لماذا خان يهوذا يسوع؟ ما تقوله الأناجيل، وكيف فعل ذلك

يهوذا الإسخريوطي، أحد الرسل الاثني عشر، خان يسوع بتسليمه إلى رؤساء الكهنة. تقدم الأناجيل ثلاثة أسباب جنباً إلى جنب: المال، ودخول الشيطان فيه، وإتمام الكتاب المقدس. أضاف القراء اللاحقون نظرياتهم الخاصة حول خيبة الأمل أو خطة لإجبار يسوع على التحرك، لكن أياً منها لا يأتي من الأناجيل.

جاءت الخيانة على مرحلتين. في الأيام التي سبقت عيد الفصح، ذهب يهوذا إلى رؤساء الكهنة واتفق على السعر. ثم في ليلة العشاء الأخير، قاد حشداً مسلحاً إلى البستان حيث كان يسوع يصلي وأشار إليه بقبلة. لم تدّعِ الأناجيل قط أنه كان غريباً، بل كان رجلاً أكل خبز يسوع.

تقدم الأناجيل الأربعة ثلاثة أسباب، ولا تضع واحداً منها في تعارض مع الآخر.

Money

في إنجيل متى، يطرح يهوذا نفسه مسألة الدفع. "حِينَئِذٍ ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنَ الاثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ، إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقَالَ: مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟ فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ" (متى 26: 14-15). ويقول مرقس إن الكهنة "فَرِحُوا وَوَعَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً" (مرقس 14: 11). يخبرنا يوحنا عن نوع الرجل الذي كان يحتفظ بمال الرسل. عندما مسحت مريم يسوع في بيت عنيا واشتكى يهوذا من أن الطيب كان يمكن بيعه للفقراء، يقول يوحنا بوضوح: "قَالَ هذَا لَيْسَ لأَنَّهُ كَانَ يُبَالِي بِالْفُقَرَاءِ، بَلْ لأَنَّهُ كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ، وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ" (يوحنا 12: 6).

شيطان

يقول لوقا ويوحنا كلاهما إن الشيطان كان يعمل فيه. "فَدَخَلَ الشَّيْطَانُ فِي يَهُوذَا الَّذِي يُدْعَى الإِسْخَرْيُوطِيَّ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الاثْنَيْ عَشَرَ. فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقُوَّادِ الْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ" (لوقا 22: 3-4). يكتب يوحنا أنه في العشاء "وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ" (يوحنا 13: 2)، وأنه عندما ناول يسوع اللقمة المغموسة، "فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ" (يوحنا 13: 27). وصف البابا بندكتس السادس عشر، متحدثاً عن يهوذا في عام 2006، بأنه الشخص "الذي استسلم بشكل مخزٍ لتجربة الشرير".

إتمام الكتاب المقدس

تُظهر الأناجيل أيضاً أن الخيانة كانت متوقعة. يقول يوحنا إن "يَسُوعَ مِنَ الْبَدْءِ عَلِمَ مَنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُهُ" (يوحنا 6: 64). وفي العشاء الأخير قال يسوع: "أَنَا أَعْلَمُ الَّذِينَ اخْتَرْتُهُمْ. لكِنْ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ: اَلَّذِي يَأْكُلُ مَعِي الْخُبْزَ رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ" (يوحنا 13: 18). كان يقتبس مزموراً عن حزن داود: "أَيْضًا رَجُلُ سَلاَمَتِي، الَّذِي وَثِقْتُ بِهِ، آكِلُ خُبْزِي، رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ" (مزمور 41: 9). وفي صلاته في تلك الليلة، قال يسوع عن الاثني عشر: "لَمْ يَهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ ابْنُ الْهَلاَكِ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ" (يوحنا 17: 12). بعد القيامة، قال بطرس للمؤمنين: "كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ" (أعمال الرسل 1: 16).

معرفة الأمر مسبقاً لا تعذر يهوذا. في الجملة نفسها التي يقول فيها يسوع إن ابن الإنسان يمضي "كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ"، يقول: "وَلكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ!" (متى 26: 24). تجمع الأناجيل الأسباب الثلاثة معاً ولا ترتبها. فالطمع والشيطان وقصد الله اجتمعت كلها في اختيار رجل واحد.

