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Zusammenfassung
- Die Bibel sagt nicht ausdrücklich, wohin Judas nach dem Tod ging, und die Kirchen sind sich uneins darüber, ob man dies wissen kann. Jesus nannte ihn den „Sohn des Verderbens“ (Johannes 17,12) und sagte: „Es wäre für diesen Menschen besser, wenn er nicht geboren wäre“ (Matthäus 26,24).
- Apostelgeschichte 1,25 spricht von dem Dienst, „von dem Judas abgewichen ist, um an seinen eigenen Ort zu gehen“, ohne zu sagen, welcher Ort das war.
- Die katholische Kirche hat nie eine namentlich genannte Person für in der Hölle befindlich erklärt. Der Katechismus besagt: „Wir müssen das Urteil über die Menschen der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes anvertrauen“ (1861), und Papst Benedikt XVI. sagte über Judas, dass „es nicht an uns liegt, seine Geste zu beurteilen“.
- Orthodoxe Hymnen am Gründonnerstag stellen die Jünger neben Judas, „verdunkelt, krank vor Habgier“, und orthodoxe Christen beten vor der Kommunion: „Nicht wie Judas werde ich Dir einen Kuss geben.“
- Die lutherische Apologie der Confessio Augustana besagt, dass die Reue des Judas „nutzlos war, weil der Glaube nicht hinzukam“; Calvin vertrat die Ansicht, dass Judas nie zu den Auserwählten gehörte, und Wesley, dass einer, der Christus gegeben war, verloren ging.
- Matthäus sagt, Judas „reute es“, er gab die dreißig Silberlinge zurück und bekannte seine Schuld vor den Hohepriestern; Petrus, der Jesus in derselben Nacht verleugnete, weinte und wurde vom auferstandenen Jesus wiederhergestellt (Johannes 21,15–17).
- Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt: „Man darf an der ewigen Rettung der Menschen, die sich das Leben genommen haben, nicht verzweifeln“ (2283).
Literaturverzeichnis (Zum Anzeigen klicken)
- Die Heilige Bibel, King James Version: Matthäus 21,28–32; 26,14–16, 20–25, 47–50, 69–75; 27,3–10; Markus 14,21; Lukas 22,3, 47–48, 61–62; 23,34; Johannes 6,70–71; 13,2–5, 21–30; 17,12; 21,15–17; Apostelgeschichte 1,15–26; 2. Thessalonicher 2,3, via BibleGateway.
- New American Bible, Revised Edition, Apostelgeschichte 1 mit der Anmerkung zu 1,18, United States Conference of Catholic Bishops, bible.usccb.org.
- Katechismus der Katholischen Kirche, Absätze 1854–1861, „Die Schwere der Sünde“, vatican.va.
- Katechismus der Katholischen Kirche, Absätze 2280–2283, über Selbstmord, vatican.va.
- Papst Johannes Paul II., Generalaudienz, 28. Juli 1999 (über die Hölle), vatican.va.
- Papst Johannes Paul II., Die Schwelle der Hoffnung überschreiten (München: Droemer Knaur, 1994), S. 139, wie zitiert in Jimmy Akin, „Hope for Judas?“, Catholic Answers Magazine, 27. März 2024, catholic.com.
- Papst Benedikt XVI., Generalaudienz, „Judas Iskariot und Matthias“, 18. Oktober 2006, vatican.va (Englisch) und Italienisches Original.
- Orthodox Church in America, „Great and Holy Wednesday“, Leben der Heiligen.
- Orthodox Church in America, „Great and Holy Thursday“, Troparion und Kontakion.
- Alexander Schmemann, „Great and Holy Thursday“, Orthodox Church in America, Leben der Heiligen.
- Orthodox Church in America, „Prayers Before and After Communion“, oca.org.
- Apologie der Confessio Augustana (1531), Artikel XIIa (V), „Von der Buße“, Das Buch der Eintracht, Concordia Publishing House, bookofconcord.cph.org.
- Johannes Calvin, Kommentar zum Johannesevangelium, Bd. 2, zu Johannes 17,12, übersetzt von William Pringle, Christian Classics Ethereal Library.
- John Wesley, Erklärende Anmerkungen zum Neuen Testament (1755), zu Johannes 17,12 und Apostelgeschichte 1,25, Christian Classics Ethereal Library.
- Die Evangelisch-methodistische Kirche, „Lehrstandards im amerikanischen Methodismus“, umc.org.
- Johannes Chrysostomus, 85. Homilie zu Matthäus, übersetzt von George Prevost, überarbeitet von M. B. Riddle, Nicene and Post-Nicene Fathers, Erste Serie, Bd. 10, New Advent.
- Joseph Henry Thayer, Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments, Eintrag 3338 (metamelomai), via Bible Hub.
- Matthew Henrys Kommentar zur gesamten Bibel, Bd. 6, zu Apostelgeschichte 1,15–20, Christian Classics Ethereal Library.
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