هل ذهب آدم وحواء إلى السماء؟

المصير الأبدي لآدم وحواء: استكشاف مسيحي

هل سبق لك أن تساءلت عن آدم وحواء؟ أول شخصين خلقهما الله. هل وصلوا إلى الجنة؟ إنه سؤال كان على قلوب الناس منذ عصور ، ويصل حقًا إلى جوهر ما نؤمن به عن محبة الله المذهلة ، ورحمته المذهلة ، وخطته لكل واحد منا. الكتاب المقدس لا يعطينا فقط "نعم" أو "لا" 1 قصتهم مثل الفصل الأول في كتاب الله المدهش من خطته للبشرية جمعاء. إنها خطة تبدأ في بداية كل شيء وتقودنا على طول الطريق إلى الأمل الرائع في أن تكون جديدة. ² لذلك ، دعونا نأخذ رحلة معًا ، وننظر إلى ما تقوله الكتب المقدسة ، وما يفكر فيه الحكماء ، وما تعلمه التقاليد المسيحية المختلفة ، لإحضار بعض الضوء على هذا السؤال الخالد.

ترى، حقيقة أن الكتاب المقدس لا يحدد وجهتهم النهائية في رسائل كبيرة جريئة دعانا في الواقع للتفكير أكثر عمقا في الخير الله. إنه يجعلنا نفكر في مدى ضخامة عدالته ورحمته حقًا ، وكيف تغطي تضحية يسوع الجميع ، وما حدث لأولئك الأشخاص الطيبين الذين عاشوا وآمنوا قبل أن يمشي يسوع على الأرض. لذلك، هذا ليس فقط حول النظر إلى الوراء في التاريخ. إنه يتعلق بالتفكير في بعض الأفكار الغنية المليئة بالإيمان. إن حقيقة استمرار طرح هذا السؤال تظهر أن لدينا جميعًا هذه الرغبة العميقة في معرفة ما حدث لهذه الشخصيات الرئيسية في إيماننا. آدم وحواء، هم ليسوا مجرد بعض الناس منذ فترة طويلة، منذ وقت طويل. إنهم يمثلون من أين أتينا جميعًا ، وكيف سارت الأمور قليلاً عن مسار الخطيئة ، وعلاقتنا بخالقنا. عندما نتساءل عما إذا كانوا قد تم إنقاذهم ، يبدو الأمر كما لو أننا نأمل أن تكون خطة الله كبيرة جدًا وجيدة لدرجة أنها يمكن أن تصل إلى المنزل وتعيد الأشخاص الذين ارتكبوا هذا الخطأ الأول إلى المنزل. وهذا ، يعطينا شعورًا مريحًا حول مدى نعمة الله غير المحدودة حقًا.

ماذا يقول الكتاب المقدس الذي حدث لآدم وحواء بعد أن أخطأا؟

حسنا، للحصول على التعامل مع ما إذا كان آدم وحواء قد اختبروا نعمة الله الخلاصية، علينا أن نعود مباشرة إلى البداية، إلى سفر التكوين. هذا هو المكان الذي نقرأ فيه عن إبداعهم المذهل ، وحياتهم الجميلة في جنة عدن ، أنه في إحدى المرات غابوا عن العلامة ، وما حدث مباشرة بعد ذلك.

الخطيئة وما بعدها الفوري

الله ، في حكمته المذهلة ، خلق آدم من تراب الأرض ، وبعد ذلك ، من جانب آدم ، خلق حواء. وضعهم في ذلك المكان المثالي ، جنة عدن.² كانوا مسؤولين عن كل الخليقة وكانوا هذه الصداقة المدهشة والمباشرة مع الله. ولكن كان هناك قاعدة واحدة فقط: لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر. لقد حذرهم الله بمحبة من أنهم إذا فعلوا ذلك ، فسوف يؤدي ذلك إلى الموت. ² حسنًا ، جاءت الثعبان المتسللة وتحدثت حواء إلى تجربة الفاكهة ، ثم شاركتها مع آدم ، وأكلها أيضًا.

وعلى الفور، تغيرت الأمور بطريقة كبيرة:

• وفجأة، رأوا الأمور بشكل مختلف. أدركوا أنهم عراة ، وغسل شعور بالعار عليهم. حتى أنهم حاولوا صنع بعض الأغطية السريعة من أوراق التين.
• ثم، عندما سمعوا الله يسير في الحديقة، هل يمكنك أن تتخيل؟ لقد اختبأوا! وهذا يدل على كيف تسلل الخوف وكسر تلك الزمالة الحلوة التي كانت لديهم.
• عندما جاء الله ، بطريقته المحبة ، ليتحدث إليهم ، أشار آدم بإصبعه إلى حواء ("كانت المرأة التي وضعتها هنا معي!") ، ووجهت حواء إصبعها إلى الثعبان ("خدعتني الثعبان!").

أحكام الله

بعد أن اختاروا العصيان ، وضع الله بعض العواقب ، والتي يطلق عليها بعض الناس اللعنات:

• الثعبان: كانت ملعونة أكثر من أي حيوان آخر ، قيل لها إنها ستزحف على بطنها وتأكل الغبار. ولكن الاستماع إلى هذا، وهذا أمر مهم جدا: قال الله سبحانه وتعالى: "سأجعل بينك وبين المرأة، وبين ذريتك وذريتها". يكدم رأسك وتكدم كعبه" (تكوين 3: 15). كثيرون، كثيرون، كثيرون من المؤمنين يرون هذا كأول تلميح من الأخبار السارة! إنه مثل الوعد الأول بأن يأتي المنقذ ، يسوع المسيح ، في يوم من الأيام ويحقق النصر النهائي على العدو ، على الشيطان (الذي ينظر إليه على أنه الثعبان).
• المرأة (حواء): قال الله إنها ستعاني من ألم أكبر عند الولادة ، وأن رغبتها ستكون لزوجها ، وأنه سيقودها.
• الرجل (آدم): بسبب اختيار آدم ، كانت الأرض نفسها ملعونة. وهذا يعني أن الزراعة ستكون عمل شاق، مليئة بالكدح. الأشواك والشواك ستظهر ، وفي النهاية ، سيعود آدم إلى التراب الذي جاء منه. كانت هذه بداية الموت الجسدي: "للغبار أنت وإلى التراب ستعود".¹

حكم الله وطرده

ولكن حتى عندما كان الله يضع هذه العواقب، فعل شيئا محبا جدا: "الرب الله صنع ثياب الجلد لآدم وزوجته ولبسهم" [2] وكثيرا ما ينظر إلى هذا على أنه عمل جميل من رحمته. رأى عارهم وأعطاهم شيئا أفضل بكثير وأكثر دواما من تلك أوراق التين التي صنعوها. حتى أن بعض المفكرين الحكماء يشيرون إلى أن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها التضحية بالحيوان ، مشيرين إلى التضحية النهائية التي سيقدمها يسوع لكل خطايانا ، لأن الحيوان كان عليه أن يضحي بحياته من أجل تلك الجلود.

