دراسة الكتاب المقدس: من هم أمراء الجحيم السبعة؟

كثير من الناس الطيبين ، كثير من المؤمنين ، يسمعون عن شيء يسمى "أمراء الجحيم السبعة" ، وأنت تعرف ماذا؟ من الطبيعي أن نتساءل: "ما كل هذا؟". من أين تأتي، وماذا يعني ذلك بالنسبة لسيري مع الله؟" 1 هذه الفكرة أن هناك نوعًا من تشكيلة القوى القوية المظلمة، كل منها مسؤول عن نوع معين من السلبية، حسنًا، هذا شيء تم الحديث عنه بطرق مختلفة لفترة طويلة وطويلة. على الرغم من أن هذه الفكرة موجودة وهناك الكثير من الناس يعرفون عنها ، عندما تنظر إلى الكتاب المقدس ، فهي ليست دائمًا خطًا مستقيمًا ، وأحيانًا يمكن أن تختلط الأمور قليلاً. هذا المقال هو كل شيء عن تسليط الضوء على هذه الأرقام. سننظر إلى ما نعرفه ، ونرى بعناية ما هو من التعليم المسيحي القوي عبر التاريخ ، وما يمكن أن يأتي لاحقًا ، وربما حتى من القصص القديمة. هدفنا هو إعطائك معلومات واضحة ومفيدة ، خاصة إذا كنت مؤمنًا ترغب في فهم ذلك من مكان التوازن ، مع كلمة الله كدليل لنا.

من هم هؤلاء "أمراء الجحيم السبعة" وماذا يقال لهم أن يفعلوا؟

عندما يتحدث الناس عن سبعة أرواح مظلمة رئيسية ، غالبًا ما تسمى "أمراء الجحيم" ، فإنها عادة ما تربطها بما يعرف باسم الخطايا السبع القاتلة.³ كانت هناك قوائم وأفكار مختلفة حول هذا الموضوع على مر السنين ، جاءت واحدة معروفة جدًا من رجل ذكي ، عالم لاهوتي من ألمانيا يدعى بيتر بنسفلد ، في عام 1589. ما فعله هو أنه ربط "أميرًا" محددًا بكل من هذه الخطايا السبع المميتة. كان ينظر إليهم على أنهم المحاولون الرئيسيون في محاولة لجذب الناس إلى تلك المسارات الخاطئة.

لماذا أصبحت قائمته مشهورة؟ حسنا، كان واضحا وسهل الفهم. لقد أخذ هذه الخطايا السبع المميتة ، والتي عرفها الناس بالفعل كتحديات روحية خطيرة ، وأعطى كل واحد اسمًا ، وجهًا ، إذا شئت. لقد حولت تلك الصراعات المجردة إلى شيء أكثر تحديدًا ، وهذا عالق حقًا مع الناس.

فيما يلي قائمة بيتر بينسفيلد التي يشير إليها العديد من الناس:

تصنيف بيتر بينسفيلد لأمراء الجحيم السبعة (1589)

أمير الجحيم	الخطيئة المميتة المرتبطة	الدور التقليدي المختصر (الإغراء)
لوسيفر	الكبرياء	يغري مع الغطرسة، والإيمان في التفوق على الله.
مامون	الجشع	يغوي مع الثروة المادية والثروات.2
قالب: أسموديوس	الشهوة الشهوة	يدفع الأفراد نحو الرغبات الجسدية والرغبات المحظورة.2
ليفياثان (فيلم)	الحسد الحسد	يعاقب الحسد؛ المرتبطة بالغيرة.2
بيلزيبوب (فيلم)	الشراهة الشراهة	يمثل الاستهلاك الذي لا نهاية له والإفراط في الانغماس.2
شيطان شيطان	(أ) الغضب	تحرض على الغضب والكراهية والانتقام.3
تصنيف: بيلفيغور	الكسلان (فيلم)	يغري إلى الخمول الروحي / البدني ، والكسل ، واليأس.2

من الجيد أن نعرف أن قوائم أخرى مثل هذه موجودة أيضًا. على سبيل المثال ، حتى في وقت سابق ، حوالي 1409-1410 ، كانت هناك كتابة إنجليزية تسمى لانتر من الضوء. كما تحدث عن "سبعة شياطين قاتلة" أو "سبعة أمراء جهنم" مرتبطين بالخطايا. لكن تلك القائمة كانت مختلفة بعض الشيء. تطابقت Beelzebub مع Envy ، وهو شخصية تدعى Abaddon مع Sloth ، و Belphegor مع Gluttony.³

الفكرة الرئيسية هي أن هؤلاء "الأمراء" ينظر إليهم على أنهم أرواح داكنة قوية تحاول جعل الناس يقعون في هذه الخطايا المحددة. ² لذلك ، قد يهمس مامون حول الحصول على المزيد من المال ، قد يثير Asmodeus رغبات خاطئة ، ولوسيفر ، حسنا ، هو كل شيء عن تلك الروح الكبرياء التي تقول ، "أنا أعرف أفضل من الله."2 ستلاحظ بعض الأسماء مثل لوسيفر والشيطان على هذه القوائم. في فهمنا المسيحي الأوسع، يرى الكثيرون أن هذه هي نفسها. هذا يدل فقط على أن هذه الأنظمة القديمة لتسمية الشياطين يمكن أن تصبح معقدة بعض الشيء عندما تقارنها بما يعلمه الكتاب المقدس بشكل عام ، وسنتحدث أكثر عن ذلك ، يا صديقي.

من أين جاءت فكرة "7 أمراء الجحيم"؟ هل هو موجود في الكتاب المقدس؟

هذا سؤال مهم لكل مؤمن: هل هذه الفكرة عن سبعة من أمراء الجحيم، كلهم مرتبطون بالخطايا السبع القاتلة، تأتي مباشرة من صفحات كلمة الله؟ والجواب الواضح هو أن الكتاب المقدس لا يعطينا قائمة من هذا القبيل.¹ هذه الطريقة في التفكير في قادة الظلام، في الواقع جاءت في وقت لاحق بكثير في التاريخ المسيحي. نمت في الغالب من كتابات اللاهوتيين والدراسات حول هذه الأرواح المظلمة.

إنه يوضح فقط كيف يمكن للأفكار أن تنمو وتنظم بمرور الوقت ، وتسحب أحيانًا من أماكن مختلفة - مثل تعاليم الصواب والخطأ (مثل الخطايا السبع المميتة) ، والأسماء التي يرتبط بها الأشخاص بالفعل بالشر ، ورغبة الإنسان في ترتيب الأشياء. إنه ليس تعليمًا مباشرًا من الكتاب المقدس شيئًا تطور لاحقًا.