تمتد القصة على مدى عدة أيام، ويروي كل إنجيل جزءاً منها. إليكم الترتيب مع المقاطع التي يجب قراءتها:

1. المسح في بيت عنيا. تسكب امرأة طيباً غالي الثمن على يسوع. يعترض شخص ما على أنه كان يمكن بيعه للفقراء، ويسمي يوحنا يهوذا كالشخص الذي قال ذلك (يوحنا 12: 1-8؛ متى 26: 6-13؛ مرقس 14: 3-9).
2. الاتفاق مع رؤساء الكهنة. يذهب يهوذا إليهم، ويتفقون على السعر، و"مِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ كَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ" (متى 26: 14-16؛ مرقس 14: 10-11؛ لوقا 22: 3-6).
3. العشاء الأخير. يقول يسوع: "وَاحِدٌ مِنْكُمْ سَيُسَلِّمُنِي"؛ ويعطي اللقمة المغموسة ليهوذا، الذي يخرج، "وَكَانَ لَيْلاً" (يوحنا 13: 21-30؛ متى 26: 20-25؛ مرقس 14: 18-21).
4. الاعتقال في البستان. يصل يهوذا مع حشد من رؤساء الكهنة والشيوخ ويقبل يسوع كعلامة متفق عليها (متى 26: 47-50؛ مرقس 14: 43-46؛ لوقا 22: 47-48).
5. رواية يوحنا عن الاعتقال. يهوذا "كان يعرف المكان"، ويحضر جنوداً وضباطاً، ويقف معهم بينما يقول يسوع: "أنا هو"؛ ولا يذكر يوحنا أي قبلة (يوحنا 18: 2-5).

جاء الاتفاق قبل العشاء الأخير، وليس أثناءه. يروي متى زيارة يهوذا للكهنة ثم يبدأ المشهد التالي: "وَفِي أَوَّلِ أَيَّامِ الْفَطِيرِ تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ قَائِلِينَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ لَكَ لِتَأْكُلَ الْفِصْحَ؟" (متى 26: 16-17). لذا كان يهوذا يجلس على تلك المائدة وقد قبض الثمن بالفعل. ويقول لوقا الشيء نفسه: يهوذا "وَوَجَدَ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ فِي غَيْبَةٍ مِنَ الْجَمْعِ" (لوقا 22: 6)، لأن الكهنة "كَانُوا يَخَافُونَ الشَّعْبَ" (لوقا 22: 2).

كانت القبلة إشارة. "وَالَّذِي سَلَّمَهُ أَعْطَاهُمْ عَلاَمَةً قَائِلاً: الَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ. فَلِلْوَقْتِ تَقَدَّمَ إِلَى يَسُوعَ وَقَالَ: السَّلاَمُ يَا سَيِّدِي! وَقَبَّلَهُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: يَا صَاحِبُ، لِمَاذَا جِئْتَ؟" (متى 26: 48-50). يسجل مرقس تعليمات يهوذا بـ "خُذُوهُ وَامْضُوا بِهِ حَارِسِينَ" (مرقس 14: 44). وفي لوقا، يسأل يسوع: "يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ الإِنْسَانِ؟" (لوقا 22: 48). يقول يوحنا إن الحشد جاء "بِمَصَابِيحَ وَمَشَاعِلَ وَسِلاَحٍ" (يوحنا 18: 3)، مما يفسر سبب حاجتهم إلى علامة لتمييز رجل واحد بين التلاميذ في الليل. كانت العلامة التي اختارها يهوذا هي تحية صديق.

اتفق على السعر مع رؤساء الكهنة قبل عيد الفصح بوقت قصير وسلم يسوع في ليلة العشاء الأخير. يقول متى ومرقس إن رؤساء الكهنة تآمروا قبل عيد الفصح بيومين (متى 26: 2؛ مرقس 14: 1). تلا القبض عليه العشاء، في الليلة التي سبقت الصلب.