وأخيرًا، كان على الله أن يرسل آدم وحواء من جنة عدن. كان هذا في الواقع عمل حماية ، لمنعهم من الأكل من شجرة الحياة والعيش إلى الأبد في تلك الحالة الساقطة الخاطئة.² حتى أنه وضع الملائكة ، ودعا الكروبيم ، والسيف المشتعل لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة تلك.

لذلك ، خارج تلك الحديقة الجميلة ، بدأ آدم وحواء حياتهما الجديدة ، حياة في عالم يعرف الآن الخطيئة وجميع آثارها. كان لديهم أطفال ، مثل قايين وهابيل ، وفي وقت لاحق ، سيث.² يخبرنا الكتاب المقدس أن آدم عاش حياة طويلة وطويلة - 930 سنة - ثم ، تماما كما قال الله ، مات.

لذلك، تبين لنا قصة السقوط في الكتاب المقدس أن الله جاد في الخطيئة، وأن العواقب حقيقية وفورية. ولكن التمسك، المنسوجة الحق في هذا الحكم هو شعاع من أشعة الشمس، بصيص من الأمل! هذه الكلمة القوية ضد الثعبان في تكوين 3: 15 ، التي تم التحدث بها بشكل صحيح عندما كانت البشرية في أدنى مستوياتها ، تخبرنا أن كلمة الله الأخيرة لن تكون أبدًا إدانة. وكأن خطة إنقاذ الله بدأت بالنقر على العتاد في نفس اللحظة التي دخلت فيها الخطيئة الصورة. هذا أمل قوي منذ البداية! وفكروا في الله لبسهم. كان هذا أكثر من مجرد إعطاءهم شيء لارتداءه. أوراق التين الخاصة بهم؟ ولكن الله تدخل مع تلك الملابس من الجلد - هدية منه، على الأرجح تنطوي على التضحية. يمكن أن ينظر إلى ذلك على أن الله نفسه يتخذ الخطوة الأولى للتعامل مع مشكلتهم الروحية ، مشيرًا إلى أنه لم يتخلى عنها وأنه سيكون هو الذي يقدم الحل النهائي للخطيئة.

هل هناك دليل في الكتاب المقدس على توبة آدم وحواء؟

هذا سؤال كبير عندما نفكر في مستقبلهم الأبدي: هل قال آدم وحواء إنهما آسفان؟ هل عادوا إلى الله؟ الكتاب المقدس لا يخرج مباشرة ويقول ، "وآدم وحواء تاب" في تلك الكلمات بالضبط. ¹ وبسبب ذلك ، نظر الناس عن كثب في الكتب المقدسة عن أدلة صغيرة ، مثل فتات الخبز الروحي.

النصي غير المباشر يشير إلى التوبة المحتملة:

ينظر المعلمون الحكيمون إلى بعض أفعالهم وكلماتهم على أنها علامات على أن قلوبهم قد تغيرت، أو أنهم بدأوا يثقون بوعود الله:

• آدم نامينغ حواء (تكوين 3: 20): فكر في هذا: حتى بعد أن أخبرهم الله عن الموت ، دعا آدم زوجته "حواء" ، مما يعني "أم جميع الأحياء". يمكن أن يكون ذلك هو الذي يظهر الإيمان بوعد الله بأنه سيكون هناك أجيال مستقبلية ، وهو وعد مدسوس في رسالة الأخبار السارة الأولى (تكوين 3: 15). ² وكأنه كان متمسكًا بالأمل في أن خطة الله كانت أكبر من خطأهم.
• الله يلبسهم (تكوين 3: 21): نعم، كان الله رحيمًا بشكل لا يصدق. ولكن حقيقة أنهم قبلوا هذه الملابس من الله ، بدلاً من التمسك بإبداعات أوراق التين الخاصة بهم ، قد تظهر لهم الابتعاد عن محاولة القيام بذلك بأنفسهم نحو قبول معونة الله وطريقه.
• بيان حواء في ولادة قايين (تكوين 4: 1): ولما ولد ابنهما الأول قايين قالت حواء انسانا بمساعدة الرب. وبعد ان ارسلت من عدن اعترفت بيد الله فيها. وهذا قد يعني أنها كانت لا تزال على علم بالله، وربما حتى الاعتماد عليه.
• بيان حواء في ولادة سيث (تكوين 4: 25): هذا يشعر في كثير من الأحيان أقوى. بعد حسرة قايين قتل هابيل، كان حواء ابن آخر، سيث. فقالت ان الله قد عين لي نسلا آخر بدلا من هابيل لان قايين قتله. وهنا تقول بوضوح ان الله دخل واعطى ولدا آخر. يعتقد الكثيرون أنها كانت تربط سيث بتلك "البذرة" الموعودة من تكوين 3: 15 ، الشخص الذي سيحمل على خط الأمل.

