من هو تيطس في الكتاب المقدس؟ شريك بولس اليوناني، الذي تُرِك في كريت

كان تيطس مؤمناً يونانياً عمل بجانب بولس، وقد كُتبت له الرسالة القصيرة التي تحمل اسمه. يدعوه بولس "ابني الصريح حسب الإيمان المشترك" (تيطس 1: 4). لم يذكره سفر أعمال الرسل أبداً، لكن رسائل بولس تذكره 13 مرة، في أورشليم، وفي كورنثوس، وفي جزيرة كريت، وفي الطريق إلى دلماتية.

أكثر كلمات بولس دفئاً عنه جاءت في وقت عصيب. كان قد وصل إلى مقدونيا منهكاً: "لم تكن لجسدنا راحة، بل كنا مكتئبين في كل شيء: من خارج خصومات ومن داخل مخاوف". ثم تأتي العبارة التالية: "لكن الله الذي يعزي المتضعين عزانا بمجيء تيطس" (2 كورنثوس 7: 5-6). لقد ائتمن بولس تيطس على بعض أصعب أعماله. كما أحبه، وكان رؤيته قادماً هي العون الذي أرسله الله.

من هو تيطس في الكتاب المقدس؟

كان أممياً، يونانياً بالمولد، وأصبح جزءاً من جدال حسم هوية الكنيسة. يخبر بولس أهل غلاطية أنه "بعد أربع عشرة سنة"، محسوبة من وقت اهتدائه أو من زيارته الأولى لبطرس (غلاطية 1: 15-18) - لا يحدد أياً منهما - صعد مرة أخرى إلى أورشليم مع برنابا، "وأخذت تيطس معي أيضاً". أراد البعض هناك أن يتم ختان المؤمنين الأمم مختونين قبل أن يُحسبوا كإخوة. لم يذعن لهم بولس، "ولا ساعة، لكي يبقى عندكم حق الإنجيل" (غلاطية 2: 1-5).

دخل تيطس إلى أورشليم كدليل حي على أن اليوناني يمكن أن ينتمي للمسيح كما هو. "لكن لم يضطر تيطس الذي معي، وهو يوناني، أن يختتن" (غلاطية 2: 3). كل مسيحي أممي منذ ذلك الحين يقف حيث وقف هو.

يمنحه بولس لقبين يكملان بعضهما البعض. في رسالته هو ابن، "ابني الصريح حسب الإيمان المشترك" (تيطس 1: 4)، وهو ما قد يعني أن بولس قاده إلى المسيح؛ الكتاب المقدس لا يصرح بذلك مباشرة. وبالنسبة للكورنثيين هو زميل: "هو شريكي وعامل معي لأجلكم" (2 كورنثوس 8: 23). لقد كان ابن بولس في الإيمان وشريكه في العمل، في آن واحد.

هل تيطس هو نفس الشخص تيموثاوس؟

لا. لقد كانا رجلين مختلفين، كلاهما قريب من بولس، والكتاب المقدس يميز بينهما. كان تيموثاوس "ابن امرأة يهودية مؤمنة، ولكن أباه يوناني"، وقد ختنه بولس "من أجل اليهود الذين في تلك الأماكن" (أعمال الرسل 16: 1-3). أما تيطس، اليوناني، فلم يُختن. وفي رسالته الثانية إلى تيموثاوس، يخبره بولس أين ذهب تيطس: "تيطس إلى دلماتية" (2 تيموثاوس 4: 10). رجل يقرأ الرسالة بينما الآخر في الطريق.

ماذا فعل تيطس في كورنثوس؟

ذهب حيث كانت المشكلة. ساءت الأمور بين بولس والكنيسة في كورنثوس، وكان قد كتب لهم رسالة مؤلمة: "فإني وإن كنت قد أحزنتكم بالرسالة لا أندم" (2 كورنثوس 7: 8). وبينما كان ينتظر ليعرف كيف تلقوها، لم يستطع الاستقرار. في ترواس انفتح باب للإنجيل، ومع ذلك يقول: "لم تكن لي راحة في روحي، لأني لم أجد تيطس أخي" (2 كورنثوس 2: 13). مضى إلى مقدونيا، وهناك وجده تيطس بأخبار سارة. لقد حزن الكورنثيون وتابوا، واستطاع تيطس أن يخبره "كيف قبلتموه بخوف ورعدة". ويضيف بولس أن "أحشاءه هي أكثر نحوكم" (2 كورنثوس 7: 15). الرجل الذي أُرسل إلى كنيسة مضطربة عاد وهو يحبها.

