聖書におけるテトスとは誰か？パウロのギリシャ人の協力者、クレタ島に残された人物

テトスはパウロの傍らで働いたギリシャ人の信者であり、彼の名を冠した短い手紙は彼に宛てて書かれました。パウロは彼を「共通の信仰による真実の子」（テトス1:4）と呼んでいます。使徒言行録には一度も言及されていませんが、パウロの手紙にはエルサレム、コリント、クレタ島、そしてダルマティアへの道中で、計13回彼の名が登場します。

彼に対するパウロの最も温かい言葉は、困難な時期に語られました。パウロは疲れ果ててマケドニアに到着したとき、「わたしたちの体には何の休みもなく、外では争い、内では恐れがありました」と記しています。しかし、その直後にこう続きます。「しかし、打ちひしがれた者を慰めてくださる神は、テトスの到着によってわたしたちを慰めてくださいました」（コリントの信徒への手紙二 7:5–6）。パウロは最も困難な仕事のいくつかをテトスに委ねました。パウロは彼を愛しており、彼の到着は神が遣わしてくださった助けでした。

聖書におけるテトスとは誰か？

彼は異邦人であり、生まれはギリシャ人でした。そして彼は、教会がどのようなものであるべきかを決定づける議論の一部となりました。パウロはガラテヤの人々に、回心から、あるいはペトロを初めて訪問してから（ガラテヤ1:15–18）14年後に――どちらかは明言していませんが――バルナバと共に再びエルサレムへ上り、「テトスをも連れて行った」と語っています。そこにいた人々の中には、異邦人の信者に 割礼 を求める者がいました。彼らは、そうしなければ兄弟として認められないと考えていたのです。パウロは彼らに屈しませんでした。「福音の真理があなたがたの間に保たれるようにするため、一時間たりとも譲歩はしませんでした」（ガラテヤ2:1–5）。

テトスは、ギリシャ人であってもそのままの姿でキリストに属することができるという生きた証拠としてエルサレムに足を踏み入れました。「しかし、わたしと一緒にいたテトスでさえ、ギリシャ人であったにもかかわらず、割礼を強制されませんでした」（ガラテヤ2:3）。それ以来、すべての異邦人キリスト教徒は彼が立った場所に立っているのです。

パウロは彼に、互いに関連する二つの呼び名を与えています。手紙の中では「共通の信仰による真実の子」（テトス1:4）であり、これはパウロが彼をキリストに導いたことを意味している可能性がありますが、聖書には明記されていません。コリントの人々に対しては「彼はわたしの仲間であり、あなたがたのために働く協力者です」（コリントの信徒への手紙二 8:23）と呼んでいます。彼はパウロにとって信仰の子であり、同時に働きにおける対等なパートナーでもありました。

テトスはテモテと同一人物か？

いいえ。彼らは二人ともパウロに近い存在でしたが、聖書は彼らを別々の人物として扱っています。テモテは「ユダヤ人の信者である女性の息子でしたが、父親はギリシャ人でした」。パウロは「その地方にいたユダヤ人のために」彼に割礼を受けさせました（使徒言行録16:1–3）。ギリシャ人であるテトスはそうではありませんでした。また、テモテへの第二の手紙の中で、パウロはテトスがどこへ行ったかを伝えています。「テトスはダルマティアへ」（テモテへの手紙二 4:10）。一人が手紙を読んでいるとき、もう一人は旅の途上にあったのです。

テトスはコリントで何をしたか？

彼は問題のある場所へ向かいました。パウロとコリントの教会の間で関係が悪化し、パウロは彼らを傷つけるような手紙を送っていました。「手紙であなたがたを悲しませたとしても、後悔はしていません」（コリントの信徒への手紙二 7:8）。彼らがどう受け止めたかを知るのを待つ間、パウロは落ち着くことができませんでした。トロアスで福音のために扉が開かれたにもかかわらず、彼は「兄弟テトスに会えなかったので、心に落ち着きがなく」（コリントの信徒への手紙二 2:13）と語っています。彼はマケドニアへ向かい、そこでテトスが良き知らせを持って彼を見つけました。コリントの人々は悔い改め、テトスは「あなたがたが恐れおののきながら彼を迎え入れたこと」を伝えることができました。パウロは「テトスの心は、あなたがたに対してますます深くなっている」と付け加えています（コリントの信徒への手紙二 7:15）。問題のある教会へ遣わされた男は、その教会を愛するようになって戻ってきたのです。