الحجج ضد أو أسباب الشك فيما يتعلق بالتوبة:

ولكن ، حتى مع هذه العلامات المتفائلة ، هناك أسباب تجعل بعض الناس غير متأكدين من ذلك:

• رد الفعل الفوري كان اللوم: تذكر ، بعد أن أخطأوا ، عندما جاء الله إليهم ، كانت غريزتهم الأولى هي إلقاء اللوم على شخص آخر. لم يقلوا على الفور، "نحن آسفون، الله، اغفر لنا."4 الله أعطاهم فرصة لامتلاك ما يصل إلى ذلك الكتاب المقدس لا يقول أنهم فعلوا، ليس الحق في ذلك الحين وهناك.
• الصمت على التوبة الصريحة: إنه لأمر كبير أنه لا توجد جملة واضحة ومباشرة تقول إنهم تابوا. غالبًا ما يخبرنا الكتاب المقدس عندما يتوب أشخاص مهمون آخرون.¹
• الإقصاء من العبرانيين 11: لا آدم وحواء على قائمة "قاعة مشاهير الإيمان" الشهيرة في الإصحاح 11 من العبرانيين ، على الرغم من أن ابنهما هابيل موجود بسبب إيمانه. قد يقول البعض أن القائمة لا يقصد بها أن تشمل كل شخص مؤمن من العهد القديم ، وهذه نقطة عادلة.

الاعتبارات اللاهوتية:

يقترح بعض المفكرين أن آدم وحواء عاشا لفترة طويلة جدًا (آدم لمدة 930 عامًا!) ، وكان ذلك يمنحهم الكثير من الوقت للتفكير في الأشياء والشعور بالأسف ، خاصة بعد رؤية الأشياء الرهيبة التي حدثت بسبب خطاياهم ، مثل قايين الذي قتل هابيل.

نظرًا لأن الكتاب المقدس ليس واضحًا تمامًا بشأن توبةهم ، فإن العديد من المناقشات اللاهوتية تميل إلى التركيز على نعمة الله المذهلة التي لا تنتهي ومدى قوة عمل يسوع للجميع ، حتى بالنظر إلى الوراء في الوقت المناسب. إذا كان آدم وحواء قد خلصا، فإنه ينظر إليه على أنه أكثر من ذلك بكثير عن الوصول إلى الله في رحمته - كما هو مبين في ذلك التكوين 3: 15 وعده وعطيته من الملابس قبل ذلك أظهروا علامات واضحة على الأسف - بدلاً من كسبها من خلال التوبة التامة. ² وهذه فكرة مسيحية أساسية: لقد تم إنقاذنا بالنعمة! بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت كلمات حواء في سفر التكوين 4 حقًا تعبر عن إيمانها الحقيقي ، يا له من مثال قوي على الأمل! سيظهر ذلك أنه حتى في عالم مكسور ، حتى بعد فشل شخصي كبير ورؤية النتائج المأساوية للخطيئة ، لا يزال من الممكن إقامة علاقة مع الله والثقة بوعوده. هذه رسالة حيوية لنا جميعًا عندما نتعثر: لا يزال بإمكاننا التواصل مع الله والاعتماد عليه حتى بعد أن أفسدنا وقتًا كبيرًا.

ما هي الخطيئة الأصلية، وكيف ترتبط بآدم وحواء؟

"الخطيئة الأصلية" هي فكرة كبيرة حقًا في الإيمان المسيحي ، وهي مرتبطة مباشرة بما فعله آدم وحواء في جنة عدن. إنه يساعدنا على فهم لماذا يبدو أن جميعنا نحن البشر لديهم هذا الميل إلى الخطيئة ولماذا نحن في هذه الحالة التي نسميها "السقوط".

تعريف الخطيئة الأصلية:

بشكل عام ، عندما يتحدث المسيحيون عن الخطيئة الأصلية ، فإنهم يعنيون أنه بسبب خطيئة آدم وحواء الأولى ، يولد كل واحد منا في حالة من الخطيئة ونوع من الانكسار الروحي. إنها حالة تؤثر على كل شخص يولد بعده.

• هذا يعني أن لدينا هذا السحب المدمج أو الرغبة في القيام بما هو خطأ والذهاب ضد طرق الله.
• إنه مثل الضعف الروحي الموروث أو "المرض" الذي يمس طبيعتنا البشرية. حتى الطفل الصغير ، الذي لم يرتكب أي خطأ شخصيًا ، لا يزال يعتبر متأثرًا بهذه الحالة.
• كلمة "أصلي" تعني فقط أن هذا الشرط كان موجودًا منذ "الأصل" أو بداية العائلة البشرية مع آدم وحواء.

الأساس الكتابي:

هذه الفكرة برمتها تأتي أساسا من تلك القصة في سفر التكوين عن عصيان آدم وحواء الله. وبعد ذلك، تساعدنا بعض الآيات الرئيسية في العهد الجديد على فهمها بشكل أفضل:

• رومية 5: 12: لذلك ، تماما كما دخلت الخطيئة العالم من خلال رجل واحد هذا هو آدم, والموت بالخطية، وبهذه الطريقة جاء الموت إلى جميع الناس، لأن الجميع أخطأوا.
• رومية 5:19: "لأنه كما من خلال عصيان الرجل الواحد كان الكثيرون خطاة ، وكذلك من خلال طاعة الرجل الواحد يكون الكثيرون صالحين".
• 1 كورنثوس 15: 22: "لأنه كما هو الحال في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح كل شيء سيكون حيا".

نقل الخطيئة الأصلية (Augustinian View):

المفكر المسيحي المؤثر جدا يدعى القديس أوغسطين من فرس النهر شكل حقا كم من الناس في العالم الغربي يفهم الخطيئة الأصلية. علم أن كل واحد منا كان، بطريقة ما، "موجود في آدم". لذلك، عندما أخطأ آدم، طبيعتنا البشرية كلها، التي كانت ملفوفة فيه، حصلت متشابكة وتلفت بالخطيئة.هذا الفساد، الذي يشمل ما أسماه أوغسطين الشهوة (وهذا عندما تخرج رغباتنا من الضرب، والحث الجسدي، وخاصة أشياء مثل الرغبة الجنسية، يمكن أن يحاول أن يتحكم في حسنا الجيد)، ينتقل إلى كل شخص من لحظة ولادتنا.