كانت بعض الكتابات الرئيسية التي ساعدت في تشكيل هذه الفكرة هي:

لانتر من الضوء: كان هذا نصًا إنجليزيًا قديمًا من حوالي 1409-1410 ، كتبه مجموعة تسمى Lollards (الذين كانوا نوعًا ما مثل أوائل المجموعات البروتستانتية). كان واحدا من أول من سرد هذه "الشياطين السبعة القاتلة" أو "سبعة أمراء الجحيم" على أساس تلك الخطايا السبع.
بيتر بينسفيلد اطروحة عن اعترافات الشرور والسحرات: هذا الكتاب ، الذي كتبه عالم اللاهوت الألماني بيتر بنسفلد في عام 1589 ، هو سبب كبير لماذا أصبحت القائمة التي نسمع عنها اليوم شائعة جدًا. ربط بعناية أسماء شيطان محددة لكل من الخطايا السبع القاتلة.

بعض الأسماء في هذه القوائم - مثل الشيطان وبيلزيبوب - أنت ويل ويل العثور عليها في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، يتحدث الكتاب المقدس عن الشيطان باعتباره العدو الرئيسي وبيلزيبوب باعتباره "أمير الشياطين"، لكنه لا يضعهم جنبًا إلى جنب مع خمسة شياطين آخرين كمجمع للخطايا القاتلة السبع.

يعتقد بعض الناس أن الأفكار المأخوذة من التقاليد اليهودية القديمة ، مثل التفكير في سبعة مستويات من الجحيم ، ربما كان لها تأثير طفيف على كيفية تفكير المسيحيين في هذه الأشياء لاحقًا. ¹ ولكن عندما تتبع "أمراء الجحيم السبعة" كنظام محدد ، فهذا يشير حقًا إلى هذه الكتابات التي جاءت بعد الكتاب المقدس. لذلك ، إذا كنت مؤمنًا تحاول فهم مقدار السلطة التي تتمتع بها هذه الفكرة ، فمن المهم جدًا أن ترى أنها جاءت من خارج الكتاب المقدس. وهذا يساعدنا على معرفة الفرق بين التعاليم الكتابية المباشرة والأشياء التي تطورت في وقت لاحق في اللاهوت أو الدراسات الشيطانية.

ما هي هذه الخطايا السبع المميتة، وكيف ترتبط مع هؤلاء الأمراء؟

هذه الخطايا السبع المميتة هي الأساس الذي بنيت عليه الفكرة الشعبية لأمراء الجحيم السبعة. هذه الخطايا ، التي تسمى أحيانًا رذائل رأس المال ، هي: الكبرياء ، الجشع (أو الرغبة أكثر من اللازم) ، والشهوة ، الحسد ، الشره (أو الإفراط في تناول الطعام والشراب) ، والغضب (أو الغضب الشديد) ، والكسل (أو الكسل الروحي). يعود ذلك إلى الأيام الأولى للرهبان. ذكر راهب يدعى إيفاغريوس بونتيكوس لأول مرة ثمانية أفكار شريرة في القرن الرابع. في وقت لاحق ، قام جون كاسيان بتغييره قليلاً ، ثم البابا غريغوري الأول (المعروف أيضًا باسم غريغوري الكبير) في أواخر القرن السادس ، هو الذي صقله حقًا وجعله شائعًا كسبعة خطايا. ثم تحدث مفكر عظيم يدعى القديس توما الأكويني عن هذه الخطايا في القرن الثالث عشر.

يطلق عليهم "رأس المال" أو "الموتى" ليس دائمًا لأن القيام بها مرة واحدة فقط هو أسوأ خطيئة على الإطلاق لأنهم ينظر إليهم على أنهم هذه المواقف أو العادات العميقة التي يمكن أن تؤدي إلى الكثير من الخطايا الأخرى. يمكن أن يخلقوا نمطًا من السلوك الخاطئ الذي ، إذا لم نكن حذرين ، يمكنه أن يسحبنا بعيدًا عن الله.؟ فكر فيهم مثل نقاط البداية التي يمكن أن تتدفق منها العديد من الأفعال الخاطئة الأخرى.

كيف يتواصلون مع أمراء الجحيم السبعة؟ حسناً، في قوائم مثل تلك التي صنعها (بيتر بينسفيلد)، إنها رابط مباشر. أعطى نظامه ، وآخرون مثله ، أميرًا شيطانيًا محددًا لكل من الخطايا السبع القاتلة.² تظهر هذه الشياطين كأهم الذين يحاولون إغراء الناس أو دفعهم إلى تلك الرذائل الخاصة. على سبيل المثال:

مامون ويدعى أمير الجشع, إغراء الناس مع الرغبة في الكثير من الأشياء، الكثير من المال.
تصنيف: بيلفيغور هو أمير الكسلان (فيلم), محاولة لجعل الناس كسالى روحيا، لا يهتمون بواجباتهم.²
قالب: أسموديوس هو أمير الشهوة الشهوة, العمل على إثارة الرغبات الخاطئة وسحب الناس بعيدا عن النقاء.²

من خلال ربط شياطين محددة بهذه الخطايا القاتلة ، خلق طريقة قوية للتفكير في الإغراء. كان الأمر أشبه بإعطاء وجه لمشاكل مجردة مثل "الفخر" أو "الحسد" ، وتحويلها إلى معارك ضد قوى الظلام المسماة. هذا جعل المعركة الروحية ضد الخطيئة تبدو أكثر واقعية وربما أسهل لفهم الكثير من المؤمنين ، وخاصة في الأوقات التي لا يستطيع الجميع القراءة فيها.

ومن خلال إعطاء "وجه" شيطاني لكل خطيئة قاتلة، يمكن للوعاظ والفنانين تحذير الناس بوضوح شديد من هذه المخاطر، مشيرا إلى الأرواح المظلمة المفترضة وراءها. ربما هذا هو السبب في أن الفكرة أصبحت معروفة جدًا وظلت عالقة في أذهان الناس ، على الرغم من أن هذا الإعداد المحدد للأمراء السبعة ليس شيئًا يتم تدريسه مباشرة في الكتاب المقدس. وكما توجد هذه الرذائل، يتحدث التقليد المسيحي أيضاً عن سبع فضائل سماوية لمحاربتها: التواضع (ضد الفخر) ، والإحسان (ضد الجشع) ، والعفة (ضد الشهوة) ، والامتنان أو اللطف (ضد الحسد) ، والاعتدال (ضد الشراهة) ، والصبر (ضد الغضب) ، والاجتهاد (ضد الكسل). يوفر الله دائما وسيلة للتغلب عليها!

