Warum hat Judas Jesus verraten? Was die Evangelien sagen und wie er es tat

Judas Iskariot, einer der zwölf Apostel, verriet Jesus, indem er ihn an die Hohepriester auslieferte. Die Evangelien nennen drei Gründe nebeneinander: Geld, das Eindringen des Satans in ihn und die Erfüllung der Schrift. Spätere Leser fügten eigene Theorien über Enttäuschung oder einen Plan, Jesus zum Handeln zu zwingen, hinzu, aber keine davon stammt aus den Evangelien.

Der Verrat geschah in zwei Schritten. In den Tagen vor dem Passahfest ging Judas zu den Hohepriestern und vereinbarte einen Preis. Dann, in der Nacht des Letzten Abendmahls, führte er eine bewaffnete Menge in den Garten, in dem Jesus betete, und wies ihn mit einem Kuss aus. Die Evangelien tun nie so, als sei dies ein Fremder gewesen. Es war ein Mann, der Jesu Brot gegessen hatte.

Die vier Evangelien nennen drei Gründe und spielen diese niemals gegeneinander aus.

Geld

Bei Matthäus bringt Judas selbst das Thema der Bezahlung zur Sprache. „Da ging einer von den Zwölfen, mit Namen Judas Iskariot, hin zu den Hohenpriestern und sprach: Was wollt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. Und sie boten ihm dreißig Silberlinge“ (Matthäus 26,14–15). Markus sagt, die Priester „freuten sich und versprachen ihm, Geld zu geben“ (Markus 14,11). Johannes verrät uns, was für ein Mann die Kasse der Apostel verwaltete. Als Maria Jesus in Bethanien salbte und Judas sich darüber beklagte, dass das Salböl für die Armen hätte verkauft werden können, sagt Johannes deutlich: „Das sagte er aber nicht, weil er nach den Armen fragte, sondern weil er ein Dieb war und den Beutel hatte und nahm, was eingelegt wurde“ (Johannes 12,6).

Satan

Lukas und Johannes sagen beide, dass der Teufel in ihm am Werk war. „Es fuhr aber der Satan in Judas, der mit Zunamen Iskariot hieß, der aus der Zahl der Zwölfe war. Und er ging hin und redete mit den Hohenpriestern und den Hauptleuten, wie er ihn ihnen verraten könnte“ (Lukas 22,3–4). Johannes schreibt, dass beim Abendessen „der Teufel schon dem Judas, des Simon Iskariot Sohn, ins Herz gegeben hatte, dass er ihn verriete“ (Johannes 13,2), und dass, als Jesus ihm das eingetunkte Brot reichte, „nach dem Bissen fuhr der Satan in ihn“ (Johannes 13,27). Papst Benedikt XVI. beschrieb ihn 2006 in einer Rede über Judas als jemanden, „der schändlich einer Versuchung des Bösen nachgab“.

Erfüllung der Schrift

Die Evangelien zeigen den Verrat auch als vorhergesehen. Johannes sagt, dass „Jesus von Anfang an wusste, wer die waren, die nicht glaubten, und wer ihn verraten würde“ (Johannes 6,64). Beim Letzten Abendmahl sagte Jesus: „Ich weiß, wen ich erwählt habe; aber die Schrift muss erfüllt werden: Der mein Brot isst, der tritt mich mit Füßen“ (Johannes 13,18). Er zitierte einen Psalm über Davids Kummer: „Auch mein Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, tritt mich mit Füßen“ (Psalm 41,10). In seinem Gebet in jener Nacht sagte Jesus über die Zwölf: „Ich habe keinen von ihnen verloren außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde“ (Johannes 17,12). Nach der Auferstehung sagte Petrus zu den Gläubigen: „Da musste die Schrift erfüllt werden, die der Heilige Geist durch den Mund Davids vorausgesagt hat über Judas, der denen den Weg wies, die Jesus gefangen nahmen“ (Apostelgeschichte 1,16).