عواقب الخطيئة الأصلية على الإنسانية:

آثار الخطيئة الأصلية ضخمة:

• الانفصال عن الله: إنها تضع تأثيرًا في علاقتنا مع الله ، مما يخلق نوعًا من المسافة الروحية.
• الميل إلى الشر: إنه يعطينا هذا الميل المدمج للميل نحو الخطيئة.
• المعاناة والموت: لقد جلبت العمل الشاق والألم والموت الجسدي والشعور العام بالأشياء التي لا تكون صحيحة تمامًا في عالمنا.
• الخطيئة العالمية: إنها تساعد على تفسير سبب وجود الخطيئة في كل مكان، في كل ثقافة، عبر التاريخ كله.
• الحاجة إلى الاسترداد: بسبب الخطيئة الأصلية ، يُنظر إلينا نحن البشر على أننا غير قادرين على إصلاح هذا الشرط بأنفسنا. السبيل الوحيد للخروج هو من خلال نعمة الله المذهلة، التي نفهمها عادة ما تأتي إلينا عندما نضع إيماننا بيسوع المسيح وما فعله من أجلنا.

تفسيرات مختلفة:

في حين أن معظم المسيحيين يتفقون على أن طبيعتنا البشرية "سقطت" بسبب آدم وحواء ، هناك بعض الطرق المختلفة للنظر في التفاصيل. يعتقد البعض أن آدم وحواء سمحا حرفيًا للشر بالدخول إلى عالم مثالي من اختيارهم. يعتقد آخرون أن الشر ، ربما في شكل الثعبان (غالبًا ما ينظر إليه على أنه الشيطان) ، كان موجودًا بالفعل ، وكانت خطيئة آدم وحواء أنهم استسلموا لإغراءها. من الجيد أيضًا أن نعرف أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لديها فكرة مختلفة قليلاً تسمى "خطيئة الأجداد" ، والتي ليست بالضبط نفس الفكرة الغربية عن "الخطيئة الأصلية" ، خاصة عندما يتعلق الأمر بتوريث الذنب. سنتطرق إلى ذلك بعد ذلك بقليل.¹

فكرة الخطيئة الأصلية تجعل قصة آدم وحواء أكثر بكثير من مجرد قصة قديمة عن خطأ شخصي. ما فعلوه كان له عواقب وخيمة في جميع أنحاء العالم على كل واحد منا. هذا هو السبب في أن قصتهم مهمة للغاية للجميع ، لأنها تتحدث عن من أين جاءت هذه الحالة الروحية التي تؤثر علينا جميعًا. وهذا هو السبب في أن عمل يسوع المسيح ، الذي يسميه الكتاب المقدس "آدم الثاني" أو "آدم الجديد" (يمكنك أن تقرأ عن ذلك في رومية 5 و 1 كورنثوس 15) ، يُنظر إليه على أنه إصلاح مباشر لما عبث به آدم الأول. ² تساعدنا طريقة التفكير هذه أيضًا على فهم سبب وجود الكثير من الأشياء السيئة والمعاناة في عالم خلقه الله الصالح والمحب ، دون أن يقول إن الله نفسه تسبب في ذلك. تقول الخطيئة الأصلية أن هذا الكسر جاء إلى العالم بسبب العصيان البشري. هذا يبقي صلاح الله سليمًا بينما لا يزال يفسر لماذا العالم هو الطريق الذي هو عليه ولماذا نكافح جميعًا مع الخطيئة. وهذا يبين لنا كم نحتاج إلى الله أن يتدخل وينقذنا.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن خلاص آدم وحواء؟

إن تعاليم آباء الكنيسة الأوائل - أولئك القادة الروحيون والكتاب الحكيمون والمؤثرون حقًا من القرون القليلة الأولى للمسيحية - مهمة جدًا لفهم كيفية تطور المعتقدات المسيحية ، بما في ذلك ما فكروا فيه في إنقاذ آدم وحواء. على الرغم من أنهم كانوا قد شددوا على أشياء مختلفة ، إلا أنه كان هناك شعور قوي بين العديد منهم أنه نعم ، آدم وحواء قد خلصهما يسوع.

كان لدى العديد من هؤلاء الآباء الأوائل الكثير من التعاطف مع آدم وحواء. في بعض الأحيان رأوا أن خطأهم يأتي من نوع من البراءة أو الخداع بسهولة ، مما جعلهم مرشحين جيدين لإنقاذ الله الرحيم.

دعونا نلقي نظرة على ما يعتقده بعض آباء الكنيسة الرئيسيين:

أب الكنيسة	الحجة الرئيسية للخلاص	الأساس الكتابي / المنطق	ضمنية أم صريحة؟
إيريناوس (جيم 130 - ج. 202 م)	جادل بأنه يجب أن يكون فقط أن يسوع ، "آدم الثاني" ، سينقذ "الإنسان الأول" ، آدم. خلق آدم على صورة الله وكان أول من قبض عليه الشيطان.21	كان عمل يسوع مثل تلخيص وتجديد البشرية. لن يكون من المنطقي إذا لم يتم إنقاذ آدم ، الذي أصيب أكثر ، بينما كان أطفاله.21 كان الأمر يتعلق بعدالة الله وقدرته على استعادة البشرية.21	(ب) صريحة
أوغسطين من فرس النهر (354 - 430 إعلان)	يسوع ، آدم الثاني ، أعطى نفسه للكنيسة (حواء جديدة). اقترح أوغسطينس هذا "ربما يشمل حواء القديمة" أيضًا.22 يأتي الخلاص من خلال نعمة الله وتضحية يسوع.	وقارن آدم بعدم التضحية بحواء مع يسوع الذي يضحي من أجل الكنيسة (الحواء الجديدة). كانت خطيئة آدم عن قصد، ولكن رحمة الله من خلال يسوع تصل إليهم.22	الضمنية بقوة
جون كريسوستوم (جيم 347 - 407 م)	قالها مباشرة: "الشيطان أخرج الإنسان من الجنة" لقد قاده الله إلى الجنة. الربح أكبر من الخسارة".20	وشدد على أن آدم وحواء كانا مسؤولين، ولكن أيضا أن رحمة الله وخطة إنقاذه كانتا أكبر بكثير. عمل يسوع يدور حول آثار السقوط.20 كما تحدث عنه في سياق اضطهاد الجحيم.25	(ب) صريحة
غريغوري نيسا (جيم 335 - ج. 395 م)	كان يعتقد أن الجميع سيخلصون في نهاية المطاف من خلال يسوع. الطريقة التي تحولت بها طبيعة يسوع البشرية من أجل الخلاص ستنتشر إلى جميع الناس، وهذا يشمل بطبيعة الحال آدم وحواء.	تحدث عن وحدانية الطبيعة البشرية. "جنبا إلى جنب مع الثمار الأولى للبشرية … وقد تم تقديس كتلة البشرية كلها أيضا".26 يسوع هو مثل نقطة الانطلاق الجديدة لقيامة للجميع.	ضمنياً (حسب النظام)

المزيد من الرؤى الوطنية:

• إيريناوس وأشار حقا إلى أن الله لم يلعن آدم نفسه، بل لعن الأرض. أظهر هذا أن النار الأبدية كانت مخصصة للشيطان ، وليس للناس في الأصل.² ذكر أيضًا أن آدم ، بعد أن أخطأ ، أظهر خوفًا من الله ويبدو أنه يمارس بعض ضبط النفس ، مما يشير إلى أن قلبه قد تغير.²¹ كان هذا الوعد في تكوين 3:15 مفتاحًا لكيفية فهمه لانتصار يسوع في المستقبل وتم إطلاق آدم.²¹
• أوغسطين أوغسطين ولكن فهمه للمسيح بأنه "آدم الثاني" الذي يحدد ما كسره آدم الأول يعطي طريقًا واضحًا لخلاصهم من خلال نعمة الله.² فكرة أن رحمة يسوع تصل إلى "حواء القديمة" (وبالتالي آدم أيضًا) كجزء من حواء جديدة (الكنيسة) هي علامة قوية على أنه يعتقد أنهم قد تم إنقاذهم في نهاية المطاف.²
• جون كريسوستوم, في حين قال إن آدم وحواء كان لديهما إرادة حرة وكانا مسؤولين عن اختياراتهما 20، في النهاية، أكد خطة الله الأكبر لقيادة البشرية (وبالتالي، أعضائها الأوائل) إلى السماء.[2] رأى الله يستخدم الموت نفسه كوسيلة لمنحنا الحياة الأبدية من خلال يسوع.
• غريغوري نيسا فكرة عن Apokatastasis (وهذا يعني استعادة عالمية لكل الأشياء) ، على الرغم من أن الجميع لم يقبلها ، سيشمل منطقيًا آدم وحواء في الخلاص النهائي لكل شيء من خلال عمل يسوع التحويلي.
• فكرة "السقوط المحزن" (فيليكس كلبا), التي يحبها الآباء غريغوري العظيم (الذي عاش حوالي 540 - 604 م) يتحدث عن، ويدعم أيضا قصة الفداء لآدم وحواء. يشير هذا الرأي إلى أن خطيئة آدم ، على الرغم من أنها كانت مأساة ، فتحت الباب لشيء أكبر من ذلك: قال غريغوريوس الكبير: "ما لم يكن آدم قد أخطأ، لما كان مخلصنا ليأخذ على جسدنا".[2] هذه الفكرة تضع قصة آدم ضمن خطة الله الأكبر والجيدة في نهاية المطاف.

وافق آباء الكنيسة ، حتى مع طرقهم الفريدة الخاصة لشرح الأشياء ، على أن خلاص آدم وحواء لم يكن مجرد احتمال أنه حدث بالفعل من خلال عمل الخلاص يسوع المسيح ، خاصة عندما نزل إلى مكان الموتى (مضايقة الجحيم). هذا الاتفاق القوي بين الآباء خلق إيمانًا تقليديًا دائمًا يؤكد وجودهم في السماء. أصبح تركيزهم على تكوين 3: 15 (التلميح الأول للإنجيل) وفكرة العهد الجديد عن يسوع باعتباره "آدم الثاني" الأسباب الرئيسية لهذا الاعتقاد. هذه الطريقة في التفكير سمحت لهم برؤية قصة آدم وحواء ليست مأساة أخيرة رهيبة كخطوة أولى ضرورية لنصر أكبر لله. هذا وضع أبوينا الأولين في منتصف مهمة يسوع الشاملة لخلاصنا.

هل تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن آدم وحواء في السماء؟

لدى الكنيسة الكاثوليكية إجابة واضحة وإيجابية على هذا السؤال: إنهم يعلمون أن آدم وحواء في السماء! يأتي هذا التعليم من التقاليد القديمة، وكتابات آباء الكنيسة الأوائل الحكماء، وكيف تفهم الكنيسة عمل الفداء المذهل الذي قام به يسوع.

التدريس الرسمي والقديس:

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن آدم وحواء في السماء وحتى يعترفان بهما كقديسين، ويعتبر خلاصهما "حقيقة معلنة" للكنيسة.

• التكريم التاريخي: وهذا ليس شيئاً جديداً! لقد كان آدم وحواء على قوائم القديسين منذ أن بدأ الناس في وضع هذه القوائم. غالبًا ما يصلي الناس لهم ، وسترى تماثيل لهم في الكنائس.
• يوم العيد: تقليديًا ، فإن اليوم الخاص لتذكر القديسين آدم وحواء هو عشية عيد الميلاد ، 24 ديسمبر. هذا التوقيت ذو معنى حقًا ، لأنه يضع قصة السقوط ووالدينا الأولين بجوار الاحتفال بيسوع المسيح ، مخلصنا ، المولود.

الاستدلال على الخلاص:

لماذا تعتقد الكنيسة أنهم خلصوا؟ فيما يلي بعض النقاط الإيمانية الرئيسية:

• التوبة والانتظار: وتعتقد الكنيسة أن آدم وحواء عاشا حياة مليئة بالحزن والتوبة بعد أن اضطرا إلى مغادرة الجنة. عندما ماتوا، انتظروا المخلص أن يأتي في مكان يسمى في كثير من الأحيان "ليمبو العدل" أو "بوسوم إبراهيم."12 كان هذا مثل منطقة انتظار سلمية للنفوس الصالحة من العهد القديم.
• نزول المسيح إلى الجحيم (Hades): وهناك اعتقاد مركزي حقا هو أن يسوع المسيح، بعد أن مات على الصليب، نزل إلى عالم الموتى هذا (شيل / هاديس). هناك ، شارك الأخبار السارة مع النفوس المقدسة التي كانت تنتظره وأطلقت سراحها ، وفتح أبواب السماء التي أغلقت بسبب الخطيئة.
• أولاً بين القديسين: من المفهوم أن آدم وحواء كانا هناك في مقدمة الخط ، من بين أول قديسي العهد القديم الذين يحررهم يسوع ويتبعوه إلى مجد السماء.