ماذا يفعل الكتاب المقدس في الواقع قل عن الشياطين غالبًا ما يطلق عليهم اسم أمراء الجحيم (مثل لوسيفر ، الشيطان ، بيلزيبوب ، مامون ، ليفياثان ، أسموديوس ، بيلفيغور)؟

لفهم حقيقة "أمراء الجحيم السبعة" من مكان الإيمان ، من المهم جدًا أن ننظر إلى ما تقوله كلمة الله ، الكتاب المقدس ، عن الأسماء المرتبطة غالبًا بهذه الأرقام. عندما نفعل ذلك ، نجد في كثير من الأحيان فرقًا بين الطريقة التي ظهرت بها لأول مرة في الكتاب المقدس والأدوار التي أعطيت في وقت لاحق في هذه القوائم حول الشياطين. العديد من هذه الأسماء تغيرت في المعنى مع مرور الوقت. تم إعادة تفسيرها واستخدامها بطرق جديدة مع تطور الأفكار حول اللاهوت والفولكلور. تعد عملية إعادة التفسير هذه جزءًا كبيرًا من كيفية نمو علم الشياطين ، وغالبًا ما تأخذ أجزاء وقطعًا من الثقافة أو النصوص القائمة وتحويلها.

لوسيفر: يظهر هذا الاسم "لوسيفر" مرة واحدة في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، في إشعياء 14:12. الكلمات العبرية الأصلية، هليل بن شاهار, تعني شيئًا مثل "نجمة اليوم ، ابن الفجر" أو "Shining One ، ابن الصباح". كان هذا المقطع في الواقع أغنية حزينة عن ملك بابل سقط بسبب كبريائه. ولكن ، بعض آباء الكنيسة في وقت مبكر مثل اوريجانوس ، ترتليان ، وجيروم ، نظروا في هذا المقطع بطريقة رمزية. وهكذا، أصبح "لوسيفر" اسمًا مرتبطًا بالشيطان، ولا سيما الحديث عنه قبل تمرده أو تسليط الضوء على كبريائه. كان أوريجانوس من أوائل الذين استخدموا لوسيفر كاسم محدد للشيطان.¹³
شيطان شيطان: كلمة "الشيطان" (من العبرية: § ، شيطان شيطان) يعني "العدو" أو "المتهم" أو "الشخص الذي يعارض."14 إنه في العهد القديم (كما هو الحال في سفر أيوب ، حيث يتهم الشيطان أيوب أمام الله ، وفي زكريا) وفي العهد الجديد. في العهد الجديد ، الشيطان هو بوضوح الروح الشريرة الرئيسية ، الشخص الذي إغراء يسوع ، "أمير هذا العالم" (كما يدعوه إنجيل يوحنا) ، والعدو رقم واحد لله وجميع الناس.
بيلزبوب (أو بيلزيبول): هذا الاسم هو في إنجيل العهد الجديد (مثل متى 12: 24 ، مرقس 3: 22 ، لوقا 11: 15). اتهم الفريسيون يسوع بطرد الشياطين من قبل قوة بيلزبوب ، ودعا له "أمير الشياطين."17 ربما يأتي الاسم من بال زبوب ، وهو إله فلسطيني يعبد في مكان يسمى عقرون. ربما كان يعني "رب الذباب" أو ربما كان شكلًا متغيرًا من "رب المكان العالي" في الكتاب المقدس ، وهو اسم يستخدم لحاكم الشياطين.
مامون: مامون هي كلمة آرامية تعني الثروة أو الثروة أو الملكية. ترى ذلك في العهد الجديد في أماكن مثل متى 6: 24 ولوقا 16: 13 ، حيث يقول يسوع ، "لا يمكنك خدمة كل من الله ومامون". هنا ، لا يظهر مامون على أنه كائن شيطاني ، بل هو مثل الثروة نفسها هي قوة أو تأثير في العالم الذي يحاول التنافس مع الله على قلوبنا وولاءنا.¹ فكرة مامون كأمير شيطان معين من الجشع ، التي جاءت في وقت لاحق ، خارج الكتاب المقدس.¹
ليفياثان (فيلم): في العهد القديم ، يوصف لوثيان بأنه وحش بحري ضخم وقوي أو مخلوق مثل التنين (يمكنك أن تقرأ عنه في أيوب 3 ، أيوب 41 ، مزمور 74: 14 ، مزمور 104:26 ، إشعياء 27: 1). يشير بعض علماء الكتاب المقدس إلى أن الوصف في أيوب 41 هو حيوان حقيقي ، وليس شيطانًا.¹ فكرة ليفياثان كأمير شيطاني معين يمثل الحسد ، وهذا تقليد لاحق تجده في كتب عن الشياطين.
قالب: أسموديوس: الرقم من Asmodeus (أو Asmodai) ليس في الكتب التي يعتبرها المسيحيون البروتستانت عادة جزءا من العهد القديم أو الجديد. يظهر في كتاب يسمى Tobit ، وهو جزء من العهد القديم الكاثوليكي والأرثوذكسي (يسمى deuterocanonical أو ملفق). في تلك القصة ، Asmodeus هي شيطان ضار يقع في حب امرأة تدعى سارة وقتل أزواجها السبعة السابقين في ليالي زفافهم. في نهاية المطاف ، يربطه رئيس الملائكة رافائيل.² دوره في وقت لاحق كأمير شيطان للشهوة في قوائم مثل بنسفلد ، الذي ينمو من هذه القصة ولكنه مهمة تم إجراؤها في علم الشياطين في وقت لاحق.
تصنيف: بيلفيغور: لا يظهر هذا الاسم في الكتاب المقدس البروتستانتي القياسي. يُعتقد أنه يأتي من بعل-بيور ، إله محلي للمآبيين المذكورين في العهد القديم (عدد 25: 3 ، تثنية 4: 3 ، مزمور 106: 28 ، هوشع 9: 10). دخل الإسرائيليون في مشاكل بسبب عبادتهم له. الفكرة المحددة لربط بيلفيجور بخطيئة الكسلان وكونه أميرًا للجحيم ، هذا شيء من الفولكلور في وقت لاحق وقوائم مثل Binsfeld.
قالب: أبادون: يظهر هذا الاسم في بعض الأحيان في قوائم الأمراء الشيطانيين ، كما في لانتر من الضوء, في العهد الجديد ، حيث يرتبط أبادون بالكسلان.³ في العهد الجديد ، ذكر أبادون في رؤيا 9: 11 باسم "ملاك الهاوية" (أو حفرة بلا قاع). يعطى اسمه باللغة العبرية كما أبادون واليونانية كما أبوليون ، وكلاهما يعني "المدمر". في حين أنه كائن روحي قوي ومدمر له دور كبير في أحداث الأوقات الأخيرة ، فإن الكتاب المقدس لا يسميه على وجه التحديد كواحد من سبعة أمراء مرتبطين بالخطايا القاتلة.
تصنيف: أستاروث: هذا الاسم ، الذي قد تراه في بعض قوائم الأمراء الشيطانيين (على سبيل المثال ، من قبل بعض علماء الشياطين في وقت لاحق أو في القصص الشعبية 2) ، ربما يأتي من Astarte (باللغة العبرية: (آشتوريث). كانت إلهة قديمة من الشرق الأدنى ، مرتبطة بالخصوبة والحياة الجنسية والحرب. تم إدانة عبادتها في العهد القديم (على سبيل المثال ، في 1 ملوك 11: 5 ، 33 ؛ 2 ملوك 23: 13). التغيير من هذه الإلهة الأنثوية إلى أمير شيطاني ذكر هو شيء تراه في كتابات لاحقة عن الشياطين.