Das Vorherwissen entschuldigt Judas nicht. Im selben Satz, in dem Jesus sagt, dass der Menschensohn geht, „wie von ihm geschrieben steht“, sagt er: „Wehe aber dem Menschen, durch welchen der Menschensohn verraten wird!“ (Matthäus 26,24). Die Evangelien halten die drei Gründe zusammen und gewichten sie nicht. Gier, der Teufel und Gottes Plan trafen in der Entscheidung eines Mannes zusammen.

Die Geschichte erstreckt sich über mehrere Tage, und jedes Evangelium erzählt einen Teil davon. Hier ist sie in der richtigen Reihenfolge, mit den entsprechenden Bibelstellen:

1. Die Salbung in Bethanien. Eine Frau gießt kostbares Salböl über Jesus. Jemand wendet ein, dass es für die Armen hätte verkauft werden können, und Johannes nennt Judas als denjenigen, der dies sagte (Johannes 12,1–8; Matthäus 26,6–13; Markus 14,3–9).
2. Der Handel mit den Hohepriestern. Judas geht zu ihnen, sie einigen sich auf einen Preis, und „von da an suchte er Gelegenheit, ihn zu verraten“ (Matthäus 26,14–16; Markus 14,10–11; Lukas 22,3–6).
3. Das Letzte Abendmahl. Jesus sagt: „Einer von euch wird mich verraten“; er gibt das eingetunkte Brot an Judas, der hinausgeht, „und es war Nacht“ (Johannes 13,21–30; Matthäus 26,20–25; Markus 14,18–21).
4. Die Verhaftung im Garten. Judas kommt mit einer Menge von den Hohepriestern und Ältesten und küsst Jesus als vereinbartes Zeichen (Matthäus 26,47–50; Markus 14,43–46; Lukas 22,47–48).
5. Johannes’ Bericht von der Verhaftung. Judas „kannte den Ort“, bringt Soldaten und Beamte mit und steht bei ihnen, während Jesus sagt: „Ich bin es“; Johannes erwähnt keinen Kuss (Johannes 18,2–5).

Der Handel kam vor dem Letzten Abendmahl zustande, nicht währenddessen. Matthäus berichtet von Judas’ Besuch bei den Priestern und beginnt dann die nächste Szene: „Am ersten Tag der ungesäuerten Brote traten die Jünger zu Jesus und sprachen: Wo willst du, dass wir dir das Passahmahl bereiten?“ (Matthäus 26,16–17). Judas saß also bereits bezahlt an diesem Tisch. Lukas sagt dasselbe: Judas „versprach es und suchte eine Gelegenheit, ihn ihnen zu verraten, wenn keine Menge da war“ (Lukas 22,6), weil die Priester „das Volk fürchteten“ (Lukas 22,2).

Der Kuss war ein Signal. „Der Verräter aber hatte ihnen ein Zeichen genannt und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist’s; den ergreift. Und alsbald trat er zu Jesus und sprach: Sei gegrüßt, Rabbi!, und küsste ihn. Jesus aber sprach zu ihm: Freund, dazu bist du gekommen?“ (Matthäus 26,48–50). Markus berichtet von Judas’ Anweisung, ihn „sicher abzuführen“ (Markus 14,44). Bei Lukas fragt Jesus: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ (Lukas 22,48). Johannes sagt, die Menge kam „mit Fackeln und Lampen und Waffen“ (Johannes 18,3), was erklärt, warum sie ein Zeichen brauchten, um nachts einen bestimmten Mann unter den Jüngern zu identifizieren. Das Zeichen, das Judas wählte, war der Gruß eines Freundes.

Er vereinbarte den Preis kurz vor dem Passahfest mit den Hohepriestern und lieferte Jesus in der Nacht des Letzten Abendmahls aus. Matthäus und Markus sagen, dass die Hohepriester zwei Tage vor dem Passahfest planten (Matthäus 26,2; Markus 14,1). Die Verhaftung folgte auf das Abendmahl, in der Nacht vor der Kreuzigung.

Die orthodoxe Kirche gedenkt des Verrats noch immer am Mittwoch der Karwoche. An diesem Tag heißt es in den Worten der Orthodoxen Kirche in Amerika: „Judas stimmte zu, den Herrn für dreißig Silberlinge zu verraten“, und „Da der Verrat an einem Mittwoch stattfand, fasten orthodoxe Christen an den meisten Mittwochen des Jahres.“

Dreißig Silberlinge, eine Summe, die nur Matthäus nennt (Matthäus 26,15). Die Münzen waren höchstwahrscheinlich Schekel aus Tyrus, und die Summe entsprach etwa dem Lohn eines Arbeiters für vier Monate. Wie sich das berechnet und warum Matthäus den Preis mit Sacharja verknüpft, ist das Thema von was Judas bezahlt wurde und was es wert war.

Manche Leser fanden Gier als Grund für einen so großen Verrat zu gering und haben andere angeboten. Keiner davon stammt aus den Evangelien, jeder ist eine Theorie.

Enttäuschung. Benedikt fasste es zusammen: Manche denken, „Judas wäre enttäuscht gewesen, als er sah, dass Jesus nicht in sein Programm für die politisch-militärische Befreiung seines eigenen Volkes passte.“ Dann fügte er hinzu, dass „die Evangelientexte auf einem anderen Aspekt bestehen“, dem Wirken des Teufels, und sagte: „Der Verrat des Judas bleibt auf jeden Fall ein Geheimnis.“

Jesus zum Handeln zwingen. Eine verwandte Theorie, die die Katholische Enzyklopädie von 1910 als moderne Version einer älteren Idee bezeichnet, besagt, dass Judas „eine Krise herbeiführen und den Tag des Triumphs beschleunigen wollte, in der Annahme, dass die Verhaftung einen Volksaufstand provozieren würde“. Thomas De Quincey argumentierte dies in seinem Essay „Judas Iskariot“ von 1852: Judas hoffte, dass Jesus, einmal verhaftet, „gezwungen wäre, das Signal an die Bevölkerung von Jerusalem zu geben“. Diejenigen, die dies vertreten, verweisen auf seine Reue, nachdem Jesus verurteilt war (Matthäus 27,3). Die Antwort der Enzyklopädie lautete, dass „diese Reue nicht beweist, dass das Ergebnis nicht vorhergesehen war.“

Gehorsam gegenüber einem geheimen Befehl. Eine Sekte aus dem zweiten Jahrhundert, die von Irenäus beschrieben wurde, sowie der Text namens Judas-Evangelium machten Judas zu einem Helden, der tat, was Jesus wollte; diese Geschichte wird erzählt in wer Judas Iskariot war.

Matthäus sagt, er tat es. Als Judas „sah, dass er verurteilt war“, „reute es ihn, und er brachte die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und Ältesten zurück und sprach: Ich habe gesündigt, dass ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27,3–4). Dann, so Matthäus, nahm er sich das Leben (Matthäus 27,5). Es ist einer der traurigsten Verse in den Evangelien. Was aus ihm wurde, sagt die Bibel nicht eindeutig; die Frage wird aufgegriffen in ob Judas in den Himmel oder in die Hölle kam.

Wenn Sie befürchten, dass Ihre eigenen Fehler Sie zu einem zweiten Judas machen, schauen Sie auf den Apostel, der Jesus in derselben Nacht im Stich ließ. Petrus verleugnete ihn dreimal und „ging hinaus und weinte bitterlich“ (Matthäus 26,75). Benedikt stellte die beiden Geschichten nebeneinander: „Nach seinem Fall bereute Petrus und fand Vergebung und Gnade.“ Die Nacht des Petrus wird erzählt in warum Petrus Jesus verleugnete. Nach der Auferstehung fragte Jesus ihn dreimal: „Hast du mich lieb?“, und dreimal gab er ihm eine Aufgabe: „Weide meine Schafe“ (Johannes 21,15–17).

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