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية تتذكر الاتفاق في يوم أربعاء الآلام. في ذلك اليوم، وبكلمات الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، "وافق يهوذا على خيانة الرب مقابل ثلاثين قطعة من الفضة"، و"لأن الخيانة حدثت يوم الأربعاء، يصوم المسيحيون الأرثوذكس في معظم أيام الأربعاء خلال العام."

ثلاثون من الفضة، وهو مبلغ لم يذكره سوى متى (متى 26: 15). كانت العملات على الأرجح شواقل صورية، وبلغ المبلغ حوالي أجر أربعة أشهر لعامل. كيف تم حساب ذلك، ولماذا ربط متى السعر بزكريا، هو موضوع ما الذي تقاضاه يهوذا وما هي قيمته.

وجد بعض القراء أن الطمع سبب صغير جداً لخيانة عظيمة كهذه، وقدموا أسباباً أخرى. لا يأتي أي منها من الأناجيل، وكل منها مجرد نظرية.

خيبة الأمل. لخص بندكتس الأمر قائلاً: يعتقد البعض أن "يهوذا ربما أصيب بخيبة أمل لرؤية أن يسوع لم يتناسب مع برنامجه للتحرير السياسي والعسكري لأمته". ثم أضاف أن "نصوص الإنجيل تصر على جانب آخر"، وهو عمل الشيطان، وقال: "تظل خيانة يهوذا، على أية حال، لغزاً."

إجبار يسوع على التحرك. هناك نظرية ذات صلة، تسميها الموسوعة الكاثوليكية لعام 1910 النسخة الحديثة لفكرة قديمة، ترى أن يهوذا "أراد تعجيل الأزمة وتسريع ساعة الانتصار، معتقداً أن القبض عليه سيثير انتفاضة الشعب". جادل توماس دي كوينسي في هذا في مقالته "يهوذا الإسخريوطي"، المؤرخة عام 1852 في مقالاته المجمعة: كان يهوذا يأمل أن يسوع، بمجرد القبض عليه، "سيُجبر على إعطاء الإشارة لسكان أورشليم". يشير أولئك الذين يتبنون هذا الرأي إلى ندمه بمجرد إدانة يسوع (متى 27: 3). كان رد الموسوعة هو أن "هذه التوبة لا تثبت أن النتيجة لم تكن متوقعة."

طاعة أمر سري. طائفة من القرن الثاني وصفها إيريناوس، والنص المسمى إنجيل يهوذا، جعلت من يهوذا بطلاً فعل ما أراده يسوع؛ تلك القصة تُروى في من كان يهوذا الإسخريوطي.

يقول متى إنه فعل ذلك. عندما "رَأَى أَنَّهُ قَدْ دِينَ"، "نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ، قَائِلاً: قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئًا" (متى 27: 3-4). ثم يقول متى إنه أنهى حياته (متى 27: 5). إنها واحدة من أكثر الآيات حزناً في الأناجيل. ما آل إليه أمره لا يذكره الكتاب المقدس بوضوح؛ يتم تناول السؤال في هل ذهب يهوذا إلى الجنة أم إلى الجحيم.

إذا كنت تخشى أن إخفاقاتك تجعل منك يهوذا آخر، فانظر إلى الرسول الذي خذل يسوع في تلك الليلة نفسها. أنكر بطرس يسوع ثلاث مرات و"خَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا" (متى 26: 75). وضع بندكتس القصتين جنباً إلى جنب: "بعد سقوطه، تاب بطرس ووجد الغفران والنعمة." تُروى ليلة بطرس في لماذا أنكر بطرس يسوع. بعد القيامة، سأله يسوع ثلاث مرات: "أَتُحِبُّنِي؟"، وثلاث مرات أعطاه عملاً ليقوم به: "ارْعَ غَنَمِي" (يوحنا 21: 15-17).

---

• من كان يهوذا الإسخريوطي؟
• ما هو المبلغ الذي تقاضاه يهوذا؟
• هل ذهب يهوذا إلى الجنة أم إلى الجحيم؟
• كيف التقى يسوع بيهوذا الإسخريوطي؟
• لماذا أنكر بطرس يسوع؟
• لماذا صُلب يسوع؟