ترى ، عندما خلق الناس أدوار شيطانية محددة لشخصيات مثل مامون أو ليفياثان ، ربما كانت طريقة لمحاولة "ملء الفجوات" - لإعطاء عدو روحي معين لبعض نقاط الضعف البشرية أو المشاكل في العالم أن الكتاب المقدس لا يربط صراحة شيطان اسمه. هذا يمكن أن يجعل المعركة الروحية تبدو أكثر تحديدا. بالنسبة لنا كمؤمنين ، من المهم جدًا معرفة الفرق بين كيفية استخدام الاسم في الأصل في الكتاب المقدس (أو في الكتابات القديمة ذات الصلة) وكيف تم اعتماده وإعادة تعريفه لاحقًا في هذه الأنظمة حول الشياطين. هذا يساعدنا على تجنب التفكير الخاطئ في أن الفولكلور أو الأفكار المضاربة في وقت لاحق هي تعاليم مباشرة من الكتاب المقدس نفسه. كلمة الله هي أساسنا الثابت!

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن الشياطين والجحيم والتسلسل الهرمي الشيطاني؟

هؤلاء المعلمون الحكماء في القرون الأولى للمسيحية، وغالبا ما يطلق عليهم آباء الكنيسة (نسمي ذلك الوقت العصر الآبائي)، تحدثوا كثيرا عن حقيقة الشياطين، وما هي الجحيم، والمعارك الروحية التي يواجهها المؤمنون. تعطينا تعاليمهم فهمًا مسيحيًا أساسيًا لهذه الأشياء ، على الرغم من أنهم لم يتفقوا دائمًا على كل التفاصيل.

الإيمان العام بالشياطين وطبيعتها:

كان آباء الكنيسة، وجميعهم تقريباً، يؤمنون بشدة بوجود الشياطين وأنهم يفعلون أشياء ضارة. كانوا يعلمون باستمرار أن الشياطين هي الملائكة الساقطين الذين تمردوا على الله والآن يقفون ضده وضدنا. كان ينظر إلى هدفهم الرئيسي على أنه إغراء الناس للخطيئة ، ومحاولة إفساد الإيمان المسيحي ، ودفع الناس إلى معتقدات خاطئة أو عبادة المعبود ، وحتى تعذيب الناس جسديا أو روحيا.

عندما تحدثوا عن الشياطين ، ظهرت بعض النقاط المشتركة:

هم كذلك الملائكة الساقطون¹ ³
(ب) السلطة محدودة من قبل الله; ' 1 ' ؛ إنهم لا يعرفون كل شيء ولا يستطيعون فعل كل شيء.
الشياطين يمكن تظهر في أشكال مختلفة, في بعض الأحيان تتنكر نفسها على أنها "ملائكة النور" لخداع الناس (كما يقول في 2 كورنثوس 11:14).
على الرغم من أنها كانت توصف في كثير من الأحيان بأنها قبيحة ووحشية ، فإن بعضها (مثل incubi و succubi ، والتي كانت شياطين يعتقد أن لها لقاءات جنسية مع البشر) يمكن أن تبدو جذابة لتحقيق أهدافهم المغرية.
كانت هناك بعض الآراء المختلفة حول بعض الأشياء ؛ على سبيل المثال، يعتقد غريغوري من نيسا (في القرن الرابع) أن الشياطين يمكن أن يكون لها ذرية علماء آخرين اختلفوا، معتقدين أن عدد الشياطين قد تم تحديده.¹ وبعد ذلك، علم مفكرون مثل ألبرتوس ماغنوس وتوما الأكويني، بناء على أفكار سابقة، أن الشياطين، تماما مثل الملائكة، خلقها الله ككائنات روحية بدون أجسام مادية.

التأثير الشيطاني والحيازة:

أدرك العديد من آباء الكنيسة المعروفين ، بما في ذلك أوغسطينوس وأوريجانوس وترتوليان وجون كريسوستوم ، أنه حتى المسيحيين الذين تم تعميدهم يمكن أن يتأثروا بالتأثير الشيطاني أو المعاناة أو العذاب. تحدث أوغسطينوس ، في كتابه الشهير مدينة الله ، عن كيف يمكن للشياطين أن تعذب الناس الصالحين ، باستخدام أيوب كمثال. تحدث جون كريسوستوم عن الأمراض في الجماعة المسيحية التي يعتقد أنها ناجمة عن الشياطين ، والتي ترتبط في كثير من الأحيان بعبادة المعبود.[2] كان القلق الرئيسي للآباء بشأن الشياطين هو التهديد الحقيقي الذي يشكلونه على المؤمنين والحاجة إلى اليقظة الروحية والصلاة والاعتماد على الله. لم يكونوا يركزون كثيرًا على إعداد قوائم مفصلة بالشياطين فقط من أجل ذلك. كان فهمهم لعلم الشياطين في كثير من الأحيان عمليًا للغاية ويهدف إلى مساعدة المؤمنين على البقاء أقوياء في إيمانهم.

طبيعة الجحيم:

عندما تحدث آباء الكنيسة عن ماهية الجحيم ، كان هناك تنوع ملحوظ في أفكارهم ، ومن المهم بالنسبة لنا أن نرى ذلك ؛ لم يكن "تدريس الأب الكنيسة" وجهة نظر واحدة متطابقة حول كل موضوع.

رأي الأغلبية - العذاب الواعي الأبدي: العديد من آباء الكنيسة الأوائل ، بما في ذلك شخصيات مثل كاتب رسالة بولس الرسول برنابا, اغناطيوس من انطاكية ، كليمنت من روما ، بوليكارب ، تاتيان ، إيريناوس ، ترتليان ، هيبوليتوس روما ، قبرصي قرطاج ، وسيريل من القدس ، وصف الجحيم كمكان للمعاناة الأبدية ، واعية. تحدثوا عن ذلك على أنه منفصل عن الله ، مكان النار التي لا يمكن إخمادها والألم الذي لا ينتهي لأولئك الذين يرفضون في نهاية المطاف الله وخلاصه.
رأي الأقلية - الجحيم الترميمي / النقي (Apokatastasis): لكن بعض الآباء المؤثرين للغاية ، وخاصة كليمنت من الإسكندرية وأوريجانوس (من القرنين الثاني والثالث) ، كان لديهم رؤية مختلفة. لقد رأوا أن هدف الجحيم الرئيسي هو تنقية وتأديبية ، وليس فقط كعقاب يدوم إلى الأبد للجميع. لقد علموا أن "نار الله الحكيمة" ستؤدي في نهاية المطاف إلى التوبة والاستعادة والمصالحة بين جميع الكائنات المخلوقة (حتى أوريجانوس بما في ذلك الشياطين في هذا) مع الله. وتعرف هذه الفكرة باسم Apokatastasis, أو رد كل شيء [2] أكد هذا الرأي على محبة الله العالمية ورغبته في تخليص الجميع. في وقت لاحق ، أعربت شخصيات مثل غريغوري نيسا (القرن الرابع) وإسحق السوري (القرن السابع ، الذي كانت أفكاره مؤثرة للغاية في الأرثوذكسية الشرقية) أيضًا عن وجهات نظر تميل إلى فهم تصالحي أو تحويلي لحكم الله.[2] حتى باسيل الكبير (القرن الرابع) وجيروم (4th - 5th القرن) أشاروا إلى أنه في وقتهم ، "معظم" أو "كتلة الرجال (المسيحيين)" يعتقدون أن عقوبة الأشرار ستنتهي في نهاية المطاف.

