبرنا التعليم المسيحي بمدى صعوبة ذلك. كان على المسيحيين المذنبين بخطايا مثل "عبادة الأوثان، أو القتل، أو الزنا" أن "يقوموا بتوبة علنية عن خطاياهم، غالباً لسنوات، قبل تلقي المصالحة"، وفي بعض المناطق كان يمكن قبول الشخص في ذلك الانضباط "مرة واحدة فقط في العمر". ثم، "خلال القرن السابع، قام المبشرون الأيرلنديون، مستلهمين من التقليد الرهباني الشرقي، بنقل ممارسة التوبة 'الخاصة' إلى أوروبا القارية"، وهذه الطريقة الجديدة "تصورت إمكانية التكرار"، مما يعني أن الشخص الذي سقط يمكنه العودة، والعودة مرة أخرى، وإخبار كاهن واحد.

ما نقله الأيرلنديون عبر البحر أصبح قانوناً كنسياً في جميع أنحاء الكنيسة الغربية في عام 1215، عندما أصدر مجمع لاتيران الرابع مرسوماً يقضي بأن "على جميع المؤمنين من كلا الجنسين، بعد بلوغهم سن التمييز، أن يعترفوا فردياً بجميع خطاياهم بطريقة مخلصة لكاهنهم مرة واحدة على الأقل في السنة". عندما جاء الإصلاح، احتفظ مارتن لوثر بالممارسة، وكتب عن الاعتراف قبل التناول أنه "ليس ضرورياً ولا ينبغي المطالبة به. ومع ذلك، فهو مفيد ولا ينبغي احتقاره". رفض المصلحون المطالبة بسرد كل خطيئة، وعلم البعض أن الاعتراف للكاهن من صنع الإنسان. الأساقفة الكاثوليك في مجمع ترنت أجابوا على كلتا التهمتين في نوفمبر 1551. أدانوا أي شخص ينكر أنه "من الضروري، بموجب الحق الإلهي، لغفران الخطايا، الاعتراف بكل الخطايا المميتة الفردية" التي يمكن للشخص تذكرها، وأي شخص وصف الاعتراف سراً لكاهن بأنه "اختراع بشري". بعد خمسة عشر عاماً، قال اعتراف هيلفيتيك الثاني عن الهمس بالخطايا في أذن الكاهن إنه "لا توجد وصية ولا مثال على ذلك في الكتب المقدسة". ومنذ ذلك الحين، وقف المسيحيون الذين يحبون نفس الرب على جانب أو آخر من تلك الحجة.

يعلم اللوثريون في اعتراف أوغسبورغ لعام 1530 "أنه يجب الاحتفاظ بالغفران الخاص في الكنائس، على الرغم من أن تعداد جميع الخطايا في الاعتراف ليس ضرورياً"، وبالنسبة لهذا البند الأخير، يستعير الاعتراف سؤالاً من المزمور: "من يشعر بالهفوات؟" (مزمور 19: 12). في البداية كان من المتوقع أن يستخدمه الناس، لأن نفس الاعتراف يقول إنه "ليس من المعتاد إعطاء جسد الرب، إلا لأولئك الذين تم فحصهم وحلهم مسبقاً". لذا جاء اللوثريون في طريقهم إلى التناول إلى القس أولاً واعترفوا، ووضع يديه عليهم وأعلن الغفران. أعطاهم لوثر الكلمات لذلك في كتابه "التعليم المسيحي الصغير": "يشمل الاعتراف جزأين: الأول هو أننا نعترف بخطايانا؛ والآخر هو أننا نتلقى الحل، أو الغفران، من المعترف، كما من الله نفسه، ولا نشك أبداً، بل نؤمن إيماناً راسخاً، بأن خطايانا قد غُفرت بذلك أمام الله في السماء". هناك الشيء الذي قيل لنا، ويخبر التعليم المسيحي من يسمعه أن يأخذه كما لو كان قادماً من الله نفسه.

