Ist Judas in der Bibel? Ja, es ist eine englische Form von Judas und Juda

Ja. Jude ist eine englische Form von Judas, der griechischen Form des hebräischen Yehudah oder Juda. Englische Bibeln verwenden ihn für den Verfasser des Judasbriefs, der sich selbst als „Knecht Jesu Christi und Bruder des Jakobus“ bezeichnet (Judas 1). Die Schreibweise unterscheidet ihn von Judas Iskariot, dessen Name im Griechischen derselbe ist.

Ist Jude derselbe Name wie Judas und Juda?

Ja. Yehudah war der Name des vierten Sohnes von Jakob und Lea. Als er geboren wurde, sagte Lea: „Diesmal will ich den Herrn preisen“, und „darum nannte sie ihn Juda“ (Genesis 29,35). Behind the Name leitet den Namen vom hebräischen Wort für „preisen“ ab. Judas Nachkommen wurden zum Stamm Juda und später zum Königreich Juda, und König David sowie Jesus stammten aus diesem Stamm.

Das Wort Jude stammt vom selben Namen ab, über das Lateinische Iudaeus and the Greek Ioudaios, die vom Namen Juda gebildet wurden. Das deutsche Wort für einen Juden, Jude, hat denselben Ursprung. Im griechischen Neuen Testament lautet der Name selbst Ioudas, was englische Bibeln gewöhnlich als Judas schreiben. Spanische Bibeln schreiben Judá für den Sohn Jakobs und Judas für die Männer des Neuen Testaments.

Warum verwenden englische Bibeln Jude statt Judas?

Jude ist eine kürzere englische Form desselben Namens. Behind the Name bezeichnet sie als eine Variante von Judas und erklärt, dass viele englische Versionen des Neuen Testaments Jude für den zweiten Apostel namens Judas verwenden, um ihn von Judas Iskariot zu unterscheiden. In der Praxis erscheint die Form hauptsächlich im Titel und im ersten Vers seines Briefes. Wycliffes Bibel aus dem späten 14. Jahrhundert begann den Brief mit „Judas, der Knecht Jesu Christi“. Die Ausgabe der Genfer Bibel von 1599 und die King-James-Bibel von 1611 verwenden Jude, aber die King-James-Bibel behält Judas an anderen Stellen bei: „Judas, der Bruder des Jakobus“ in der Liste der Apostel (Lukas 6,16), „Judas spricht zu ihm, nicht der Iskariot“ beim letzten Abendmahl (Johannes 14,22) und „Juda“ unter den Brüdern Jesu (Markus 6,3).

Spanische und russische Bibeln machen eine solche Unterscheidung nicht. Die Reina-Valera beginnt den Brief mit „Judas, siervo de Jesucristo“, und die russische Synodalbibel verwendet einen einzigen Namen, Иуда (Iuda), für den Verfasser, den Apostel und den Verräter. Louis Segonds französische Übersetzung verwendet Jude, genau wie englische Bibeln.

Wer war Judas in der Bibel?

Zwei Männer in den Evangelien könnten der Jude des Briefes sein, und die Tradition hat sie oft als eine Person behandelt. Der erste ist ein Apostel. Lukas’ Listen der Zwölf nennen „Judas, den Sohn des Jakobus“ sowie Judas Iskariot (Lukas 6,16; Apostelgeschichte 1,13). Der griechische Text sagt nur „Judas des Jakobus“, was die King-James-Bibel als „Judas, der Bruder des Jakobus“ liest. Johannes berichtet von einer Frage, die dieser Apostel beim letzten Abendmahl stellte: „Judas (nicht der Iskariot) sprach zu ihm: Herr, wie kommt es, dass du dich uns offenbaren willst und nicht der Welt?“ (Johannes 14,22). Matthäus und Markus nennen an derselben Stelle in ihren Listen Thaddäus (Matthäus 10,3; Markus 3,18), und seit frühen Zeiten haben Christen die beiden als eine Person betrachtet, Jude Thaddäus.

Der zweite ist ein Bruder Jesu. In Nazareth fragten die Leute: „Ist das nicht des Zimmermanns Sohn? Heißt nicht seine Mutter Maria? Und sind nicht seine Brüder Jakobus und Joseph und Simon und Judas?“ (Matthäus 13,55). Der Verfasser des Briefes nennt sich selbst „Bruder des Jakobus“, und dieser Jakobus wird allgemein als Jakobus, der Bruder des Herrn, angesehen, der die Gemeinde in Jerusalem leitete. Aus diesem Grund wird der Verfasser gewöhnlich mit diesem Judas identifiziert. Katholische, orthodoxe und protestantische Kirchen erklären das Wort „Bruder“ auf unterschiedliche Weise.

Ein früher Bericht betrifft seine Familie. Hegesippus, ein Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts, der von Eusebius zitiert wird, sagt, dass Enkel von Judas, „dem Bruder des Herrn nach dem Fleisch“, als Nachkommen Davids vor den Kaiser Domitian gebracht wurden. Sie zeigten ihm ihre durch die Arbeit auf ihrem kleinen Bauernhof gehärteten Hände, und er ließ sie gehen (Kirchengeschichte 3.20).

Worum geht es im Judasbrief?

Der Judasbrief ist das vorletzte Buch des Neuen Testaments und besteht aus einem einzigen Kapitel mit 25 Versen. Sein Entstehungsdatum ist unbekannt, wobei die meisten Schätzungen zwischen etwa 50 und 110 n. Chr. liegen. Der Verfasser schreibt, er habe eigentlich „über unser gemeinsames Heil“ schreiben wollen, hielt es aber für notwendig, seine Leser zu ermahnen, „für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert worden ist“ (Judas 3), da sich „gewisse Leute eingeschlichen haben“, die „die Gnade unseres Gottes in Zügellosigkeit verkehren“ (Judas 4). Er erinnert sie an Gottes Gericht über die Israeliten, die nach dem Auszug aus Ägypten nicht glaubten, an die Engel, die ihre Behausung verließen, sowie an Sodom und Gomorra (Judas 5–7) und vergleicht die Eindringlinge mit Kain, Bileam und Korach (Judas 11).

Judas greift auch auf Schriften außerhalb der Bibel zurück. Vers 9 berichtet vom Erzengel Michael, der mit dem Teufel über den Leichnam des Mose streitet – eine Geschichte, die laut Origenes aus einem Buch namens Himmelfahrt des Mose stammt. Die Verse 14–15 zitieren eine Prophezeiung von „Henoch, dem Siebten von Adam an“, die sich im Buch Henoch (1. Henoch 1,9) findet. Ein Großteil des Briefes ähnelt stark dem zweiten Kapitel des 2. Petrusbriefes, und die meisten Gelehrten gehen davon aus, dass ein Brief den anderen verwendete oder beide auf eine gemeinsame Quelle zurückgriffen. Er endet mit einer Doxologie an Gott, „der euch vor dem Straucheln bewahren und euch untadelig vor das Angesicht seiner Herrlichkeit mit großer Freude stellen kann“ (Judas 24).

Ist der Judasbrief ein Buch der Bibel?

Ja, obwohl ihn nicht jede Kirche von Anfang an akzeptierte. Um das Jahr 200 betrachteten Clemens von Alexandria und Tertullian ihn als Heilige Schrift; Tertullian schrieb, dass „Henoch ein Zeugnis im Apostel Judas besitzt“. Im frühen vierten Jahrhundert ordnete Eusebius ihn unter die „umstrittenen Schriften ein, die jedoch von vielen anerkannt werden“. Hieronymus nannte den Grund für die Zweifel und die Antwort darauf: „Weil er darin aus dem apokryphen Buch Henoch zitiert, wird er von vielen abgelehnt. Dennoch hat er durch Alter und Gebrauch an Autorität gewonnen und wird zu den Heiligen Schriften gezählt.“

Der heilige Judas und der Name heute

In der Westkirche wird das Fest des Judas zusammen mit dem des Apostels Simon Zelotes am 28. Oktober gefeiert, während die Ostkirchen an anderen Tagen an ihn erinnern, unter anderem am 19. Juni. Katholiken kennen ihn als Schutzpatron für verzweifelte Fälle und aussichtslose Anliegen. Eine Erklärung, die im Oxford Dictionary of Saints festgehalten ist, besagt, dass nur wenige Christen zu ihm beteten, aus Furcht, zum Verräter zu beten, dessen Namen er trug. Das St. Jude Children’s Research Hospital in Memphis, Tennessee, das 1962 gegründet wurde, trägt seinen Namen.

Behind the Name merkt an, dass „Jude“ seit der Reformation gelegentlich als Vorname im Englischen verwendet wurde und im Titel des Beatles-Songs „Hey Jude“ (1968) vorkommt. In den Vereinigten Staaten stieg er von Platz 948 im Jahr 1999 auf Platz 168 im Jahr 2010, rangierte seitdem jedes Jahr zwischen Platz 151 und 161 und lag 2025 auf Platz 155.

Weiterführende Literatur

• Ist Jakobus in der Bibel? Ja, es ist die englische Form von Jakob
• Ein christlicher Leitfaden zum Buch Henoch
• Bibelstudium: Judas Iskariot
• Steht Ihr Name in der Bibel? Ein Verzeichnis von 231 Namen