التسلسل الهرمي الشيطاني والإدارات:

اعترف آباء الكنيسة بالتأكيد بما يقوله الكتاب المقدس عن "المبادئ" و "القوى" و "حكام ظلام هذا العالم" و "المضيفين الروحيين للشر في الأماكن السماوية" (أفسس 6: 12) على أنهم يصفون القوى الروحية المنظمة للشر. مع بعض الشياطين المؤمنة تصرفت كوسيط للآلهة والبشر.[2] كتب ماكسيموس المعترف به (القرن السابع) أيضًا عن هدف الشيطان في خطة الله وعلاقته بكل حضور الله.¹³

لكن تلك القائمة المحددة والمهيكلة من "أمراء الجحيم السبعة" المرتبطة بالخطايا السبع القاتلة، تلك التي حظيت بشعبية من قبل بنسفلد، لا سمة كبيرة في شيطان العصر الآبائي المبكر. على الرغم من أن الآباء تحدثوا كثيرًا عن الشياطين ، وما هم عليه ، وتأثيرهم ، إلا أن هذا الإطار الخاص مفقود بشكل ملحوظ من مناقشاتهم الرئيسية. عندما تحدثوا عن كيفية تنظيم الشياطين ، كانت تستند عادة إلى مصطلحات كتابية مثل "المبادئ والقوى" أو ، في أوقات لاحقة ، تتأثر بأفكار مختلفة حول التسلسلات الهرمية (مثل التسلسل الهرمي الملائكي لـ Pseudo-Dionysius the Areopagite ، والتي أثرت على علماء الشياطين في وقت لاحق مثل سيباستيان ميخائيليس ليس عادة الآباء الأوائل فيما يتعلق هذا تحديدا قائمة "7 أمراء" 3). هذا الغياب يساعدنا على فهم أن تصنيف "الأمراء السبعة" هو شيء تطور في وقت لاحق.

كيف ترى التقاليد المسيحية المختلفة (مثل الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس) أمراء الجحيم السبعة؟

في حين أن جميع التقاليد المسيحية الرئيسية تشترك في المعتقدات الأساسية حول حقيقة الشيطان والشياطين ، فإن الطريقة التي ينظرون بها إلى قوائم محددة مثل "أمراء الجحيم السبعة" يمكن أن تكون مختلفة بعض الشيء. في كثير من الأحيان ، يعكس مقدار الوزن الذي يمنحونه للكتاب المقدس مقابل التقاليد اللاحقة. بشكل عام ، هذه القائمة المحددة ليست تعليمًا مركزيًا لأي فرع رئيسي من المسيحية.

موقف كريستيان العام:

تتفق معظم التقاليد المسيحية في جميع أنحاء العالم مع تعاليم الكتاب المقدس بأن الشيطان والشياطين موجودين كملائكة ساقطين يعارضون الله ويحاولون بنشاط إغراء الناس أو معارضتهم.[4] إن فكرة الحرب الروحية - وهي صراع ضد هذه القوى الروحية الشريرة - مقبولة على نطاق واسع ، على الرغم من أن كيفية التعبير عنها والتأكيد عليها يمكن أن تختلف.

الكنيسة الكاثوليكية:

الكنيسة الكاثوليكية يعلم بالتأكيد أن الشيطان (الشيطان) والشياطين الأخرى موجودة. يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (CCC) أنهم خلقوا الخير من قبل الله كملائكة لكنهم أصبحوا شريرين لأنهم اختاروا بحرية رفض الله (CCC 391).

حول "أمراء الجحيم السبعة" ، ليس لدى الكنيسة الكاثوليكية قائمة رسمية أو عقيدة تسمي هذه الشخصيات المحددة بأنها مرتبطة بالخطايا السبع القاتلة. على الرغم من أن اللاهوتيين في التقاليد الكاثوليكية ، مثل بيتر بنسفلد نفسه ، قد كتبوا عن علم الشياطين واقترحوا مثل هذه القوائم 3 ، هذه تعتبر عموما آراء لاهوتية أو دراسات تاريخية عن الشياطين ، وليس كتعاليم الكنيسة ملزمة. يتحدث التعليم المسيحي بشكل عام عن "الشيطان" أو "الشيطان" و "الشياطين الأخرى" دون الخوض في التفاصيل حول التسلسل الهرمي المحدد مثل هذا.

الكنيسة الأرثوذكسية:

تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إيمانًا قويًا بوجود الشيطان (غالبًا ما يطلق عليه الشيطان أو لوسيفر) والشياطين ككائنات ملائكية سقطت من النعمة وجلبت الخطيئة والموت إلى العالم. يؤكد اللاهوت الأرثوذكسي حقًا على نزول المسيح المنتصر إلى الهاوية ، والذي يعتقدون أنه أطاح بقوة الشيطان على احتجاز البشرية. في حين أن الشياطين لا تزال قادرة على التأثير وإغراء أولئك الذين يختارون الخطيئة ، فقد تم كسر سيطرتهم النهائية.¹³

يمكن أن تكون الآراء الأرثوذكسية حول الجحيم مختلفة قليلاً عن الأفكار الغربية الشائعة. أكد بعض آباء الكنيسة واللاهوتيين المؤثرين على أن الجحيم في حضور الله ولكنهم يختبرون حبه المستهلك كمعاناة بسبب حالة الرفض الروحية وعدم الرغبة في التوبة ، بدلاً من مكان التعذيب الذي يقوم به الشياطين. عندما يتحدثون عن علم الشياطين، يكون تركيزهم أكثر على الواقع العام للمعارضة الشيطانية، والحاجة إلى اليقظة الروحية، والصلاة، والأسرار المقدسة، والاعتماد على قوة المسيح.

البروتستانتية (عام):

وجهات النظر داخل البروتستانتية متنوعة للغاية لأن هناك العديد من الطوائف المختلفة. ولكن هناك اتفاق عام مع تعاليم الكتاب المقدس حول الشيطان والشياطين ككائنات روحية حقيقية الساقطة ضد الله والمؤمنين.