تولى تيطس أيضاً مسؤولية المال. كانت كنائس مقدونيا، في "فقرهم العميق"، قد تبرعت لـ "القديسين الفقراء الذين في أورشليم" (2 كورنثوس 8: 2؛ رومية 15: 26)، وطلب بولس من تيطس جمع حصة الكورنثيين: "حتى إنه كما سبق فابتدأ، كذلك يتمم لكم هذه النعمة أيضاً" (2 كورنثوس 8: 6). لم يحتج تيطس إلى دفع. "إذ كان أكثر اجتهاداً، مضى إليكم من تلقاء نفسه" (2 كورنثوس 8: 17). لاحقاً، دفاعاً عن أمانة الرجال الذين أرسلهم، قدم بولس اسم تيطس كإجابة: "هل طمع فيكم تيطس؟ أما سلكنا بذات الروح؟" (2 كورنثوس 12: 18).

لماذا ترك بولس تيطس في جزيرة كريت؟

لإتمام ما بدأ هناك. "من أجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتقيم في كل مدينة قسوساً كما أوصيتك" (تيطس 1: 5). كانت الكنائس في الجزيرة فتية ولم يكن لها قادة مستقرون. يخبر بولس تيطس عن نوع الرجل الذي يجب البحث عنه: "محب للضيافة، محب للخير، عاقلاً، باراً، تقياً، ضابطاً لنفسه"، متمسكاً بـ "الكلمة الصادقة" (تيطس 1: 8-9). كما يحذره من المعلمين الذين "يقلبون بيوتاً بأكملها، معلمين ما لا ينبغي، من أجل الربح القبيح" (تيطس 1: 11).

جزيرة كريت هي خلفية أقسى عبارة في الرسالة. يقتبس بولس شاعراً كريتياً ضد الكريتيين: "واحد منهم، نبي خاص بهم، قال: الكريتيون دائماً كذابون، وحوش رديئة، بطون كسلانة" (تيطس 1: 12). ذكر كليمنت الإسكندري، أحد آباء الكنيسة، أن الشاعر هو "إبيمينيدس الكريتي، الذي عرفه بولس كنبي يوناني". العبارة قاسية، ولا يترك بولس الكريتيين وحدهم تحت وطأتها. بعد فصل واحد يضع نفسه بجانبهم: "لأننا كنا نحن أيضاً قبلاً أغبياء، غير طائعين، ضالين، مستعبدين لشهوات ولذات مختلفة" (تيطس 3: 3). مهما كان الكريتيون، فقد كان بولس كذلك أيضاً، وقد وجدتهم الرحمة ذاتها.

عن ماذا تتحدث رسالة تيطس؟

إنها تدور حول كيف تصنع النعمة من الناس العاديين بيتاً لله. الرسالة قصيرة: ثلاثة فصول و46 آية، 896 كلمة في نسخة الملك جيمس، مما يجعلها سادس أقصر سفر في الكتاب المقدس بعد رسالة يوحنا الثالثة، ورسالة يوحنا الثانية، وفليمون، ويهوذا، وعوبديا (المزيد في أطول وأقصر أسفار الكتاب المقدس). الفصل الأول يتحدث عن القسوس والمعلمين الكذبة. والثاني ينتقل إلى كل بيت في الكنيسة: الرجال المسنون والنساء المسنات، الشابات والشبان، والعبيد، الذين يُطلب منهم أن يعيشوا بحيث "يزينوا تعليم مخلصنا الله في كل شيء" (تيطس 2: 10). والثالث يتحدث عن الحياة في المدينة، وأن يكونوا "مستعدين لكل عمل صالح" ويظهروا "كل وداعة لجميع الناس" (تيطس 3: 1-2).

تفتح النعمة الرسالة وتختمها. يحيي بولس تيطس بـ "نعمة ورحمة وسلام" (تيطس 1: 4) ويختمها بـ "النعمة مع جميعكم" (تيطس 3: 15). وفي ما بينهما، يبرز ملخصان عظيمان للإنجيل في الفصلين الثاني والثالث. "لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، معلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر" (تيطس 2: 11-12). ومرة أخرى، قرب النهاية، مع كلمة الرحمة: "لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس"، لكي "نتبرر بنعمته، نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية" (تيطس 3: 5-7). النعمة تخلصنا أولاً، ثم تعلمنا كيف نعيش.

تتكرر كلمتان باستمرار. ترد كلمة "مخلص" ست مرات، وفي كل فصل تُقال أولاً عن الله ثم عن يسوع المسيح، بفارق بضع آيات: "الله مخلصنا" (1: 3، 2: 10، 3: 4)، و"الرب يسوع المسيح مخلصنا" (1: 4)، "مخلصنا يسوع المسيح" (2: 13)، "يسوع المسيح مخلصنا" (3: 6). كما ترد عبارة "عمل صالح" أو "أعمال صالحة" ست مرات أيضاً، وتنتهي بالالتماس "وليتعلم من لنا أن يمارسوا أعمالاً صالحة للحاجات الضرورية، لكي لا يكونوا بلا ثمر" (تيطس 3: 14). فبعد أن خلصوا بالرحمة، يجب أن يُعرف مؤمنو كريت بأعمالهم الصالحة.

تذكر الرسالة بولس ككاتب لها (تيطس 1: 1)، ويؤرخ التقليد الأرثوذكسي لها بحوالي عام 65 ميلادي، قبل وقت قصير من سجن بولس الثاني في روما. تلقت الكنيسة المبكرة الرسائل الرعوية الثلاث، 1 و2 تيموثاوس وتيطس، على أنها رسائل بولس نفسه؛ ومنذ أوائل القرن التاسع عشر شكك العديد من العلماء في كونه كاتبها. في ختام الرسالة، يطلب بولس من تيطس أن "يجتهد أن يأتي إليّ إلى نيكوبوليس، لأني عزمت أن أشتي هناك" (تيطس 3: 12).

أين ذُكر تيطس في الكتاب المقدس؟

في نسخة الملك جيمس (KJV)، يرد الاسم 13 مرة، في 12 آية وأربع من رسائل بولس، ولا يرد أبداً في الأناجيل أو سفر أعمال الرسل:

ماذا حدث لتيطس بعد جزيرة كريت؟

آخر كلمة في الكتاب المقدس عنه هي "تيطس إلى دلماتية" (2 تيموثاوس 4: 10)، وهي مقاطعة رومانية على الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي، تقع معظمها في كرواتيا الحالية. كتب بولس ذلك في وقت وحيد، عندما قال: "لوقا وحده معي" (2 تيموثاوس 4: 11)، ولا يخبرنا سوى أن تيطس كان لا يزال في رحلة.

تعيده ذاكرة الكنيسة إلى كريت. كتب مؤرخ الكنيسة يوسابيوس، مع تحفظه الخاص: "تيموثاوس، كما سُجل، كان أول من تسلم أسقفية الرعية في أفسس، وتيطس كنائس كريت". تتذكره الكنيسة الأرثوذكسية في 25 أغسطس كتيطس، أحد السبعين، أسقف كريت، الذي عاد إلى غورتينا، المدينة الرئيسية في الجزيرة، ومات بسلام عن عمر يناهز 97 عاماً. وفي التقويم الكاثوليكي، يشارك تذكاراً مع تيموثاوس في 26 يناير، وهكذا يبقى الرجلان اللذان دعاهما بولس ابنيه في الإيمان (تيطس 1: 4؛ 1 تيموثاوس 1: 2) معاً.

نلتقي ببولس في ترواس مع باب مفتوح للإنجيل ولا راحة في روحه، لأن تيطس لم يأتِ. ثم في مقدونية، وسط مخاوف ومخاطر، جاء تيطس، وعرف بولس من أرسله. لا يزال الله يعزي المنكسرين، ولا يزال، كما فعل مع بولس، يرسل شخصاً ما. كلمة بولس في هذا ثابتة: الله "عزانا بمجيء تيطس".

قراءة ذات صلة

• بولس في الكتاب المقدس
• الختان في الكتاب المقدس: ماذا يعني؟
• 21 آية من الكتاب المقدس عن الشيوخ والرعاة
• أطول وأقصر أسفار الكتاب المقدس
• الرحمة مقابل النعمة: فهم الفرق