لم تدم العادة. حاول حاكم بروسيا القضاء عليها، ووصف واعظ في برلين كرسي الاعتراف بأنه "هاوية الجحيم التي لا قاع لها"، وكما يروي أحد الصحف اللوثرية، "سقط الاعتراف الخاص ببطء في حالة من الإهمال". لا يريد اللوثريون في أمريكا اليوم أن يتم فرضه أو نسيانه. وضعت كنيسة ميسوري اللوثرية كلا النصفين في سطر واحد في دليل عام 2019: "يجب ألا نطلب أبداً الاعتراف والغفران الخاص، ولكن لا ينبغي لنا أيضاً أن نفقده بسبب الإهمال". تقول الكنيسة اللوثرية الإنجيلية إنه "لا ينبغي أن يصبح مطلباً قانونياً في وسطنا"، وتقول الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا في بيانها لعام 1997 حول العبادة إن رعاياها "مدعوون للاستخدام المخلص للاعتراف الجماعي والفردي بالخطايا والغفران المقدس". لذا فإن اللوثري الذي يريد الجلوس مع قس وسماع تلك الكلمات قد يطلبها، واللوثري الذي لا يفعل ذلك أبداً لم يكسر أي قاعدة.

يفعل بعضهم ذلك، وقد خصص كتاب الصلاة مكاناً لهم لقرون. يخبر كتاب الصلاة المشتركة الإنجليزي لعام 1662 الوزير عند سرير مريض أن الشخص يجب أن "يُدفع لتقديم اعتراف خاص بخطاياه، إذا شعر بضميره مضطرباً بأي مسألة ثقيلة"، ويعطي الكاهن كلمات "بسلطته الموكلة إلي، أحللك من جميع خطاياك". تدعو خدمة التناول الخاصة به أي شخص لا يستطيع تهدئة ضميره إلى "المجيء إلي، أو إلى أي وزير آخر حكيم ومتعلم لكلمة الله، وفتح حزنه؛ لكي ينال من خلال خدمة كلمة الله المقدسة فائدة الغفران". ومع ذلك، وضعت المواد التسع والثلاثون التوبة بين الطقوس الخمسة "التي لا تُحسب من أسرار الإنجيل"، ولا يزال الأنجليكان يختلفون حول ما يسمونه، حيث يسميه قاموس الكنيسة الأسقفية "طقساً أسرارياً" ويقول أحد الأدلة الأنجليكانية إن "معظم الأنجليكان لا يعتبرون الطقس سراً".

يقول كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية لعام 1979: "إن مصالحة التائب متاحة لكل من يرغب فيها". ويتابع قائلاً إن "الاعترافات يمكن سماعها في أي وقت وفي أي مكان"، وأن الغفران "لا يجوز أن ينطق به إلا أسقف أو كاهن"، وأنه "يمكن طلب سماع الاعتراف من مسيحي آخر" وتقديم إعلان بالمغفرة. يلخص الأنجليكان والأسقفيون الاعتراف الخاص في قول مأثور قديم: "الكل يستطيع، لا أحد يجب، البعض ينبغي"، وهو قول يُنسب إلى ريتشارد هوكر ويكرره الناس مع تبديل الجزأين الأخيرين بأي ترتيب. لا يقبل الكثيرون هذا العرض. تقول مجلة "ذا ليفينج تشيرش" (الكنيسة الحية)، وهي مجلة أنجليكانية، إن "قلة من الأنجليكان اليوم يستخدمونه"، ويقول دليل "أنجليكان كومباس" إن "الاعتراف سراً لله لا يزال هو الطريقة التي يمارس بها معظم الأنجليكان التوبة".