إن الفكرة المحددة لـ "أمراء الجحيم السبعة" كتسلسل هرمي محدد ليست تعليمًا رسميًا في معظم الطوائف البروتستانتية. غالبًا ما ينظر إليه على أنه تقليد تطور خارج الكتاب المقدس ، أو كجزء من الفولكلور التاريخي ، بدلاً من تدريس كتابي مباشر. لانتر من الضوء, كان مسالك لولارد (وينظر إلى Lollards على أنهم نوع من البروتستانتية) 3 وهذا لا يعني أن الفكرة اعتمدت على نطاق واسع كعقيدة رسمية في البروتستانتية في وقت لاحق.

وجهات النظر الإنجيلية ، على سبيل المثال ، غالباً ما تضع تركيزًا قويًا على الحرب الروحية ، وسلطة الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتوراعادة ما يستند فهمهم للقوى الشيطانية إلى تعاليم كتابية أوسع حول الشيطان والشياطين بشكل عام ، بدلاً من قوائم محددة مثل بنسفلد. قد يعرف بعض البروتستانت عن مثل هذه القوائم من الكتب المسيحية الشعبية أو المراجع الثقافية أو بعض وزارات الخلاص هذه ليست عادة جزءًا من المعتقدات الطائفية الرسمية أو بيانات الإيمان.

إن الطرق المختلفة التي تعترف بها هذه التقاليد أو ترفض فكرة "الأمراء السبعة" غالبًا ما تظهر كيف أن كل فرع يزن سلطة الكتاب المقدس ضد التقاليد والتفسيرات اللاهوتية اللاحقة. أولئك الذين يؤكدون سولا سكريبتورا (الكتابة وحدها) من المرجح أن ترى مثل هذه القوائم على أنها غير موثوقة. قد تراها التقاليد التي تعطي وزنًا أكبر للتطورات اللاهوتية التاريخية كجزء من تيار أوسع من الفكر المسيحي في علم الشياطين ، حتى لو لم يكن عقيدة رسمية. يبدو أيضًا أن "أمراء الجحيم السبعة" قد يكونون أكثر شيوعًا في الثقافة الشعبية المتأثرة بالمسيحيين وبعض الوزارات المتخصصة من التعاليم اللاهوتية الرسمية السائدة للعديد من الطوائف.

من كان بيتر بنسفلد، ولماذا هو قائمته من الأمراء شياطين معروفة جدا؟

كان بيتر بينسفيلد شخصًا مهمًا جدًا في تاريخ تفكير الناس عن الشياطين ، ويرجع ذلك أساسًا إلى قائمته المعروفة من الشياطين المسماة "أوامر الجحيم". يساعدنا فهم القليل عنه والأوقات التي عاش فيها على معرفة سبب شهرة قائمته الخاصة.

من كان (بيتر بينسفيلد)؟

بيتر بنسفلد (الذي عاش حوالي 1540-1598) كان لاهوتي ألماني. يقول البعض أنه كان كاهن اليسوعي الذي يشار إليه في كثير من الأحيان بأنه أسقف مساعد لترير. 3 (لاهوتي)، 11 (كاهن يسوع). كان شخصية رئيسية في أواخر القرن السادس عشر ، وهو وقت شهدت فيه تغييرات دينية كبيرة وأيضًا عندما كانت مطاردة الساحرات الأوروبية في ذروتها. كان بنسفلد متورطًا بالفعل في هذه المحاكمات الساحرة في منطقة ترير في ألمانيا ، وكان معروفًا بوجود وجهات نظر قوية جدًا حول السحر والتأثير الشيطاني.

كتب كتابا مشهورا يدعى Tractatus de confessionibus maleficorum et sagarum (والذي يترجم إلى اطروحة عن اعترافات الشرور والسحراتفي هذا الكتاب، تحدث بنسفلد عن الاعترافات التي حصلوا عليها من أشخاص متهمين بأنهم ساحرات. جادل بشكل مثير للجدل أنه حتى لو تم استخدام التعذيب ، فهذا لا يعني بالضرورة أن الاعترافات لم تكن صحيحة.¹ كانت كتاباته تهدف إلى نشر الاعتقاد بأن الأرواح الشريرة مسؤولة عن التسبب في المرض وأن أي نوع من السحر كان ممكنًا فقط بسبب المساعدة الشيطانية.[3] كما اعتقد أن الشياطين ، على الرغم من أنها كانت عوامل الشر ، لا تزال تحت إشراف الله الشامل. كان يعتقد أنه يمكن استخدامها كـ "طريق للتصحيح" عندما انحرف الناس عن مشيئة الله ، أو حتى يتم توظيفهم من قبل السحرة أو السحرة للقيام بأشياء شريرة.

تصنيف بنسفلد لأمراء الجحيم:

في كتاب 1589 ، قدم بيتر بنسفلد قائمته الشهيرة للشياطين ، والتي أطلق عليها اسم "أصول الجحيم".[3] كانت الفكرة الرئيسية لنظامه هي الخطايا السبع القاتلة ، والتي كانت بالفعل مفهومًا معروفًا في التدريس المسيحي عن الأخلاق. أعطى بنسفلد شيطانًا محددًا لكل من هذه الخطايا ، قائلاً إنهم كانوا المغرمين الرئيسيين الذين يحاولون جذب الناس إلى تلك الرذيلة المحددة.

لوسيفر: الكبرياء
مامون: الجشع
قالب: أسموديوس: الشهوة الشهوة
ليفياثان (فيلم): الحسد الحسد
بيلزيبوب (فيلم): الشراهة الشراهة
شيطان شيطان: (أ) الغضب
تصنيف: بيلفيغور: كانت هذه القائمة مختلفة قليلاً عن القائمة السابقة ، مثل القائمة في لانتر من الضوء.3

لماذا قائمة بنسفلد مشهورة؟

العديد من الأشياء ساعدت قائمة Binsfeld لتصبح مشهورة بشكل دائم:

كانت منظمة وواضحة: أعطى عمل بنسفلد علاقة واضحة ومنظمة وسهلة التذكر بين الشخصيات الشيطانية المعروفة (أو على الأقل الأسماء التي بدت وكأنها تنتمي إلى الشياطين) والخطايا السبع المميتة المفهومة على نطاق واسع. لقد وفرت طريقة أنيقة ومرتبة لتصنيف وفهم من أين يمكن أن يأتي الإغراء.
توقيت مطاردة الساحرات: ظهرت كتاباته في وقت كان فيه المجتمع قلقًا جدًا بشأن السحر والنشاط الشيطاني. دراسة الشياطين لم تكن فقط للعلماء عمل بنسفلد، من خلال تعريف الأدوار والتأثيرات الشيطانية بشكل أكثر وضوحًا، قدم للأسف نوعًا من الدعم "العلماء" الذي ساهم على الأرجح في اضطهاد الأشخاص المتهمين بممارسة السحر.
التأثير على علم الشياطين في وقت لاحق: على الرغم من أن بعض المصادر تقول أن نظرية بنسفلد المحددة لم يكن لديها الكثير من الدعم المباشر في التقاليد المسيحية المستمرة قبل أو بعد نشرها ، أصبحت قائمته نقطة مرجعية قياسية في علم الشياطين الغربي. تم نسخها وتكييفها و ذكرها في العديد من الكتب اللاحقة عن السحر وعلم الشياطين ، وخاصة خارج اللاهوت الأكاديمي السائد. ساعد هذا التكرار على جعله مألوفًا على مدى قرون عديدة. انها قليلا من المفارقة: أصبحت القائمة التي لم يكن لديها الكثير من الموافقة اللاهوتية الرسمية شعبية جدا ومهمة تاريخيا، ويرجع ذلك جزئيا إلى أنها التقطت في هذه تيارات الفكر الأخرى.