دعم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (CCC):

إن التعليم المسيحي للكاثوليك الذي يشبه كتيب التعاليم الكاثوليكية يدعم ما يلي:

• يشارك CCC 635 جزءًا من خطبة قديمة في يوم السبت المقدس يصف بوضوح أن يسوع ينزل للعثور عليهم: "لقد ذهب للبحث عن آدم ، الأب الأول ، كما عن خروف ضائعة … لقد ذهب ليتحرر من الحزن آدم في روابطه وحواء ، أسير معه - من هو إلههم وابن حواء ...".
• ويؤكد التعليم عن اضطهاد الجحيم، كما توضح الكنيسة ذلك، أن يسوع "فتح أبواب السماء للذين سبقوه".

الأهمية اللاهوتية:

خلاص آدم وحواء يعني الكثير في الإيمان الكاثوليكي:

• إنه يسلط الضوء حقًا على رحمة الله التي لا حدود لها وكيف يغطي فداء يسوع الجميع وكل شيء.
• يُنظر إلى آدم وحواء تقليديًا على أنه قديسين خاصين للبستانيين والخياطين (فكروا في حياتهم بعد السقوط!) ويمكن للناس أيضًا طلب صلواتهم من أجل النفوس في المطهر.
• من وجهة نظر كاثوليكية، تبدأ قصة الخلاص بأكملها مع خلق الله آدم وحواء. وبعد أن أخطأوا، أعطاهم الله وعد الفادي، ممهدًا الطريق لخطته الإلهية بأكملها لخلاصنا.

إن الكنيسة الكاثوليكية تقول بوضوح أن آدم وحواء هما ويمنحانهما عيدًا خاصًا ، هي طريقة رسمية تؤكد الكنيسة أن الإيمان المسيحي القديم والمنتشر على نطاق واسع في خلاصهما. هذا يأخذ وضعهم من مجرد شيء يتحدث اللاهوتيون عن كونه تعليما محددا للكنيسة. إنه يعزز مكانتهم بين جميع القديسين ويقدمهم لنا ليس فقط كأولئك الذين أخطأوا أولاً أيضًا كأمثلة مذهلة للتوبة ، وفي النهاية ، كأشخاص تلقوا رحمة الله الساحقة. ويضعون عيدهم في ليلة عيد الميلاد؟ ذلك قويُ جداً. إنها تنسج معًا قصة السقوط والوعد بالإنقاذ مباشرة مع ولادة يسوع. هذا التوقيت يسلط الضوء على فكرة "السقوط المفتون" (فيليكس كلبا)، مما يشير إلى أن الحدث نفسه - آدم وحواء - الذي جعل المخلص ضروريا هو تذكر في الليلة التي سبقت أن جاء المخلص إلى العالم. وهذا يؤكد على الاعتقاد بأن خطة الله للخلاص كانت فورية وهادفة، وقادرة على تحويل مأساة السقوط إلى فرصة أكبر من عطية يسوع القادمة إلى الأرض وفداء البشرية جمعاء.

ما هو رأي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حول خلاص آدم وحواء؟

يؤمن الأرثوذكس الشرقيون تمامًا مثل الكاثوليك بخلاص آدم وحواء. إنهم يرونهم قديسين وشخصيات رئيسية على الإطلاق في القصة الكبرى لخطة إنقاذ الله. ولكن الطريقة الأرثوذكسية لفهم هذا لها بعض النقاط الفريدة والجميلة.

آدم وحواء كما القديسين:

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تكرم بوضوح آدم وحواء في كثير من الأحيان يطلق عليهما "الأجداد المقدسين".

• كما ترون، الفكرة الأرثوذكسية للقديس واسعة جداً: إنه أي شخص في السماء، سواء كان معترفاً به رسمياً هنا على الأرض أم لا. لذلك ، بطبيعة الحال ، يشمل هذا أشخاص العهد القديم الصالحين مثل آدم وحواء وموسى والأنبياء وحتى رؤساء الملائكة.³¹ كونك قديسًا في الأرثوذكسية يتعلق بشكل أساسي بالتواصل مع الله ، وليس بالضرورة عن العيش حياة مثالية قبل العودة إليه.

خطيئة الأجداد مقابل الخطيئة الأصلية:

إليك فرق مهم في التفكير الأرثوذكسي: يتحدثون عن "خطيئة الأجداد" بدلاً من "الخطيئة الأصلية" كما غالبًا ما يتم فهمها في العديد من التقاليد المسيحية الغربية ، وخاصة تلك التي تأثرت بالقديس أوغسطين.

• يعلم الأرثوذكسية أن ما نرثه من آدم وحواء هم ألف - العواقب من خطاياهم - أشياء مثل الموت الجسدي ، والميل نحو الاضمحلال والخطيئة (الفساد) ، والميل إلى الخطيئة - ولكن لا ¹ آدم وحواء وحدهما يتحملان المسؤولية الكاملة عن هذا الاختيار المحدد الذي اتخذاه في الحديقة.¹¹ إنهما يستخدمان كلمة يونانية ، أمارتيما (فيلم), لذلك الفعل الفردي، وكلمة أخرى، تصنيف: أمارتيا (وهو ما يعني "فقدان العلامة")، لوصف الحالة البشرية العامة.¹¹

رحمة الله، وليس الغضب العقابي:

وبسبب هذا الفهم لخطيئة الأجداد، تؤكد الكنيسة الأرثوذكسية حقًا أن استجابة الله للسقوط كانت تعاطفًا عميقًا ومحبًا، وليس مثل قاضٍ يغضب أو يحتاج إلى شخص ما لدفع ثمن جريمة.¹¹

• عندما أُرسل آدم وحواء من الجنة ، لا ينظر إليهما على أنه عقاب كعمل من أعمال محبة الله ورحمته. كان لمنع البشرية من "أن تصبح خالدة في الخطيئة" من خلال تناول الطعام من شجرة الحياة على الرغم من أنها كانت في تلك الحالة الساقطة.¹¹

الخلاص من خلال عمل المسيح ومضايقة الهاوية:

الخلاص لآدم وحواء ، وبالنسبة لنا جميعًا ، يأتي من خلال حياة يسوع المسيح وموته وقيامته ، "آدم الثاني" أو "آدم الجديد". عمل يسوع غزا الموت والخطيئة والفساد وقوة الشيطان.¹

• إحراق الهاوية هو تعليم ضخم وواضح في الأرثوذكسية. يعتقدون أن يسوع، بين موته وقيامته، نزل إلى الهاوية، وحطم أبوابه، وحرر النفوس الصالحة المحتجزة هناك، وكان آدم وحواء في الصدارة بينهم. أناستاسيس رمز (القيامة) ، وهو الرمز الرئيسي لباسشا (عيد الفصح) ، يظهر دائمًا أن يسوع يسحب آدم وحواء من مقابرهما.

الخلاص كما Deification (Theosis):

إن الهدف النهائي لحياتنا ، وما كان آدم وحواء يهدفان إليه في الأصل في الجنة ، هو ما تسميه الأرثوذكسية الثيوصوفية أو التآله. هذه هي عملية أن تصبح أكثر شبهًا بالله ، والمشاركة في حياته الإلهية وطاقاته من خلال نعمته.¹¹ أدى السقوط إلى مقاطعة هذه العملية.

• يسوع القادم في الجسد، حياته، موته وقيامته، جعل هذا ممكنا مرة أخرى. لذلك، يُنظر إلى الخلاص على أنه رحلة ديناميكية للشفاء والتحول والعودة إلى تلك العلاقة الوثيقة مع الله. أنه ينطوي على التآزر, وهذا يعني التعاون بين نعمة الله وإرادتنا الحرة، التي تظهر من خلال الصلاة، ومحاولة عيش حياة منضبطة، والمشاركة في الأسرار المقدسة، وعيش حياة محبة.

التوبة:

في حين أن الأرثوذكسية تسلط الضوء حقًا على الله الذي يتخذ الخطوة الأولى ، إلا أنها تعترف أيضًا بأن استجابتنا مهمة. على سبيل المثال ، معلم حكيم يدعى القديس سيمون اللاهوتي الجديد (من القرن العاشر والحادي عشر) علم أنه إذا اختار آدم أو حواء التوبة مباشرة بعد أن أخطأ (بدلا من إلقاء اللوم على الآخرين) ، فإن الله قد استعادهم. ولأنهم لم يفعلوا، أصبح وجودهم أكثر فسادًا، مما جعل عمل يسوع الشفاء الكامل ضروريًا للغاية.

إن الطريقة الأرثوذكسية الشرقية لرؤية خطيئة الأجداد - التي تركز على العواقب الموروثة مثل الموت والميل إلى الخطيئة ، بدلاً من الشعور بالذنب الموروثة - تشكل حقًا كيف ينظرون إلى مسؤولية آدم وحواء وأفعال الله بعد ذلك. إنه يرسم رد الله ليس كدفع قانوني للجريمة كعمل من أعمال الرحمة التي لا تتزعزع. لذلك ، فإن الخلاص مفهوم أقل مثل القاضي الذي يعطي العفو وأشبه بطبيب يشفي طبيعتنا البشرية ، ويعيدنا من الفساد. هذه الطريقة في التفكير تجعل خلاص آدم وحواء نتيجة طبيعية ومنطقية جدا لتدخل الله المحبة والشفاء في عالم يعاني من الموت والاضمحلال. هذا التركيز القوي والمستمر على هروب الجحيم في المعتقد الأرثوذكسي وفن كنيستهم ، خاصة أن رمز أناستاسيس 15 ، يلعب دورًا كبيرًا. هذا لا يعني فقط أن آدم وحواء تم إنقاذهما شخصيًا. إنه إعلان نابض بالحياة لانتصار يسوع الكوني على الموت نفسه - العدو الرئيسي والنتيجة التي جاءت من السقوط. يصبح تحريرهم رمزاً لتحرر البشرية جمعاء من طغيان الموت، وكل ذلك يتحقق من خلال قيامة يسوع.

ماذا تؤمن التقاليد البروتستانتية بشكل عام بذهاب آدم وحواء إلى السماء؟

عندما نتحدث عن البروتستانتية ، نتحدث عن عائلة كاملة من كنائس مختلفة وطرق تفكير ، لذلك لا توجد إجابة بروتستانتية واحدة فقط حول ما إذا كان آدم وحواء قد وصلا إلى السماء. ولكن العديد من التقاليد البروتستانتية، التي تنظر إلى تفسيرات الكتاب المقدس الرئيسية والمعتقدات الأساسية، تميل إلى الميل نحو فكرة أن آدم وحواء تم إنقاذهما بنعمة الله المدهشة.

فضل الله وإيمانه:

وهناك اعتقاد مركزي حقا في اللاهوت البروتستانتي هو أننا نخلص بالنعمة من خلال الإيمان (قد تسمع العبارات اللاتينية سولا غراتيا ، سولا فيدي). وغالبا ما يتم تطبيق هذا المبدأ على آدم وحواء:

• من المفهوم أن خلاصهم قد جاء من خلال نعمة الله ، لأنهم آمنوا بوعده بالفادي - أن "بذرة المرأة" تحدث عن طريق العودة في تكوين 3: 15.
• ويعتقد عموما أن آدم وحواء لم يتم إنقاذهم بسبب أي شيء جيد فعلوه أو أي جهد بذلوه. فكر في الأمر: بعد أن أخطأوا ، اختبأوا وقدموا الأعذار. وهذا يدل على حالتهم الساقطة وأنها لا يمكن أن تنقذ أنفسهم.³³ لذلك، إذا تم إنقاذهم، كان الله تماما أخذ زمام المبادرة في رحمته.³³

التفسيرات النصية الرئيسية:

غالبًا ما تسلط التفسيرات البروتستانتية الضوء على أجزاء محددة من سفر التكوين كدليل على إيمان آدم وحواء وخطة الله لخلاصهم:

• سفر التكوين 3:15 (The Protoevangelium): وينظر إلى هذا على نطاق واسع على أنه أول مشاركة للإنجيل! عندما قال الله إنه سيضع العداوة (نوعًا من المعارضة العميقة) بين الثعبان والمرأة (حواء) ، وبين ذريتهم ، وأن نسل المرأة سوف يسحق رأس الثعبان - يُنظر إلى هذا على أنه استعادة الله لعلاقة عهد مع حواء ووعد بمسيا المستقبل (يسوع!) الذي سيهزم الشيطان.³³³ يعتبر الإيمان بهذا الوعد الإلهي بالغ الأهمية لخلاصهم.
• سفر التكوين 3:21 (معاطف الجلود): عندما صنع الله "ملابس جلود" لآدم وحواء، غالبًا ما يُنظر إلى هذا على أنه صورة "ملابس الخلاص".[33] غالبًا ما يُعتقد أن هذا الفعل يعني ضمنًا أن هناك حاجة إلى تضحية (يجب أن يموت حيوان) ، مما يشير إلى تضحية يسوع الكفارية التي تغطي خطايانا.
• اعترافات حواء بالإيمان (تكوين 4: 1، 4: 25): غالبًا ما تؤخذ تصريحات حواء عندما ولدت قايين ("لقد حصلت على رجل بمساعدة الرب") وعندما ولد سيث ("لقد عين الله لي ذرية أخرى") على أنها تعبر عن إيمانها واعتمادها على الله ، حتى بعد كل ما حدث.³³آدم المشاركة في تسمية أبنائه ينظر إليها في بعض الأحيان على أنها تظهر إيمانه المشترك.

وجهات نظر من عصر الإصلاح:

مرة أخرى في زمن الإصلاح البروتستانتي ، أكد قادة مثل مارتن لوثر حقًا أن البشر سلبيون عندما يتعلق الأمر بالخلاص. كان هذا مختلفًا بعض الشيء عن بعض وجهات النظر الكاثوليكية في العصور الوسطى التي تصور أحيانًا آدم وحواء على أنهما أكثر نشاطًا في خلاصهما. في بعض التفكير اللوثري ، كان ينظر إلى حواء على أنها نموذج يحتذى به لجميع المؤمنين لأنها قبلت هذه السلبية أمام المسيح ، وثقت فقط في عمله.

الآراء الطائفية المحددة (على سبيل المثال، المشيخية):

في حين أن ليس لكل طائفة بروتستانتية بيان رسمي حول هذا السؤال بالضبط ، يمكننا أن نرى بعض الاتجاهات اللاهوتية المشتركة.

• على سبيل المثال ، داخل المشيخية ، يُعتقد عمومًا أنه من المحتمل أن يكون آدم وحواء قد تم إنقاذهما. مراجعة المشيخية يشير أحد المصادر إلى أن اعتراف وستمنستر بالإيمان (وثيقة مشيخية رئيسية) يسمح بخلاص آدم.
• التفسير المثير للاهتمام في بعض الدوائر البروتستانتية هو أنه عندما أرسل الله آدم وحواء من جنة عدن ، كان ، بطريقة ما ، فعلًا من المحبة والرحمة.[3] من خلال منعهم من الأكل من شجرة الحياة على الرغم من أنهم كانوا في حالتهم الساقطة ، الخاطئة ، إلا أن الله في الواقع حافظ على إمكانية فداءهم في المستقبل من خلال يسوع. لو كانوا قد أصبحوا خالدين بينما لا يزالون في الخطيئة، لكان الخلاص مستحيلاً!

بشكل عام ، على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يخرج مباشرة ويعلن أن آدم وحواء قد تم إنقاذهما ، فإن اتجاه وعود الله وأعماله في تكوين 3 و 4 ، عندما ينظر إليه من خلال عدسة الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، يقود العديد من البروتستانت إلى الاعتقاد بأنهم مدرجون في خطة إنقاذ الله. يبقى التركيز ثابتًا على أن يتخذ الله الخطوة الأولى في قوته السيادية وعلى الاكتفاء الكامل لتضحية يسوع من أجل كل من يؤمن ، بما في ذلك أول البشر الذين سمعوا الوعد الأول لتلك التضحية. هذا المنظور يجعل من قصتهم مثالاً أساسياً على نعمة الله غير المكتسبة التي تُعطى للبشرية الساقطة، كل ذلك يتوقف على الإيمان بوعده الإلهي. وتضيف فكرة طردهم من عدن عملاً صعباً ولكنه محب في نهاية المطاف لحمايتهم من أجل الخلاص في المستقبل طبقة أخرى لفهم طرق الله المعقدة والرائعة، وإعادة صياغة فعل الدينونة على أنه يحتوي أيضًا على عناصر البصيرة الفداءية.

(ب) الاستنتاج: الآباء الأولون والأمل في الحياة الأبدية

هذا السؤال الكبير: هل ذهب آدم وحواء إلى الجنة؟ في حين لم يتم الرد عليها في جملة واحدة بسيطة في الكتاب المقدس ، تجد "نعم" قوية ومدوية صدى من خلال قلب التقاليد المسيحية والفكر الروحي العميق. على الرغم من أن الكتاب المقدس يخبرنا بعناية عن خلقهم ، وسقوطهم الحزين في الخطيئة ، والعواقب الفورية والواسعة النطاق ، فإنه يزرع أيضًا بذور أمل صغيرة منذ البداية.

لذا فإن الأمل في خلاص آدم وحواء هو في الحقيقة نفس الأمل الذي يحمل إيمان جميع المسيحيين: أمل متجذر في رحمة الله التي لا حدود لها وعمل يسوع المسيح الفادي الذي يكفي. تشير قصتهم ، التي تبدأ بفقدان الجنة ، في النهاية إلى إعادتهم إلى الشركة مع الله ، وكلها أصبحت ممكنة من خلال "آدم الثاني". إنها تذكير قوي بالطبيعة التي لا تنتهي لمحبة الله ، وهي محبة وصلت إلى البشر الأوائل عندما سقطوا وما زالوا يصلون إلى المؤمنين اليوم ، واعدة بالنصر النهائي للنعمة على الخطيئة والحياة على الموت. ثم يصبح التفكير في مصير آدم وحواء أقل عن كوننا متأكدين تمامًا من حقيقة تاريخية وأكثر عن التأكيد على أن الإيمان المسيحي الأساسي في إله تكون محبته قوية بما يكفي لتخليصها بشكل كامل وإلى الأبد.

"