テトスは金銭の管理も引き受けました。マケドニアの教会は「極度の貧しさ」の中にありながら「エルサレムの貧しい聖徒たち」のために献金し（コリントの信徒への手紙二 8:2; ローマ15:26）、パウロはテトスにコリントの人々の分を集めるよう頼みました。「彼がすでに始めたように、この恵みの業をあなたがたの間でも完成させるように」（コリントの信徒への手紙二 8:6）。テトスは促される必要はありませんでした。「彼は熱心であり、自ら進んであなたがたのところへ出かけて行ったのです」（コリントの信徒への手紙二 8:17）。後に、パウロは自分が遣わした者たちの誠実さを弁護する際、テトスの名を挙げて答えとしました。「テトスがあなたがたから利益を得たでしょうか。わたしたちは同じ霊によって歩まなかったでしょうか」（コリントの信徒への手紙二 12:18）。

なぜパウロはテトスをクレタ島に残したのか？

そこで始まったことを完成させるためです。「わたしがあなたをクレタに残したのは、残っている不完全なところを正し、わたしが命じたように、町ごとに長老を任命させるためである」（テトス1:5）。島の教会は若く、定まった指導者がいませんでした。パウロはテトスにどのような人物を探すべきかを伝えています。「もてなしを好み、善を愛し、思慮深く、正しく、信心深く、自制心があり」、そして「教えのままの確かな言葉」を固く守る者（テトス1:8–9）。また、彼は「不正な利得を得るために、教えてはならないことを教えて、家全体を覆す」教師たちについて警告しています（テトス1:11）。

クレタ島は、この手紙の中で最も鋭い一節の舞台となっています。パウロはクレタ人の詩人を引用してクレタ人を批判しています。「彼ら自身の預言者の一人が言ったように、『クレタ人はいつも嘘つき、悪い獣、怠け者の大食漢』」（テトス1:12）。アレクサンドリアのクレメンスは、この詩人を「パウロがギリシャ人の預言者として知っていたクレタ人のエピメニデス」と名指ししました。この言葉は厳しいものですが、パウロはクレタ人だけをその下に置き去りにはしません。一章後、彼は自分自身を彼らと並べています。「わたしたちも以前は、愚かで、不従順で、惑わされ、さまざまな情欲と快楽の奴隷となっていました」（テトス3:3）。クレタ人がかつてどのような者であったにせよ、パウロもまたそうであり、同じ憐れみが彼ら双方を見出したのです。

テトスへの手紙は何について書かれているか？

この手紙は、恵みがどのようにして普通の人々から神の家族を作り上げるかについて書かれています。手紙は短く、3章46節、欽定訳聖書で896語であり、ヨハネの手紙三、ヨハネの手紙二、フィレモンへの手紙、ユダの手紙、オバデヤ書に次いで、聖書の中で6番目に短い書物です（詳細は 聖書の中で最も長い書と短い書を参照）。第1章は長老と偽教師についてです。第2章は教会のあらゆる家庭に向けられています。年配の男性と女性、若い女性と男性、そして奴隷たちに対し、「神であるわたしたちの救い主の教えを、あらゆる面で輝かせる」ように生きることが求められています（テトス2:10）。第3章は町での生活についてであり、「すべての良い業を行う準備ができている」こと、そして「すべての人に対して柔和を尽くす」ことが説かれています（テトス3:1–2）。

恵みは、この手紙の冒頭と結びを飾っています。パウロはテトスへの手紙の冒頭で「恵みと平安が、あなたにあるように」（テトス1:4）と挨拶し、結びでは「恵みが、あなたがた一同と共にあるように」（テトス3:15）と書き送っています。その間には、この手紙における福音の二つの偉大な要約が、第2章と第3章に記されています。「というのは、すべての人を救う神の恵みが現れ、私たちに、不敬虔とこの世の欲を捨て、この今の世にあって、慎み深く、正しく、敬虔に生活し……るように教え」（テトス2:11–12）とあります。そして終盤近くでは、憐れみという言葉を用いてこう述べられています。「神は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分の憐れみによって、聖霊による再生と更新との洗いをもって私たちを救い……こうして、私たちは、神の恵みによって義と認められ、永遠のいのちの望みに従って、相続人となるのです」（テトス3:5–7）。恵みはまず私たちを救い、次にどのように生きるべきかを教えてくれるのです。

二つの言葉が繰り返し登場します。「救い主」という言葉は6回使われており、各章で神について、そしてイエス・キリストについて、数節の間隔を置いて交互に言及されています。「私たちの救い主である神」（1:3、2:10、3:4）、「私たちの救い主である主イエス・キリスト」（1:4）、「私たちの救い主イエス・キリスト」（2:13）、「私たちの救い主イエス・キリスト」（3:6）です。「良いわざ」という言葉も同様に6回使われており、最後は「私たちの仲間も、必要な備えのために良いわざに励むことを学ぶようにしなさい。実を結ばない者とならないためです」（テトス3:14）という勧めで締めくくられています。憐れみによって救われたクレテの信徒たちは、その良いわざによって知られるべきなのです。

この手紙はパウロが執筆者であると明記されており（テトス1:1）、正教会の伝統では、パウロのローマでの二度目の投獄の少し前、西暦65年頃に書かれたとされています。初期の教会は、テモテへの手紙一・二とテトスへの手紙という三つの牧会書簡をパウロ自身のものとして受け入れてきましたが、19世紀初頭以降、多くの学者がその真筆性を疑うようになりました。手紙の結びで、パウロはテトスに「ニコポリスに来て私に会うように。私はそこで冬を越すことに決めたからである」（テトス3:12）と求めています。

テトスは聖書のどこに登場するか？

欽定訳聖書（KJV）において、この名前は12の節、パウロの4通の手紙の中に計13回登場しますが、福音書や使徒の働きには一度も出てきません。

クレタ島の後のテトスはどうなったか？

聖書における彼に関する最後の記述は「テトスはダルマティアへ」（テモテへの手紙二 4:10）というものです。ダルマティアはアドリア海東岸のローマ属州で、現在のクロアチアの大部分にあたります。パウロがこの手紙を書いたのは孤独な時期であり、「ルカだけが私と一緒にいます」（テモテへの手紙二 4:11）と述べている通り、テトスがまだ旅を続けていたことだけが記されています。

教会の記憶は彼をクレテへと連れ戻します。教会史家エウセビオスは、慎重な表現を用いつつも、「記録によれば、テモテはエフェソスの教区の監督を最初に受け、テトスはクレテの教会の監督を受けた」と記しています。正教会は8月25日を、七十人の使徒の一人であり、クレテの主教であるテトスを記念する日としています。彼は島の中心都市ゴルティナに戻り、97歳で安らかに亡くなったとされています。カトリックの暦では1月26日にテモテと合同で記念されており、パウロが信仰における息子と呼んだ二人の人物（テトス1:4、テモテへの手紙一 1:2）は共に記憶されています。

私たちはトロアスで、福音のために開かれた門を見出したパウロに出会いますが、テトスが来なかったために彼は心休まることがありませんでした。その後マケドニヤで、争いと恐れの中にいたパウロのもとにテトスが到着し、パウロは誰が彼を遣わしたのかを悟りました。神は今も打ちひしがれた者を慰め、かつてパウロのためにそうされたように、今も誰かを遣わしてくださいます。パウロの言葉がそれを証明しています。神は「テトスの到着によって私たちを慰めてくださった」のです。

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