في الأساس ، ساعدت قوة "قائمة بنسفلد الجيدة" - بساطتها ، وعلاقتها بالفئات الأخلاقية المعروفة ، وحقيقة أنها خرجت خلال فترة الاهتمام المتزايد بالشيطانية - في تأمين مكانتها في تاريخ علم الشياطين. حدث هذا على الرغم من أن أساسه الكتابي ليس مباشرًا ، وقبوله الرسمي في التعليم المسيحي السائد هو الحد الأدنى. لكن حقيقة الله دائماً ما تضيء أكثر سطوعاً!

هل لوسيفر والشيطان نفس الكائن، أم أنهما أمراء جهنم مختلفان؟

أحد الأشياء التي تسبب في كثير من الأحيان بعض الارتباك عندما يتحدث الناس عن "أمراء الجحيم السبعة" أو علم الشياطين بشكل عام هو العلاقة بين لوسيفر والشيطان. على سبيل المثال ، قائمة بيتر بينسفيلد الشهيرة تسميهم كأميرين منفصلين - لوسيفر للفخر والشيطان للغضب.³ هذا يمكن أن يجعل الكثير من الناس يتساءلون عما إذا كانا حقا كائنين مختلفين.

السياق الكتابي للأسماء:

للحصول على وضوح في هذا ، من الجيد دائمًا العودة إلى المكان الذي جاءت منه هذه الأسماء في الكتاب المقدس:

لوسيفر: كما تحدثنا من قبل ، كلمة "لوسيفر" (من الترجمة اللاتينية للانجيل العبرية هليل بن شاهار, بمعنى "نجمة اليوم, ابن الفجر" أو "Shining One, son of Morning") يظهر في إشعياء 14:12. في وضعه الأصلي ، هذا المقطع هو رسالة نبوية ضد ملك بابل الدنيوي ، واصفا طموحه الكبرياء وكيف سيسقط.
شيطان شيطان: كلمة "الشيطان" هي مصطلح عبري شيطان شيطان) هذا يعني "العدو" أو "المتهم" أو "الشخص الذي يعارض."14 في العهد القديم ، يمكن أن يشير إلى عدو بشري أو كائن سماوي يعمل كمتهم في مجلس الله (كما نرى في كتاب أيوب). في العهد الجديد ، يصبح "الشيطان" اسمًا أكثر تحديدًا للعدو الرئيسي لله والبشرية - الشيطان ، الذي جرأ المسيح ، المخادع ، وحاكم الشياطين.

الفهم اللاهوتي:

الاتفاق القوي في اللاهوت المسيحي هو أن لوسيفر والشيطان ليسا كائنين شيطانيين منفصلين. بدلاً من ذلك ، يُفهم "لوسيفر" عمومًا على أنه اسم أو عنوان أو وصف يشير إلى الشيطان ، خاصة عند الحديث عن:

إن حالته الأصلية كملاك مجيد رفيع المستوى قبل أن يثور وسقط من السماء.¹² اسم "لوسيفر" ، بمعنى "حامل الضوء" أو "نجم الصباح" ، يعيد إلى الذهن هذا الروعة السابقة.
خطيئة الكبرياء، التي ينظر إليها تقليديا على أنها سبب سقوطه. أصبح هذا المقطع في إشعياء 14 ، الذي فسره العديد من آباء الكنيسة (مثل أوريجانوس وترتليان وجيروم) رمزيًا ، نصًا أساسيًا لهذا الفهم.

لذلك ، يصف "لوسيفر" في كثير من الأحيان من كان الشيطان أو طبيعة خطاياه الرئيسية, في حين أن "الشيطان" يصف من أصبح و دوره المستمر كخصم. تستخدم العديد من المصادر الأسماء كما لو أنها تعني نفس الشيء أو تشير إلى نفس الكائن.¹ التعليم المسيحي للكاثوليك على سبيل المثال ، يتحدث عن "ملاك ساقط ، يسمى "الشيطان" أو "الشيطان" ويربط بوضوح تقليد تسمية هذا الملاك الساقط "لوسيفر" إلى الطريقة التي فسر بها آباء الكنيسة إشعياء 14.¹²

لماذا قام Binsfeld بإدراجها بشكل منفصل:

اختيار بيتر بنسفيلد لإدراج لوسيفر والشيطان كأمراء مختلفين في تصنيفه عام 1589 (Lucifer for Pride, Satan for Wrath) هو سمة من سمات نظامه الخاص من علم الشياطين، وليس انعكاسا للاختلاف اللاهوتي المقبول عالميا بين كائنين منفصلين. قد يكون هناك بضعة أسباب لهذا:

تصنيف: أناقة منهجية: كان بنسفلد يحاول إعطاء شيطان واحد فريد لكل من الخطايا السبع القاتلة. بما أن "لوسيفر" كان مرتبطًا بقوة بالفخر (بسبب التفسير التقليدي لإشعياء 14) و "الشيطان" كان الاسم العام للروح الشريرة الرئيسية (الذي يمكن ربطه بسهولة بالغضب أو الشر العام) ، باستخدام كلا الاسمين ساعده على ملء قائمته المكونة من سبعة أجزاء بشخصيات معروفة.
مظاهر مختلفة: من الممكن أن يرى بنسفلد هذه الجوانب على أنها تمثل جوانب مختلفة أو طرقًا رئيسية يظهر بها الشر ، كل منها يقوده "أمير".

غالبًا ما يأتي قلب الارتباك من معاملة "لوسيفر" كاسم مناسب لكائن مختلف تمامًا عن الشيطان. ولكن في اللاهوت المسيحي السائد ، يتم فهمه بشكل أكثر دقة على أنه عنوان وصفي أو اسم آخر للشيطان ، مما يسلط الضوء على جزء معين من كيانه أو تاريخه. يمكن للأنظمة الشيطانية مثل نظام Binsfeld ، الذي يحاول أن يجعل تطابقًا أنيقًا بين الخطايا والحكام الشيطانيين ، في بعض الأحيان خلق هذه الأنواع من الاختلافات المتصورة لتناسب هيكلها المحدد مسبقًا. الثقافة الشعبية ، التي غالباً ما تستمد من قوائم الشياطين هذه ، تظهر في كثير من الأحيان لوسيفر والشيطان كشخصيات منفصلة ، وهذا يضيف فقط إلى الارتباك في أذهان الناس.

