من هن نساء الكتاب المقدس؟ 21 امرأة من حواء إلى فيبي

يروي الكتاب المقدس قصص عشرات النساء، وتقف الكثيرات منهن عند نقاط تحول في قصته. حواء وسارة في البداية، دبورة وراعوث وأستير في تاريخ إسرائيل، مريم أم يسوع عند ميلاده، ومريم المجدلية عند قبره الفارغ. ساعدت ليديا وبريسكلا وفيبي في تأسيس الكنائس الأولى.

سؤال واحد ليسوع يمكن أن ينطبق عليهن جميعًا. كان في عشاء في بيت فريسي يدعى سمعان عندما دخلت امرأة من المدينة، معروفة بأنها خاطئة، وغسلت قدميه بدموعها ومسحتهما بشعرها. فكر سمعان فقط في "أي نوع من النساء هذه". التفت يسوع نحوها وقال لسمعان: "أتنظر هذه المرأة؟" (لوقا 7: 39، 44). ثم قال لها: "إيمانك قد خلصك؛ اذهبي بسلام" (لوقا 7: 50). قبل قرون، أعطت جارية مصرية وحيدة في البرية للرب اسمًا لهذا الأمر بالذات: "أنت إيل رئي" (تكوين 16: 13). هؤلاء هن النساء اللواتي رآهن الله، وبعضهن كن أول من رأى ما فعله.

المرأة	أين تقرأ	تُذكر لـ
حواء	Genesis 2–3	المرأة الأولى، "أم كل حي"
سارة	Genesis 16–21	ولدت إسحاق في سن التسعين تقريبًا
هاجر	تكوين 16، 21	سمت الله "أنت إيل رئي"
ليا	Genesis 29	الزوجة غير المحبوبة التي رآها الله
مريم	Exodus 15	نبية قادت التسبيح عند البحر
رحاب	يشوع 2، 6	أخفت جواسيس إسرائيل؛ إحدى أسلاف يسوع
دبورة	Judges 4–5	نبية قضت لإسرائيل
راعوث	Ruth 1–4	أرملة موآبية، جدة داود
Hannah	1 Samuel 1–2	صلت من أجل صموئيل وقدمته لله
أبيجايل	1 Samuel 25	منعت داود من سفك الدماء
خلدة	2 Kings 22	نبية سُئلت عن كتاب الشريعة
Esther	Esther 1–10	ملكة خاطرت بحياتها من أجل شعبها
مريم	Luke 1–2, John 19	أم يسوع
Elizabeth	لوقا 1	أم يوحنا المعمدان
آنا	Luke 2	نبية مسنة في الهيكل
مريم المجدلية	Luke 8, John 20	أول من رأت يسوع القائم من الموت
مرثا	Luke 10, John 11	اعترفت بأن يسوع هو المسيح
مريم من بيت عنيا	لوقا 10	جلست عند قدمي يسوع لتستمع إليه
ليديا	Acts 16	بائعة أرجوان، اعتمدت في فيلبي
بريسكلا	Acts 18, Romans 16	علمت أبلوس طريق الله
فويبي	Romans 16	خادمة الكنيسة في كنخريا

ثلاثة وتسعون. هذا هو العدد الذي أحصته ليندسي هاردين فريمان، التي قامت مع ثلاث نساء أخريات من كنيستها بمراجعة النسخة القياسية المنقحة الجديدة، بما في ذلك الأسفار القانونية الثانية، وسجلت كل كلمة قالتها امرأة. 49 فقط من أصل 93 هن نساء معروفات بالاسم. وهن يتحدثن معاً 14,056 كلمة، أي حوالي 1.1 بالمئة من الكتاب المقدس. في سفر التكوين، تتحدث 11 امرأة مقابل 50 رجلاً. مريم أم يسوع تقول 191 كلمة في المجموع.

كلماتهن قليلة، ومن بينها وعد راعوث لنعمي، وصلاة حنة، وقول مريم: "هوذا أنا أمة الرب". إن أعظم خبر حمله صوت بشري على الإطلاق حملته في البداية واحدة من هؤلاء النساء. في صباح عيد القيامة، أُرسلت مريم المجدلية من القبر الفارغ لتخبر التلاميذ أنها رأت الرب (يوحنا 20: 17-18)، ويسجل لوقا أن الرسل اعتبروا في البداية تقرير النساء "كالهذيان ولم يصدقوهن" (لوقا 24: 11).

حواء

أول كلمة في الكتاب المقدس عن النساء هي أنهن يحملن صورة الله تماماً كما يحملها الرجال: "فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم" (تكوين 1: 27). عندما يقول الرب إنه "ليس جيداً أن يكون آدم وحده" ويعده "بمعين نظيره" (تكوين 2: 18)، فإن الكلمة العبرية للـ "معين" هي إيزر. تبدو ككلمة أقل شأناً في اللغة الإنجليزية. في العهد القديم، تُستخدم هذه الكلمة غالباً لوصف الله نفسه. من بين الآيات الإحدى وعشرين التي تستخدمها، اثنتان تتحدثان عن المرأة في تكوين 2، ومعظم البقية تصف الله بأنه معين شعبه: "هو معيننا وترسنا" (مزمور 33: 20).

تتمحور قصة حواء حول ما رأته. "فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون"، فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضاً (تكوين 3: 6). لا يخفف الكتاب المقدس مما حدث بعد ذلك. ومع ذلك، في نفس الإصحاح تأتي الآية التي قرأها المسيحيون منذ فترة طويلة كأول وعد بمخلص، وهي تتعلق بها: يقول الله للحية إن نسل المرأة "هو يسحق رأسك" (تكوين 3: 15). فقط بعد السقوط دعاها آدم حواء، "لأنها أم كل حي" (تكوين 3: 20).

سارة وهاجر

انتظرت سارة معظم حياتها الابن الذي وعد به الله. وعندما طال الانتظار، أعطت جاريتها المصرية هاجر لإبراهيم، "لعلي أرزق منها بنين" (تكوين 16: 2)، وعندما حبلت هاجر، تحولت حياة الأسرة إلى مرارة. بعد سنوات، عند باب الخيمة، سمعت سارة الرب يقول إنها ستنجب ابناً، فـ "ضحكت في باطنها" (تكوين 18: 12). وجاء الرد: "هل يستحيل على الرب شيء؟" (تكوين 18: 14). ولدت إسحاق عندما كان إبراهيم في المئة من عمره وهي في حوالي التسعين (تكوين 17: 17؛ 21: 5)، وتغير معنى الضحك: "قد صنع لي الله ضحكاً. كل من يسمع يضحك لي" (تكوين 21: 6). وتذكر رسالة العبرانيين إيمانها: "بإيمان سارة نفسها أيضاً أخذت قدرة على إنشاء نسل... إذ حسبت الذي وعد صادقاً" (عبرانيين 11: 11).

تسير قصة هاجر جنباً إلى جنب. بعد أن عاملتها سارة بقسوة، هربت إلى البرية، و"وجدها ملاك الرب على عين ماء في البرية" (تكوين 16: 7). أخبرها أن تسمي ابنها إسماعيل، "لأن الرب قد سمع لذُلِّكِ" (تكوين 16: 11)، فأجابت بتسمية الله: "أنت إيل رئي" (تكوين 16: 13). وعندما طُردت لاحقاً مع خبز وقربة ماء، ونفد الماء، "فتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء" (تكوين 21: 19). ليئة زوجة يعقوب، التي لم يحبها زوجها، قالت الشيء نفسه بكلماتها الخاصة عندما وُلد ابنها الأول: "لأن الرب قد نظر إلى مذلتي" (تكوين 29: 32).

مريم

عندما صعد إسرائيل من البحر الأحمر، "أخذت مريم النبية أخت هارون الدف بيدها، وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص" (خروج 15: 20). أغنيتها تتكون من سطر واحد: "رنموا للرب فإنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحر" (خروج 15: 21). بعد قرون، ذكّر الله شعبه من خلال النبي ميخا بمن قادهم للخروج: "وأرسلت أمامك موسى وهارون ومريم" (ميخا 6: 4).

رحاب

كانت راحاب الزانية من أريحا كنعانية، وقد اعترفت بإله إسرائيل قبل سقوط الأسوار: "الرب إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت" (يشوع 2: 11). أخفت الجاسوسين وطلبت فقط أن يُعفى عن عائلتها. عندما سقطت المدينة، "استحيا يشوع راحاب الزانية وبيت أبيها" (يشوع 6: 25). تدرجها رسالة العبرانيين ضمن أبطال الإيمان (عبرانيين 11: 31)، ويدرجها متى في سلسلة نسب يسوع: "وسلمون ولد بوعز من راحاب" (متى 1: 5).

دبورة

"ودبورة امرأة نبية زوجة لفيدوت، هي كانت تقضي لإسرائيل في ذلك الوقت" (قضاة 4: 4). هي المرأة الوحيدة التي يذكر سفر القضاة أنها قضت لإسرائيل. كانت تجلس تحت نخلة في جبل أفرايم، وكان بنو إسرائيل "يصعدون إليها للقضاء" (قضاة 4: 5). عندما جاءت كلمة الله بإرسال باراق ضد القائد الكنعاني سيسرا، لم يذهب باراق بدونها. ذهبت معه، وأخبرته أن الشرف سيعود لشخص آخر، "لأن الرب يبيع سيسرا بيد امرأة" (قضاة 4: 9). تلك المرأة كانت ياعيل، التي مات سيسرا في خيمتها. في أغنيتها بعد ذلك، تدعي دبورة لقباً شرفياً: "أنا قمت أماً في إسرائيل" (قضاة 5: 7).

راعوث

راعوث كانت أرملة من موآب، بلد أجنبي، لم تشأ أن تترك حماتها الأرملة. "حيثما ذهبت أذهب، وحيثما بت أبيت. شعبك شعبي وإلهك إلهي" (راعوث 1: 16). جاءت المرأتان إلى بيت لحم "في ابتداء حصاد الشعير" (راعوث 1: 22). التقطت راعوث السنابل في حقول بوعز، وتزوجته، وأنجبت ابناً، عوبيد، "أبو يسى أبي داود" (راعوث 4: 17). يذكرها متى أيضاً: "وبوعز ولد عوبيد من راعوث" (متى 1: 5). أصبحت أجنبية اختارت إله إسرائيل جدة للملك داود.

Hannah

لم يكن لحنة أطفال. "في مرارة نفسها" صلت وبكت أمام الرب، وطلبت منه أن يراها: "يا رب الجنود، إن نظرت نظراً إلى مذلة أمتك وذكرتني" (1 صموئيل 1: 11). صلت بصمت لدرجة أن الكاهن عالي ظنها سكرى، فقالت له: "لا يا سيدي. إني امرأة حزينة الروح ولم أشرب خمراً ولا مسكراً، بل أسكب نفسي أمام الرب" (1 صموئيل 1: 15). ذكرها الله. سمت ابنها صموئيل، "لأني من الرب سألته" (1 صموئيل 1: 20)، وقدمته لخدمة الله، وغنت: "فرح قلبي بالرب" (1 صموئيل 2: 1).

أبيجايل

كانت أبيجايل "امرأة جيدة العقل" متزوجة من نابال، رجل "قاسياً ورديء الأعمال" (1 صموئيل 25: 3). عندما رفض نابال إعطاء رجال داود طعاماً وطردهم قائلاً "من هو داود؟" (1 صموئيل 25: 10)، شد داود سيفه لتدمير كل رجل في البيت. حملت أبيجايل حميرها بمئتي رغيف، وخمراً، ولحماً، وزبيباً، وتيناً، وخرجت لمقابلته في الطريق. كلماتها ردته، وعرف داود ما فعلته من أجله: "مبارك عقلك، ومباركة أنت، لأنك منعتني اليوم من إتيان الدماء" (1 صموئيل 25: 33).

خلدة

عندما وُجد كتاب الشريعة في الهيكل في أيام الملك يوشيا، ومزق الملك ثيابه مما قرأه فيه، ذهب كاهنه ومسؤولوه "إلى خلدة النبية" (2 ملوك 22: 14). كانت تعيش في أورشليم، وأعطتهم جواب الرب: دينونة على الأرض، ورحمة للملك "من أجل أن قلبك رقيق" (2 ملوك 22: 19).

Esther

أستير، يتيمة يهودية نشأت في فارس على يد ابن عمها مردخاي، "لأنه لم يكن لها أب ولا أم" (أستير 2: 7)، أصبحت ملكة للملك. عندما صدر مرسوم ملكي بإبادة شعبها، سألها مردخاي: "من يعلم إن كنت لوقت مثل هذا وصلت إلى الملك؟" (أستير 4: 14). الذهاب إلى الملك دون استدعاء كان يعني الموت ما لم يمد صولجانه. طلبت من شعبها أن يصوموا ثلاثة أيام معها وقالت: "هكذا أدخل إلى الملك خلافاً للسنّة، وإذا هلكت، هلكت" (أستير 4: 16). في آيات سفر أستير العبرية البالغ عددها 167، لا يُذكر اسم الله أبداً. ومع ذلك، رأى القراء منذ فترة طويلة يده في كل شيء، في يتيمة ارتقت إلى العرش في الساعة التي احتاج إليها شعبها. تحمل الأناجيل الكاثوليكية والأرثوذكسية أيضاً النص اليوناني لأستير، الذي تتضمن مقاطعه الستة الإضافية صلاتها قبل دخولها: "أيها الرب، يا ملكنا الوحيد، أعني أنا الوحيدة التي ليس لها معين غيرك" (أستير 14: 3، ترجمة دواي-ريمز).

مريم وإليصابات وحنة

سمعت مريم الناصرية رسالة الملاك وأجابت: «هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك» (لوقا 1: 38). ورحبت بها قريبتها الأكبر سناً إليصابات، التي كانت حاملاً بيوحنا المعمدان، قائلة: «مباركة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك»، وأضافت: «طوبى للتي آمنت» (لوقا 1: 42، 45). وبعد مجيء الرعاة، «كانت مريم تحفظ جميع هذا الكلام وتتأمل به في قلبها» (لوقا 2: 19). وقفت عند الصليب، حيث سلمها ابنها المحتضر إلى رعاية التلميذ الذي كان يحبه (يوحنا 19: 25-27)، وكانت تصلي مع الرسل بعد الصعود (أعمال الرسل 1: 14).

كانت حنة تنتظر في الهيكل عندما أُحضر الطفل يسوع إلى هناك، وهي «نبية»، أرملة «نحو أربع وثمانين سنة»، «لا تفارق الهيكل، عابدة بأصوام وطلبات ليلاً ونهاراً». فقدمت الشكر «وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم» (لوقا 2: 36-38). لقد انتظرت طويلاً، ورأته.

مرثا ومريم من بيت عنيا

«وكان يسوع يحب مرثا وأختها ولعازر» (يوحنا 11: 5). في رواية لوقا، رحبت به مرثا في بيتها وكانت «مرتبكة في خدمة كثيرة»، بينما «جلست مريم عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه». وعندما طلبت منه مرثا أن يرسل مريم لتساعدها، أجابها باسمها مرتين: «يا مرثا، يا مرثا، أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة، ولكن الحاجة إلى واحد. فاختارت مريم النصيب الصالح» (لوقا 10: 39-42). ومرثا هي أيضاً التي، بعد وفاة أخيها، سمعت يسوع يقول «أنا هو القيامة والحياة»، فأجابت: «نعم يا سيد. أنا قد آمنت أنك أنت المسيح ابن الله الآتي إلى العالم» (يوحنا 11: 25، 27).

ليدية وبريسكلا وفويبي

عندما عبر بولس إلى مقدونية، كان أول تبشير سجله سفر أعمال الرسل هناك بجانب نهر خارج فيلبي، «حيث جرت العادة أن تكون الصلاة»، للنساء اللواتي تجمعن هناك. كانت إحداهن «ليدية، بياعة أرجوان من مدينة ثياتيرا، كانت تتعبد لله... فتح الرب قلبها» (أعمال الرسل 16: 13-14). فاعتمدت هي وأهل بيتها، وأقنعت المبشرين بالبقاء معها، وعندما خرج بولس وسيلا من السجن ذهبا إلى بيتها لرؤية المؤمنين (أعمال الرسل 16: 15، 40). وهي أول شخص في أوروبا يسجل الكتاب المقدس معموديتها.

كانت بريسكلا وزوجها أكيلا صانعي خيام عملا بجانب بولس في كورنثوس (أعمال الرسل 18: 2-3). وفي أفسس سمعا الواعظ البليغ أبلوس، «فأخذاه إليهما وشرحا له طريق الرب بأكثر تدقيق» (أعمال الرسل 18: 26). وكانت كنيسة تجتمع في بيتهما (رومية 16: 5، 1 كورنثوس 16: 19)، وفي ثلاثة من المواضع الستة التي يذكر فيها الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس) الزوجين، يأتي اسمها أولاً.

يبدأ الفصل الأخير من رسالة بولس إلى أهل رومية بامرأة: «أوصي إليكم بأختنا فويبي، التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا»، التي «صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضاً» (رومية 16: 1-2). الكلمة اليونانية وراء «خادمة» هي diakonos, ، وهي الكلمة التي يترجمها الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس) بـ «شمامسة» في 1 تيموثاوس 3: 8. وبعد بضعة أسطر، يحيي بولس أندرونيكوس ويونياس، «المشهورين بين الرسل» (رومية 16: 7)، على الرغم من أن العلماء لا يزالون يتجادلون حول ما إذا كانت يونياس امرأة وما إذا كانت العبارة تجعل الزوجين رسولين أم مجرد معروفين لدى الرسل. في يوم الخمسين، اقتبس بطرس من النبي يوئيل، أن الله سيسكب روحه على «بنيكم وبناتكم»، وهم «يتنبأون» (أعمال الرسل 2: 17)، ويذكر سفر أعمال الرسل لاحقاً «أربع بنات» للمبشر فيلبس «كن يتنبأن» (أعمال الرسل 21: 9).

يُظهر العهد الجديد نساء يتنبأن، ويستضفن الكنائس، ويعلمن أبلوس، ويخدمن الكنيسة في كنخريا، ويتمسك بكلمات بولس بأنه في المسيح «ليس ذكر وأنثى» (غلاطية 3: 28). كتب بولس نفسه: «لست آذن للمرأة أن تعلم ولا تتسلط على الرجل» (1 تيموثاوس 2: 12). يقرأ المسيحيون الذين يحبون الكتاب المقدس تلك الآيات معاً بطرق مختلفة، ولا تزال الكنائس منقسمة حول ما إذا كان يمكن رسامة النساء. ذلك السؤال له إجابته الخاصة في هل يمكن للنساء أن يكن قسوساً وواعظات.

لقد سمح لهن باتباعه. يذكر لوقا أسماء بعض النساء اللواتي سافرن مع يسوع والاثني عشر: «مريم التي تدعى المجدلية، التي خرج منها سبعة شياطين، ويونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، وسوسنة، وأخريات كثيرات كن يخدمنه من أموالهن» (لوقا 8: 2-3). لقد دعمن عمله مما كان لديهن.

تحدث معهن حيث لم يكن الآخرون ليفعلوا ذلك. عند بئر في السامرة، تحدث مع امرأة عن الماء الحي وأخبرها بوضوح من هو: «أنا الذي أكلمك هو»، وكان تلاميذه العائدون «يتعجبون أنه يتكلم مع امرأة» (يوحنا 4: 26-27). تركت جرتها وركضت لتخبر مدينتها، و«آمن به من تلك المدينة كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة» (يوحنا 4: 39).

وقد بحث عنهن في الحشد. امرأة كانت تنزف منذ اثنتي عشرة سنة وأنفقت كل ما لديها على الأطباء، اقتربت من خلفه في الحشد ولمست ثيابه. توقف يسوع و«نظر حوله ليرى التي فعلت هذا». عندما جاءت مرتجفة وأخبرته بالحقيقة، دعاها ابنة: «يا ابنة، إيمانك قد شفاك. اذهبي بسلام» (مرقس 5: 32-34).

بقيت النساء عندما حانت النهاية. كن يراقبن الصلب "من بعيد"، وكانت مريم المجدلية بينهن (مرقس 15: 40). وفي أول أيام الأسبوع وقفت تبكي خارج القبر الفارغ، ورأت رجلاً ظنته البستاني. نادى باسمها، فعرفته. فأرسلها إلى إخوته بالخبر (يوحنا 20: 11-17). دعاها رابانوس موروس وتوما الأكويني برسولة الرسل، وفي عام 2016 رفع البابا فرنسيس يومها، 22 يوليو، إلى مرتبة عيد، بحيث يتم الاحتفال بها مثل الرسل. اعتبرها التقليد الغربي بعد غريغوريوس الكبير المرأة الخاطئة في لوقا 7 ومريم بيت عنيا أيضاً. لم تذكر الأناجيل ذلك قط، ولم تقبل الكنائس الأرثوذكسية هذا التعريف، وتتذكرها التقويم الروماني اليوم ببساطة كمريم المجدلية. هناك المزيد في من كانت مريم المجدلية.

إن الإله الذي رأى هاجر عند عين ماء في الصحراء هو الرب الذي نظر حوله في الحشد عن امرأة خائفة واحدة. إنه لا يزال يلتفت إلى من لا ينظر إليه أحد غيره، ولا يزال يسأل بقيتنا: أترون هذه المرأة؟ خرجت مريم المجدلية من تلك الحديقة ولم يكن لديها ما تظهره من أخبار سوى عينيها، وكان ذلك كافياً. لقد "جاءت وأخبرت التلاميذ أنها رأت الرب" (يوحنا 20: 18).

---

• آيات كتابية حول قيمة المرأة، والنساء اللواتي يضعهن الكتاب المقدس في المركز
• حقائق عن مريم، أم يسوع
• لماذا سمى آدم المرأة حواء؟
• من هي حنة في الكتاب المقدس؟ أم صموئيل، صلاتها وتسبيحتها
• هل ليديا موجودة في الكتاب المقدس؟ نعم، كانت أول مهتدية لبولس في أوروبا
• هل يمكن للنساء أن يصبحن كاهنات كاثوليكيات؟