قبل أن نبوح بأسوأ شيء فعلناه تجاه شخص آخر، قد نرغب في معرفة هذا، والكنائس التي تستمع إلى الاعترافات تُلزم المستمع بكلمات قوية جداً. يتحدث التعليم المسيحي الكاثوليكي عن "هذا السر، الذي لا يقبل أي استثناءات" (الفقرة 1467). ويقول كتاب الصلاة الأسقفي إن "سرية الاعتراف مطلقة أخلاقياً بالنسبة للمعترف، ولا يجوز انتهاكها تحت أي ظرف من الظروف". ويرى المجمع الإنجيلي اللوثري أن الاعتراف "يجب ألا يُكشف، حتى لو كان الفعل إجرامياً وحتى لو أجبر القانون على الكشف عنه". وبين الأنجليكان الآخرين، الممارسة أقل توحيداً، حيث يذكر "أنجليكان كومباس" أنه في توجيهات العديد من الأبرشيات "قد يحدث استثناء عندما تكون حياة أو رفاهية التائب أو شخص آخر في خطر محتمل". ويقول إن الاستثناء ينتشر "حيث حاولت العديد من الولايات تمرير قوانين تجبر رجال الدين على انتهاك سرية الاعتراف في هذه المواقف"، وينصح الناس بسؤال رجال الدين لديهم عن ممارستهم.

يبدأون برسالة العبرانيين، التي تدعو يسوع "كاهناً أعظم" وتمضي مباشرة لتقول: "فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عوناً في حينه" (عبرانيين 4: 16). ويعطيهم بولس الجزء التالي: "إنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح" (1 تيموثاوس 2: 5)، ويدعو بطرس الكنيسة بأكملها "كهنوتاً ملوكياً" (1 بطرس 2: 9). لطالما استمد البروتستانت صورتهم عن الاعتراف المباشر لله من قصتين في الإنجيل، ويقول الاعتراف الهلفيتي الثاني إن "الابن الضال والعشار في الإنجيل، عند مقارنتهما بالفريسي، يقدمان لنا النموذج الأنسب لكيفية الاعتراف بخطايانا لله". كان لدى العشار، الذي كان "واقفاً من بعيد"، سبع كلمات ليقولها: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13).

تؤكد الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) في كتاب اعترافاتها أنه "ليس من الضروري لأي شخص أن يعترف بخطاياه لكاهن"، وأنه "من الضروري أن نعترف بخطايانا لله أبانا، وأن نتصالح مع جارنا إذا كنا قد أسأنا إليه". يترك المقطع نفسه باباً مفتوحاً لأي شخص مثقل يريد مناقشة الأمر "سواء من خادم الكنيسة، أو من أي أخ آخر مطلع على شريعة الله"، وعن ذلك يقول: "نحن لا نرفض ذلك". يعلم اعتراف وستمنستر، في الكتاب نفسه، أن "كل إنسان ملزم بتقديم اعتراف خاص بخطاياه لله". تقول كنيسة المسيح المتحدة، التي نمت جزئياً من هذا التيار الإصلاحي، في وصفها لنفسها إن جميع أعضائها لديهم "وصول مباشر إلى مراحم الله من خلال الصلاة الشخصية والتعبد".

لا يُدخل الميثوديون أي كاهن في الأمر، ومع ذلك فهم يسمعون شيئاً يُقال لهم رداً على ذلك. تقول الكنيسة الميثودية المتحدة: "يفهم الميثوديون المتحدون أن يسوع هو رئيس كهنتنا (عبرانيين 3: 1) وأن اعترافاتنا تُقدم مباشرة إلى الله من خلال يسوع المسيح دون الحاجة إلى وسيط إضافي (1 تيموثاوس 2: 5-6)". في العبادة، غالباً ما يصلون صلاة اعتراف معاً ثم يسمعون غفراناً قد يكون بسيطاً مثل: "باسم يسوع المسيح، أنت مغفور لك!" يقول الراعي ذلك للناس ويقوله الناس للراعي، وهم حذرون بشأن ما يعنيه ذلك، لأنه، بكلماتهم، "ليس للراعي سلطة خاصة لمغفرة الخطيئة".

تتحدث جمعيات الله نيابة عن العديد من الخمسينيين عندما تقول: "لا يوجد في كلمة الله ما يخبرنا بالاعتراف بخطايانا لرجل دين أو وسيط بشري من أجل الحصول على مغفرة الله". وهي تعلم أن هذا يجب أن يتم "من قلب التائب مباشرة إلى المخلص - يسوع المسيح"، وتذكرنا بأن النقاد الذين سألوا من يستطيع غفران الخطايا إلا الله كانوا محقين في تلك النقطة ومخطئين فقط بشأن هوية يسوع (مرقس 2: 7). عندما نؤذي شخصاً ما، تخبرنا بالذهاب إلى ذلك الشخص سراً، وتعطي قاعدة يمكن للكثيرين منا استخدامها، وهي أن "دائرة الاعتراف يجب أن تقتصر على دائرة الخطيئة". يقول الخمسينيون الموحدون في كنيسة الخمسينيين المتحدة الدولية في ورقة موقف لعام 2019: "بصفتنا كهنة، نعترف بالخطايا مباشرة إلى الله باسم يسوع وبدم يسوع".

في كنائس المسيح، يقول موقع التعليم "كريستيان كوريير": "عندما يخطئ المرء ضد آخر، أو في حضور آخر، أو ببساطة ضد الله، يجب عليه الاعتراف بذلك بالقدر الذي هو معروف به"، ويصف الاعتراف لكاهن بأنه "ممارسة لا تدعمها الكتاب المقدس".

في كنائس أخرى، يحدث الاعتراف بوجود أشخاص آخرين. يقول تلاميذ المسيح، في وثيقة دراسة للجمعية العامة لعام 1997، عن الكنيسة في العبادة إنها "تعترف بخطيتها وتعتنق نعمة الله الغافرة"، لذا فهو أمر تقوم به الجماعة بأكملها معاً، جنباً إلى جنب مع الوعظ وعشاء الرب. تعلم كنيسة المينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية في اعترافها بالإيمان: "بالاعتراف بخطايانا لبعضنا البعض وتلقي المغفرة، يجب أن نأتي كجسد واحد إلى مائدة الرب"، وتأتي هذه الكلمات في مادتها عن عشاء الرب، لذا بالنسبة للمينونايت، يستمر الاعتراف بين الجيران في طريقهم إلى المائدة. يأخذ الخلاصيون توبتهم إلى مكان خاص بهم، مقعد الرحمة، "مقعد خشبي في مقدمة قاعة العبادة" يتقدم الناس إليه بعد العظة. يقول كتيب عقيدة جيش الخلاص إن مقعد الرحمة "ليس مجرد مكان للتوبة والمغفرة، بل هو أيضاً مكان للشركة والالتزام"، وأنه "يمكن استخدامه من قبل أي شخص، في أي وقت".

يتحدث آخرون عن ذهاب المؤمن مباشرة إلى الله. يعلم الكواكرز في الكنيسة الإنجيلية للأصدقاء، اجتماع منتصف أمريكا السنوي، في إيمانهم وممارستهم أن "من خلال الكهنوت الفردي للمؤمنين، يقف الجميع متساوين أمام الله ويمكنهم الاقتراب منه مباشرة (1 بطرس 2: 9؛ عبرانيين 4: 16)". يعلم السبتيون، في شرحهم لخدمة المسيح في الهيكل السماوي، أن يسوع "يعمل كمحامٍ وشفيع لنا"، وأنه "يربطنا مباشرة بالآب". لا تضع هذه البيانات ولا بيانات كنيسة المسيح المتحدة طقساً للاعتراف أمام خادم.

لا يقول "الإيمان والرسالة المعمدانية"، وهو بيان المؤتمر المعمداني الجنوبي، شيئاً عن الاعتراف أمام خادم. ليس لديه مادة عن الاعتراف بالخطايا، وتتناول مادته السابعة فقط المعمودية وعشاء الرب. أقرب ما يصل إليه هو تسمية المسيح "الوسيط الوحيد، إله كامل، إنسان كامل، الذي في شخصه يتم التصالح بين الله والإنسان". تقول مواد إيمان كنيسة الناصري إن التوبة، "التي هي تغيير صادق وشامل في العقل فيما يتعلق بالخطيئة، وتتضمن شعوراً بالذنب الشخصي وتحولاً طوعياً عن الخطيئة، مطلوبة من كل من أصبحوا بأفعالهم أو مقاصدهم خطاة ضد الله"، ولا تقول تلك المواد شيئاً عن الاعتراف أمام خادم أيضاً. لا توجد قاعدة مشتركة حول هذا في الكنائس غير الطائفية والإنجيلية. يقول التزام كيب تاون لعام 2010 لحركة لوزان الإنجيلية إن "المصالحة الحقيقية والدائمة تتطلب الاعتراف بالخطيئة الماضية والحاضرة، والتوبة أمام الله، والاعتراف للمتضرر، والسعي للحصول على المغفرة وتلقيها". يقول ذلك عن السلام بين الشعوب المنقسمة، ولا يتناول الاعتراف أمام رجال الدين.

كلاهما يفعل ذلك، على الرغم من أن واحداً منهما فقط يسمي منصباً لذلك. تعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في دليلها للكتاب المقدس: "من واجب جميع الأشخاص الاعتراف بجميع خطاياهم للرب والحصول على مغفرته (المبادئ والعهود 58: 42-43). عند الضرورة، يجب الاعتراف بالخطايا للشخص أو الأشخاص الذين أُخطئ في حقهم. يجب الاعتراف بالخطايا الخطيرة لمسؤول في الكنيسة (في معظم الحالات الأسقف)". لذا يذهب كل شيء إلى الرب، وتذهب الأمور الخطيرة إلى الأسقف أيضاً.

يعلم شهود يهوه على موقعهم الخاص، jw.org: "لا يوجد إنسان مخول الآن لمغفرة خطايا إنسان آخر ضد الله. على الرغم من أن الاعتراف لشخص آخر يمكن أن يساعد الخاطئ على التعافي، إلا أن الله وحده هو الذي يمكنه غفران الخطايا". لا تترك الصفحة نفسها الخاطئ وحيداً مع الأمر. تقول: "إذا كانت خطيتك خطيرة، فتحدث إلى شخص مؤهل لتقديم المساعدة الروحية التي تحتاجها ويمكنه الصلاة نيابة عنك"، وتشير إلى يعقوب 5: 14-16، المقطع الذي يدعو فيه المرضى شيوخ الكنيسة.

تأتي تلك العبارة حول مساعدة الخاطئ على التعافي من كنيسة ترفض الغفران الكهنوتي، ويمكن لكاثوليكي أو لوثري قولها تماماً. عرف داود السبب قبل وجود أي من هذه الكنائس بوقت طويل: "لما سكتّ بليت عظامي من زفيري اليوم كله" (مزمور 32: 3). نذهب إلى غرف مختلفة لكسر ذلك الصمت، إلى كاهن، إلى راعٍ، إلى الشخص الذي آذيناه، إلى مقعد رحمة أو إلى ركبتينا بجانب السرير، وفي كل منها نفعل ما فعله داود عندما قال: "أعترف لك بخطيتي ولا أكتم إثمي... وأنت رفعت آثام خطيتي" (مزمور 32: 5)، وتمت مغفرته.

---

• قارن بين الطوائف المسيحية: ما تعلمه 22 كنيسة حول 55 سؤالًا
• الأسقفية مقابل الكاثوليكية: الاختلافات، مقارنة
• اللوثرية مقابل الأرثوذكسية الشرقية: الكتاب المقدس، الخلاص والتناول
• المعتقدات المعمدانية مقابل الكاثوليكية حول المعمودية، التناول والخلاص
• الخمسينية مقابل الكاثوليكية: السلطة، الأسرار المقدسة، والألسنة
• صلوات التوبة، من المزمور 51 إلى الصلوات القصيرة

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض الكل 113 مقالات