ما هو الهدف أو المهمة الرئيسية لهؤلاء الأمراء الشيطانيين ، وفقا للتقاليد؟

وفقًا للتقاليد المسيحية والكتابات حول علم الشياطين ، فإن الغرض الرئيسي أو المهمة الرئيسية للقوى الشيطانية ، بما في ذلك تلك الشخصيات المعروفة باسم "أمراء الجحيم السبعة" ، هي في الأساس نفس الأهداف الأوسع المنسوبة إلى الشيطان وأتباعه: لمعارضة خطة الله الرائعة، وإغراء الناس الفاسدين، وقيادة النفوس بعيداً عن الخلاص نحو الخراب الروحي والانفصال الأبدي عن الله.

المهمة الشيطانية العامة:

الهدف الكبير من الشياطين هو تقويض عمل الله وجذب البشر، الذين خلقوا على صورة الله، إلى التمرد والخطيئة.

إغراء البشر بالخطيئة: هذه فكرة مركزية ، حيث تحاول الشياطين الاستفادة من نقاط الضعف والرغبات البشرية.
خداع ونشر تعاليم كاذبة: إن إبعاد الناس عن الحقيقة وإلى الخطأ هو تكتيك رئيسي.
زرع بذور الشك والتمرد والكفر: إن محاولة تقويض الإيمان بالله وصلاحه هو هدف أساسي.
إلحاق المعاناة والعذاب: تصف بعض التقاليد الشياطين التي تسبب مشاكل جسدية أو ألم عقلي أو مشكلة عامة.
لجذب النفوس إلى الجحيم: هدفهم هو زيادة البؤس وجعل البشر يشاركون في حالة انفصالهم عن الله.

إغراءات محددة من قبل "الأميرات":

الشيء الفريد في فكرة "أمراء الجحيم السبعة" ، خاصة في قوائم مثل بيتر بنسفلد ، هو فكرة أن كل أمير متخصص في الترويج للخطيئة القاتلة المحددة التي يمثلونها.

لوسيفر: لملء الناس مع الغطرسة، شعور مبالغ فيه من أهمية الذات، والتمرد ضد سلطة الله، وجعلهم يعبدون أنفسهم.
مامون (غريد): لإغراء الأفراد بجذب الثروة ، وتشجيع المادية ، وجعلهم يعبدون المال والممتلكات بدلاً من الله.
أسموديوس (لوست): لإثارة وإلهام الرغبات الخاطئة ، وتعزيز الفجور الجنسي ، وسحب الأفراد بعيدا عن النقاء الروحي والعلاقات الصحية.
ليفياثان (حسد): تشجيع الغيرة تجاه بركات الآخرين أو نجاحهم أو سعادتهم، مما يؤدي إلى الاستياء والمرارة والرغبة في رؤية الآخرين يسقطون.
بيلزيب (غلوتوني): دفع الناس نحو الإفراط في تناول الطعام أو الشراب أو الرغبات الأرضية الأخرى ، مما يؤدي إلى عدم ضبط النفس وجعل هذه الرغبات مركز الحياة.
الشيطان (الغضب، في قائمة بنسفلد): لإثارة الغضب غير المنضبط ، والمرارة ، والكراهية ، والرغبة في الانتقام ، وخلق الحجج والصراع.
بلفيغور (سلوت): لجذب الأفراد إلى اللامبالاة الروحية ، والكسل ، وإهمال الواجبات والمواهب التي منحها الله ، والانزلاق إلى اليأس وعدم القيام بأي شيء.

إن فكرة الأمراء المحددين لخطايا محددة تجعل المعركة الروحية تبدو شخصية للغاية. يشير إلى أن الأفراد قد يكونون مستهدفين بتأثيرات شيطانية معينة بناءً على نقاط ضعفهم أو ميولهم نحو أنواع معينة من الخطيئة. ويمكن النظر إلى هذا الإطار على أنه تفسير خارجي للنضالات الإنسانية المشتركة؛ إن "مهام" هؤلاء الأمراء هي، من نواح كثيرة، انعكاسات لمعاركنا ورذائلنا الداخلية. بالنسبة لنا كمؤمنين ، فإن فهم هذه "المهمة" التقليدية لا يتعلق فقط بتعلم أسماء الشياطين. يتعلق الأمر بالتعرف على أنماط الإغراء في حياتنا الخاصة ونصبح أكثر وعيًا بالقوى الروحية التي قد تحاول الاستفادة من نقاط ضعفنا البشرية.

(ب) الاستنتاج: المشي في نور الله وحقيقته!

هذه الفكرة عن "أمراء الجحيم السبعة" ، خاصة تلك القائمة التي تربط شياطين محددة بالخطايا السبع القاتلة ، مثل تلك التي جعلها بيتر بنسفلد شعبية ، إنها مفهوم جاء من التقاليد المسيحية اللاحقة والكتابات حول علم الشياطين. هذا ليس تعليمًا مباشرًا من الكتاب المقدس. بعض الأسماء ، مثل الشيطان ، لوسيفر ، وبيلزبوب ، لديهم جذور في الكتاب المقدس أدوارهم في هذه المجموعة المحددة من سبعة وارتباطهم الدقيق بكل خطيئة قاتلة ، تلك هي التفسيرات والأنظمة المنظمة التي تطورت على مدى سنوات عديدة.

من المهم بالنسبة لنا كمؤمنين أن نرى الفرق بين هذه الأطر الشيطانية اللاحقة والتعاليم الفعلية للكتاب المقدس. يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح أن الشيطان (الشيطان) وغيره من القوى الشيطانية كائنات روحية حقيقية ضد الله والإنسانية. إنه يتحدث عن معركة روحية ويدعونا كمؤمنين إلى أن نكون حذرين وأن نقاوم وأن نعتمد على الدروع الروحية التي يوفرها الله.

ولكن الرسالة الساحقة لإيماننا المسيحي هي رسالة الأمل والنصر! يسوع المسيح له كل سلطان وانتصر على كل قوى الظلام من خلال موته وقيامته. نحن مدعوون إلى العيش في ضوء هذا النصر ، مع التركيز على قلوبنا وعقولنا على الله وكلمته ومملكته ، بدلاً من الانشغال المفرط أو الخوف بالشياطين المفصلة التي يمكن أن تؤدي في بعض الأحيان إلى تكهنات غير صحية.

فهم كيف أن مفاهيم مثل "أمراء الجحيم السبعة" التي تطورت تاريخيا يمكن أن تكون مفيدة، نعم. لكن ثقة المسيحي وممارسته الروحية يجب أن ترتكز دائما على تعاليم الكتاب المقدس الموثوقة. ويؤكد الكتاب المقدس على قوة الله العليا، وكفاية المسيح، ومكانة المؤمن الآمنة والمنتصرة فيه! لذلك، المشي في هذا الانتصار اليوم، صديق!

(ب) الببليوغرافيا: