التوراة مقابل الكتاب المقدس: الاختلافات الرئيسية، وأوجه التشابه، والمقارنات

التوراة هي النص التأسيسي لليهودية - وهي نبع مقدس للحكمة والشريعة والتوجيه الروحي. في أضيق معانيها، تشير التوراة إلى الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية. تحتوي هذه الأسفار، التي تُنسب تقليدياً إلى موسى، على قصة الخلق، وتاريخ الآباء، والخروج من مصر، وإعطاء الشريعة في جبل سيناء (Alter, 2004; Dozeman, 2017).

لكن التوراة هي أكثر من مجرد نص على رق. إنها القلب الحي للإيمان والممارسة اليهودية - وهي هدية إلهية تشكل إيقاعات الحياة اليومية، والمهرجانات السنوية، والعهد الأبدي بين الله والشعب اليهودي. بالنسبة لإخوتنا وأخواتنا اليهود، تُدرس التوراة وتُرتل وتُبجل ككلمة الله المباشرة (Boiliu et al., 2023).

كيف يرتبط هذا بالكتاب المقدس المسيحي؟ يدمج العهد القديم المسيحي هذه الأسفار الخمسة من التوراة، إلى جانب أسفار يهودية أخرى. ينظر المسيحيون إلى التوراة من خلال عدسة تحقيق المسيح للشريعة والأنبياء. وبينما يبجل المسيحيون هذه النصوص باعتبارها موحى بها إلهياً، فإنهم عموماً لا يتبعون القوانين التشريعية للتوراة بنفس الطريقة التي يتبعها اليهود الملتزمون (Boamah, 2018, pp. 7–21).

يمكن أن يختلف الترتيب والتفسير المسيحي لهذه النصوص عن التقليد اليهودي. أصبحت السبعينية، وهي ترجمة يونانية قديمة، مؤثرة في المسيحية المبكرة وأثرت على ترتيب أسفار العهد القديم (Dozeman, 2017). على الرغم من هذه الاختلافات، تظل التوراة رابطاً حيوياً بين التقاليد اليهودية والمسيحية - وهي أساس مشترك للإيمان، حتى مع تباعد مساراتنا بطرق رئيسية.

التوراة هي مجموعة محددة من النصوص ومفهوم أوسع للتوجيه الإلهي. إنها جسر بين ديانتينا، ولكنها أيضاً نقطة تمييز في كيفية فهمنا لإعلان الله للبشرية. بينما نسعى للفهم بين الأديان، فإن الاعتراف بجذورنا المشتركة ووجهات نظرنا الفريدة حول التوراة يمكن أن يعزز حواراً أعمق واحتراماً متبادلاً.

عندما نتأمل في التوراة والعهد القديم المسيحي، نجد نسيجاً من التراث المشترك، متشابكاً مع خيوط من السرد المشترك، والتعاليم الأخلاقية، والرؤى الروحية. دعونا نستكشف أوجه التشابه هذه بقلوب وعقول مفتوحة.

تشترك التوراة والعهد القديم المسيحي في نفس النصوص الجوهرية - أسفار موسى الخمسة، المعروفة بالعبرية باسم "خوماش". تشكل هذه الأسفار التأسيسية - التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية - حجر الزاوية لفهم كل من اليهود والمسيحيين للخلق والعهد والشريعة الإلهية (Alter, 2004; Dozeman, 2017).

ضمن هذه النصوص المشتركة، نجد السرد العظيم لتفاعل الله مع البشرية. من خلق العالم إلى دعوة إبراهيم، ومن الخروج من مصر إلى إعطاء الشريعة في سيناء - تشكل هذه القصص المحورية هويات اليهود والمسيحيين على حد سواء. إنها تخاطبنا عن إله يشارك بشكل وثيق في التاريخ البشري، ويقطع العهود مع شعبه، ويدعونا إلى حياة الإيمان والطاعة (Boamah, 2018, pp. 7–21).

كلا التقليدين يبجلان هذه النصوص باعتبارها موحى بها إلهياً. وبينما قد تختلف تفسيراتنا، يقترب اليهود والمسيحيون على حد سواء من التوراة/الأسفار الخمسة بوقار، ويرون في كلماتها أنفاس الله ذاتها. هذا الشعور المشترك بالطبيعة المقدسة للنص يكمن وراء الكثير من ممارساتنا الإيمانية (Boiliu et al., 2023).

التعاليم الأخلاقية الموجودة في التوراة يتردد صداها في كلا التقليدين أيضاً. الوصايا العشر، والدعوة لمحبة الله والقريب، والتركيز على العدالة والرحمة - تشكل هذه المبادئ أساساً أخلاقياً مشتركاً. يتطلع كل من اليهود والمسيحيين إلى هذه النصوص للحصول على إرشادات حول كيفية العيش في علاقة صحيحة مع الله ومع بني البشر (Segal, 2010).

تشترك التوراة والعهد القديم المسيحي في شبكة واسعة من الأشكال الأدبية - السرد، والشريعة، والشعر، والنبوة. يعكس هذا التنوع في التعبير الطبيعة المتعددة الطبقات للقاء الإلهي البشري، مخاطباً القلب والعقل، للأفراد والمجتمعات (Blenkinsopp, 2000).

أخيراً، يرى كلا التقليدين هذه النصوص كجزء من حوار مستمر مع الإله. القصص والقوانين والنبوءات ليست بقايا جامدة من الماضي، بل كلمات حية تستمر في تشكيل فهمنا لله ولأنفسنا ولمكاننا في العالم. هذا التفاعل الديناميكي مع الكتاب المقدس هو سمة مميزة لكل من النهج اليهودي والمسيحي تجاه التوراة/العهد القديم (Attard, 2023).

من خلال الاعتراف بهذه أوجه التشابه القوية، نضع الأساس لفهم وحوار أعمق بين الأديان. إن تراثنا الكتابي المشترك، رغم تفسيره بشكل مختلف، يوفر لغة مشتركة يمكننا من خلالها استكشاف أسرار الإيمان والدعوة إلى الحياة المقدسة.

على الرغم من أن التوراة والعهد القديم المسيحي يشتركان في جذور عميقة، إلا أنهما نموا إلى فروع متميزة، يغذي كل منها تقاليده الخاصة بوجهات نظر وممارسات فريدة. دعونا نفحص هذه الاختلافات باحترام وانفتاح، مع الاعتراف بأن التنوع يمكن أن يثري فهمنا للإله.

يجب أن ننظر في نطاق هذه النصوص. التوراة، بمعناها الأدق، تضم فقط أسفار موسى الخمسة الأولى. أما العهد القديم المسيحي فيشمل مجموعة أوسع من الكتابات، بما في ذلك الأسفار التاريخية، وأدب الحكمة، والنصوص النبوية. يعكس هذا القانون الموسع فهماً مختلفاً للإعلان الإلهي والكتاب المقدس الموثوق (Boamah, 2018, pp. 7–21; Dozeman, 2017).

ترتيب هذه النصوص يختلف أيضاً. يتبع التناخ اليهودي (الذي يتضمن التوراة) ترتيباً مختلفاً عن العهد القديم المسيحي. هذا الترتيب ليس مجرد مسألة تنظيم، بل يعكس أولويات لاهوتية وأطر تفسيرية فريدة لكل تقليد (Boamah, 2018, pp. 7–21).

ربما الأهم من ذلك، أن اليهود والمسيحيين يقتربون من هذه النصوص بعدسات تأويلية مختلفة. التفسير اليهودي للتوراة متجذر في قرون من التقاليد الحاخامية، مع التركيز على العملية المستمرة لفهم وتطبيق الشريعة الإلهية. أما القراءة المسيحية للعهد القديم، من ناحية أخرى، فهي مشكلة بشكل أساسي من خلال الاعتقاد بأن هذه النصوص تشير إلى يسوع المسيح وتجد كمالها فيه (Anderson, 2015, p. 35; Attard, 2023).

يؤدي هذا التفسير المسيحي إلى اختلاف رئيسي آخر: دور هذه النصوص في الممارسة الدينية. بالنسبة لليهود الملتزمين، تظل قوانين التوراة ملزمة، وتشكل الحياة اليومية والممارسة الطقسية والهوية المجتمعية. أما المسيحيون، فبينما يبجلون العهد القديم ككتاب مقدس موحى به، فإنهم عموماً لا يعتبرون أنفسهم ملزمين بقوانينه التشريعية، وينظرون إليها من خلال عدسة تعاليم المسيح (Boamah, 2018, pp. 7–21; Boiliu et al., 2023).

مفهوم العهد يأخذ أيضاً ظلالاً مختلفة من المعنى. بينما يعترف كلا التقليدين بعهد الله مع إسرائيل، تقدم المسيحية فكرة "العهد الجديد" من خلال المسيح، الذي يعيد صياغة العلاقة بين الله والبشرية والعهود السابقة الموصوفة في التوراة (Garber, 2021).

لغوياً، هناك اختلافات أيضاً. يتم حفظ التوراة ودراستها بلغتها العبرية الأصلية، مع إيلاء اهتمام كبير لكل فارق بسيط في النص. أما العهد القديم المسيحي، المتأثر بالترجمات اليونانية المبكرة مثل السبعينية، فله تاريخ نصي أكثر تعقيداً يمكن أن يؤثر على التفسير (Stadel, 2016, p. 183).

أخيراً، يختلف دور هذه النصوص في تشكيل الهوية المجتمعية. بالنسبة لليهود، التوراة مركزية لهويتهم كشعب، متشابكة مع التراث الديني والعرقي. بالنسبة للمسيحيين، على الرغم من أن العهد القديم هو كتاب مقدس أساسي، إلا أن العهد الجديد هو الذي يشكل الهوية المسيحية بشكل مباشر أكثر (Boamah, 2018, pp. 7–21).

عند الاعتراف بهذه الاختلافات، نحن مدعوون ليس للانقسام بل لفهم وحوار أعمق. يقدم نهج كل تقليد الفريد تجاه هذه النصوص المقدسة رؤى يمكن أن تثري حكمتنا الروحية الجماعية. بينما نتنقل في هذه الاختلافات، نرجو أن نفعل ذلك بتواضع واحترام والتزام مشترك بالسعي وراء الحقيقة الإلهية.

هذا السؤال يمس نقطة اتصال أساسية بين تقاليدنا اليهودية والمسيحية. الإجابة، رغم أنها تبدو مباشرة، تحمل فروقاً دقيقة تعكس العلاقة المعقدة بين ديانتينا.

نعم، تتوافق التوراة مع الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس المسيحي. تشكل هذه الأسفار - التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية - أساس الكتاب المقدس اليهودي والمسيحي. في التقليد المسيحي، غالباً ما يُشار إلى هذه الأسفار باسم "الأسفار الخمسة" (Pentateuch)، وهو مصطلح يوناني يعني "خمسة أسفار" (Alter, 2004; Dozeman, 2017).

لكن من الضروري أن نفهم أنه على الرغم من أن المحتوى هو نفسه إلى حد كبير، إلا أن السياق والتفسير واستخدام هذه النصوص يمكن أن يختلف بشكل كبير بين التقاليد اليهودية والمسيحية. بالنسبة لإخوتنا وأخواتنا اليهود، التوراة ليست مجرد مجموعة من الكتب بل هي جوهر هويتهم الروحية والثقافية. إنها تُدرس وتُرتل وتُعاش بطرق تتجاوز دورها في الممارسة المسيحية (Boiliu et al., 2023).

النص نفسه، رغم تشابهه الجوهري، ليس متطابقاً دائماً. يتم حفظ التوراة اليهودية بدقة باللغة العبرية، مع اعتبار كل حرف مقدساً. أما العهد القديم المسيحي، الذي غالباً ما يعتمد على ترجمات يونانية قديمة مثل السبعينية، فقد يحتوي على اختلافات طفيفة في الصياغة أو تقسيمات الآيات (Stadel, 2016, p. 183).

مصطلح "التوراة" في الاستخدام اليهودي يمكن أن يكون له معانٍ أوسع. بينما يشير تحديداً إلى هذه الأسفار الخمسة، يمكن أن يشمل أيضاً كامل جسد التعاليم والشريعة اليهودية، المكتوبة والشفوية. هذا الفهم الواسع للتوراة ليس له موازٍ مباشر في التقليد المسيحي (Boiliu et al., 2023).

هناك تقاليد نصية مختلفة حتى داخل اليهودية. التوراة السامرية، على سبيل المثال، بينما تغطي نفس الأسفار الخمسة، لديها بعض الاختلافات النصية الرئيسية عن النص الماسوري المستخدم في اليهودية السائدة والمألوف لدى معظم المسيحيين (Stadel, 2016, p. 183).

في السياق المسيحي، يُنظر إلى هذه الأسفار الخمسة كجزء من سرد أكبر يتوج في العهد الجديد. إطار القراءة المسيحي هذا غير موجود في التفسير اليهودي للتوراة. قد يرى المسيحيون إرهاصات للمسيح أو العقائد المسيحية في هذه النصوص، وهو نهج سيكون غريباً على التفسير اليهودي (Anderson, 2015, p. 35; Attard, 2023).

أخيراً، بينما يبجل المسيحيون هذه الأسفار ككتاب مقدس موحى به، فإنهم عموماً لا يتبعون القوانين التشريعية الواردة فيها بنفس الطريقة التي يتبعها اليهود الملتزمون. إن الفهم المسيحي لكيفية تطبيق هذه القوانين (أو عدم تطبيقها) في ضوء تعاليم المسيح يمثل اختلافاً رئيسياً آخر في كيفية عمل هذه النصوص المشتركة في كل ديانة (Boamah, 2018, pp. 7–21).

لذا، على الرغم من أنه يمكننا القول بأن التوراة والأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس المسيحي هي في الأساس نفس النصوص، إلا أن دورها وتفسيرها وتطبيقها يمكن أن يختلف بشكل كبير بين تقاليدنا. هذا التراث الكتابي المشترك والمتميز في آن واحد يوفر فرصاً غنية للحوار بين الأديان والتفاهم المتبادل.

أصدقائي الأعزاء في الإيمان، تقف التوراة كجسر رائع بين تقاليدنا، ومع ذلك فإن الطرق التي نعبر بها هذا الجسر تكشف الكثير عن رحلاتنا الروحية المتميزة. دعونا نستكشف هذه الاختلافات بقلوب مفتوحة، مع الاعتراف بأن التنوع في النهج يمكن أن يقودنا إلى حقائق أعمق.

بالنسبة لإخوتنا وأخواتنا اليهود، التوراة هي نبض إيمانهم وهويتهم. إنها ليست مجرد نص يُقرأ بل واقع حي يجب تجسيده. كل جانب من جوانب الحياة اليهودية - من الروتين اليومي إلى المهرجانات السنوية - يتشكل بتعاليم التوراة. تُعتبر دراسة التوراة واجباً دينياً أسمى، وطريقة للتواصل مع الإله من خلال كلمته المعلنة (Boiliu et al., 2023).

في التقليد اليهودي، يُفهم أن التوراة تحتوي على 613 ميتزفوت أو وصية، يسعى اليهود الملتزمون لاتباعها. تغطي هذه القوانين كل شيء من القيود الغذائية إلى السلوك الأخلاقي، وتشكل دليلاً شاملاً للحياة. التوراة مركزية أيضاً في العبادة اليهودية، حيث تُقرأ أجزاء منها بصوت عالٍ في المجامع وفقاً لدورة سنوية (Boamah, 2018, pp. 7–21; Boiliu et al., 2023).

أما المسيحيون، فبينما يبجلون التوراة كجزء من الكتاب المقدس الموحى به، فإنهم يقتربون منها بشكل مختلف. بالنسبة للمسيحيين، يُنظر إلى التوراة من خلال عدسة تحقيق المسيح للشريعة. وبناءً على ذلك، لا تُعتبر العديد من الوصايا المحددة في التوراة ملزمة للمسيحيين. بدلاً من ذلك، غالباً ما يتم تفسير هذه النصوص بشكل رمزي، حيث يُنظر إليها على أنها إرهاصات للمسيح أو تحتوي على مبادئ روحية تجد تعبيرها الكامل في العهد الجديد (Anderson, 2015, p. 35; Attard, 2023).

دور التفسير يختلف أيضاً. الفهم اليهودي للتوراة متأثر بعمق بقرون من التعليقات والمناقشات الحاخامية، مما يشكل شبكة واسعة من التفسير المعروفة باسم التوراة الشفوية. أما التفسير المسيحي، رغم امتلاكه أيضاً تقليداً تفسيرياً طويلاً، فهو مشكل بشكل مباشر أكثر من خلال تعاليم العهد الجديد والإيمان بالمسيح كإعلان نهائي لله (Attard, 2023; Boamah, 2018, pp. 7–21).

من حيث الهوية الدينية، تلعب التوراة أدواراً مختلفة. بالنسبة لليهود، هي لا تنفصل عن هويتهم كشعب - دينية وثقافية وعرقية غالباً. بالنسبة للمسيحيين، على الرغم من أن العهد القديم (بما في ذلك التوراة) هو كتاب مقدس أساسي، إلا أن العهد الجديد هو الذي يشكل الهوية المسيحية بشكل مباشر أكثر (Boamah, 2018, pp. 7–21).

مفهوم العهد، المركزي لكلا الديانتين، يُفهم بشكل مختلف فيما يتعلق بالتوراة. بالنسبة لليهود، تمثل التوراة العهد المستمر بين الله والشعب اليهودي. أما المسيحيون، فبينما يعترفون بهذا العهد، يتحدثون أيضاً عن "عهد جديد" من خلال المسيح، الذي يعيد صياغة علاقتهم بالعهود السابقة الموصوفة في التوراة (Garber, 2021).

طقسياً، يستخدم كلا التقليدين هذه النصوص بطرق مختلفة. دورة قراءة التوراة هي سمة مركزية للعبادة اليهودية، بينما في الخدمات المسيحية، عادة ما يتم إقران قراءات العهد القديم (بما في ذلك من التوراة) بمقاطع من العهد الجديد، مما يعكس إطاراً تفسيرياً مختلفاً (Boamah, 2018, pp. 7–21; Boiliu et al., 2023).

أخيراً، تختلف لغة التعامل ذاتها. يدرس اليهود عادة التوراة بلغتها العبرية الأصلية، مع اهتمام كبير بالفروق اللغوية الدقيقة. أما المسيحيون فيواجهون هذه النصوص غالباً في الترجمة، وهو ما يمكن أن يشكل التفسير بمهارة (Stadel, 2016, p. 183).

عند الاعتراف بهذه الاختلافات، نحن مدعوون ليس للانقسام بل لفهم أعمق. يقدم كل نهج رؤى فريدة حول طبيعة الله وعلاقتنا بالإله. نرجو أن تثري مشاركاتنا المتنوعة مع هذه النصوص المقدسة حكمتنا الروحية الجماعية وتعزز حواراً واحتراماً أكبر بين الأديان.

أكد ربنا على الأهمية الدائمة للتوراة، معلناً في متى 5: 17-18: "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل." (Duffley, 2019, pp. 154–163)

لكن يسوع تحدى أيضاً التفسيرات الجامدة والقانونية للتوراة. فقد أكد على روح الناموس بدلاً من حرفيته، معطياً الأولوية للمحبة والرحمة والعدل. وهذا يتضح في تعاليمه حول السبت، حيث أكد أن "السبت إنما جعل لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت" (مرقس 2: 27).

صارع الرسل، وخاصة بولس، مع دور التوراة في ضوء مجيء المسيح. فقد أكد بولس في رسائله أنه على الرغم من أن التوراة كانت صالحة ومقدسة، إلا أنها لم تستطع أن تجلب الخلاص. ففي رومية 3: 20، يكتب: "لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه. لأن بالناموس معرفة الخطية."

ومع ذلك، أكد بولس أيضاً على القيمة المستمرة للتوراة للتعليم والإرشاد. ففي 2 تيموثاوس 3: 16-17، يقول: "كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهباً لكل عمل صالح."

لقد تعامل الرسل، في مجمع أورشليم الموصوف في أعمال الرسل 15، مع كيفية تعامل المؤمنين من الأمم مع التوراة. إن قرارهم بعدم اشتراط الالتزام الكامل بالتوراة على الأمم، مع الحفاظ على معايير أخلاقية معينة، يعكس فهماً دقيقاً لدور التوراة في العهد الجديد.

علم يسوع والرسل أن التوراة تظل كلمة الله، وهي جديرة بالدراسة والاحترام. لكنهم أكدوا أيضاً أن غايتها القصوى هي الإشارة إلى المسيح، وأن جوانبها الطقسية لم تعد ملزمة بنفس الطريقة للمؤمنين بيسوع. لقد شجعوا على التركيز على التعاليم الأخلاقية للتوراة، مفسرة من خلال عدسة محبة المسيح ونعمته.

جادل يوستينوس الشهيد، في حواره مع تريفو، بأن شرائع العهد القديم أُعطيت لليهود بسبب قساوة قلوبهم، وأن المسيحيين مدعوون إلى ناموس روحي أسمى. وكتب: "نحن أيضاً كنا سنحفظ ختانكم الجسدي، وأيام سبتكم، وبكلمة واحدة، كل أعيادكم، لو لم نكن نعرف السبب الذي من أجله فُرضت عليكم، وهو بسبب خطاياكم وقساوة قلوبكم." (Attard, 2023)

علم إيريناوس الليوني، في عمله ضد الهرطقات، أن التوراة والإنجيل ليسا في تعارض، بل يمثلان مراحل مختلفة في إعلان الله التدريجي. لقد رأى التوراة تمهيدية، تُعد البشرية لمجيء المسيح.

أكد أوريجانوس، في تفسيره لرسالة رومية، على التفسير الروحي للتوراة. وجادل بأنه على الرغم من أن الالتزام الحرفي بالناموس لم يعد ضرورياً للمسيحيين، إلا أن معناه الروحي ظل حيوياً. وكتب: "الناموس روحي، ونحن بحاجة إلى البحث عن معناه الروحي."

علّم أوغسطينوس أسقف هيبو، في عمله "عن الروح والحرف"، أن التوراة كانت صالحة ومقدسة، لكنها لا تستطيع تحقيق الخلاص بمعزل عن النعمة. وقد رأى أن التوراة تكشف عن خطيئة الإنسان والحاجة إلى مخلص.

لكن لم يتفق جميع آباء الكنيسة على كيفية تفسير التوراة وتطبيقها. فبعضهم، مثل مرقيون، رفضوا العهد القديم تماماً، بينما أصر آخرون، مثل الإبيونيين، على استمرار الالتزام بالتوراة. وسعى التيار الرئيسي للفكر المسيحي إلى إيجاد أرضية وسطى تحترم التوراة مع اعتبارها قد تحققت في المسيح.

علّم آباء الكنيسة عموماً أن الجوانب الأخلاقية للتوراة تظل ملزمة للمسيحيين، على الرغم من أن الجوانب الطقسية والمدنية لم تعد تُعتبر قابلة للتطبيق المباشر. وقد شجعوا على دراسة العهد القديم، بما في ذلك التوراة، باعتباره كتاباً مقدساً مسيحياً يُفسر دائماً في ضوء مجيء المسيح.

يجب أن ندرك أن التوراة، كما تُفهم في اليهودية، ليست مطابقة للعهد القديم المسيحي. فالتوراة تشير تحديداً إلى الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية)، في حين أن العهد القديم المسيحي يتضمن أسفاراً إضافية وغالباً ما يُفسر من خلال منظور مسياني.

يكمن أحد الاختلافات اللاهوتية الرئيسية في مفهوم النبوة المسيانية. يفسر المسيحيون العديد من المقاطع في العهد القديم على أنها تتنبأ بمجيء يسوع كمسيا. على سبيل المثال، غالباً ما ينظر المسيحيون إلى إشعياء 53 كنبوة عن آلام المسيح. لكن التفسير اليهودي للتوراة والأسفار العبرية الأخرى لا يرى أن هذه المقاطع تشير إلى يسوع أو إلى مسيا إلهي.

اختلاف رئيسي آخر يكمن في فهم العهد. فبينما يعترف كلا التقليدين بالعهود التي قطعها الله مع نوح وإبراهيم وموسى، تقدم المسيحية مفهوم "العهد الجديد" من خلال يسوع المسيح. يُنظر إلى هذا العهد الجديد على أنه يحقق، وبطرق معينة، يحل محل عهد التوراة القديم. كما نقرأ في عبرانيين 8: 13، "إذ قال: جديداً، عتق الأول. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال".

يختلف مفهوم الكفارة أيضاً. تفرض التوراة ذبائح حيوانية للتكفير عن الخطايا، بينما تعلّم المسيحية أن موت المسيح على الصليب هو الذبيحة النهائية والكاملة عن الخطيئة. لهذا التحول في الفهم آثار قوية على كيفية تعامل كل تقليد مع غفران الخطايا والمصالحة مع الله.

غالباً ما يُقرأ العهد القديم المسيحي قراءة رمزية (نمطية)، حيث يُنظر إلى الأحداث والشخصيات في العهد القديم كـ "نماذج" أو إرهاصات للمسيح والكنيسة. هذا النهج التفسيري غير موجود في القراءات اليهودية للتوراة.

يختلف قانون العهد القديم المسيحي بين التقاليد المسيحية المختلفة. فكنائس الروم الكاثوليك والأرثوذكس تتضمن أسفاراً إضافية (تُعرف بالأسفار القانونية الثانية أو الأبوكريفا) التي ليست جزءاً من الكتاب المقدس العبري أو العهد القديم البروتستانتي.

على الرغم من هذه الاختلافات، يجب أن نتذكر أن التوراة تظل نصاً مقدساً لكل من اليهود والمسيحيين، وإن كانت تُفهم وتُطبق بطرق مختلفة. وبصفتي عالماً نفسياً ومؤرخاً، أشجعنا على التعامل مع هذه الاختلافات باحترام، والسعي للفهم بدلاً من الحكم، والسعي دائماً نحو الحوار والتفاهم المتبادل بين تقاليدنا الإيمانية.

كُتبت التوراة في شكلها الأصلي باللغة العبرية. ويُعتبر النص الماسوري، الذي جُمع بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين، النص المعتمد للمجتمعات اليهودية الحديثة. لكن النسخ القديمة الأخرى، مثل مخطوطات البحر الميت، تقدم رؤى قيمة حول الأشكال المبكرة للنص.

يتمتع العهد القديم المسيحي، رغم أنه يعتمد إلى حد كبير على النصوص العبرية، بتاريخ ترجمة أكثر تعقيداً. فالسبعينية، وهي ترجمة يونانية للأسفار العبرية اكتملت حوالي القرن الثاني قبل الميلاد، كانت مستخدمة على نطاق واسع من قبل المسيحيين الأوائل ولا تزال النص الأساسي للعهد القديم للكنائس الأرثوذكسية الشرقية. (السعدون، 2021، ص 152-163)

أصبحت الترجمات اللاتينية، وخاصة ترجمة جيروم (الفولجاتا) من أواخر القرن الرابع الميلادي، النص القياسي للكنيسة الغربية لأكثر من ألف عام. ولا يزال تأثير الفولجاتا واضحاً في العديد من الترجمات الحديثة.

مع ظهور المطبعة وحركة الإصلاح، انتشرت الترجمات إلى اللغات العامية. سعت ترجمة الملك جيمس (1611) باللغة الإنجليزية، وكتاب لوثر المقدس (1534) باللغة الألمانية، وترجمات أخرى إلى جعل الأسفار المقدسة في متناول عامة الناس.

غالباً ما تعتمد الترجمات الحديثة للعهد القديم على مجموعة أوسع من المخطوطات القديمة وتوظف فلسفات ترجمة مختلفة. فبعضها، مثل الترجمة الدولية الجديدة، يهدف إلى "التكافؤ الديناميكي"، مع التركيز على نقل معنى النص الأصلي بلغة طبيعية ومعاصرة. بينما يسعى البعض الآخر، مثل الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد، إلى ترجمة أكثر حرفية، كلمة بكلمة.

على الرغم من أن محتوى التوراة هو نفسه في الأساس في التقاليد اليهودية والمسيحية، إلا أن الترتيب والتفسير قد يختلفان. غالباً ما يتضمن العهد القديم المسيحي أسفاراً غير موجودة في الكتاب المقدس العبري، خاصة في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية.

بمقارنة هذه الترجمات والنسخ المختلفة، نرى اتساقاً ملحوظاً في المحتوى الجوهري واختلافات دقيقة في الصياغة والتفسير. لا تعكس هذه الاختلافات التحديات اللغوية فحسب، بل تعكس أيضاً وجهات نظر لاهوتية وثقافية.

وبصفتي عالماً نفسياً ومؤرخاً، أشجعنا على التعامل مع هذه الترجمات المختلفة بتقدير للعمل العلمي الذي يقف وراءها ووعي بحدودها. لا يمكن لأي ترجمة واحدة أن تلتقط تماماً العمق الكامل للنصوص الأصلية. من خلال دراسة ترجمات متعددة وفهم سياقاتها، يمكننا اكتساب فهم أغنى لكلمة الله.

يجب أن نؤكد أن التوراة جزء من القانون المسيحي. وكما يذكرنا القديس بولس في رسالته الثانية إلى تيموثاوس 3: 16-17: "كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهباً لكل عمل صالح". وهذا يشمل التوراة.

يمكن لدراسة التوراة أن تمنح المسيحيين فهماً أعمق لجذور إيماننا والسياق التاريخي لخدمة يسوع. فهي تقدم رؤى قوية حول شخصية الله، وتعاملاته مع البشرية، وأسس الحياة الأخلاقية والقيمية. لا تزال الوصايا العشر، الموجودة في سفر الخروج وسفر التثنية، حجر الزاوية في الأخلاق المسيحية.

أكد يسوع نفسه على أهمية التوراة. ففي متى 5: 17-18، يقول: "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل". يمكن أن تساعدنا دراسة التوراة على فهم تعاليم يسوع وإتمامه لنبوءات العهد القديم بشكل أفضل.

لكن كمسيحيين، يجب أن ندرك أيضاً أن علاقتنا بالتوراة تختلف عن علاقة إخوتنا وأخواتنا اليهود. يعلم العهد الجديد، وخاصة كتابات بولس، أنه على الرغم من أن المبادئ الأخلاقية للتوراة تظل صالحة، إلا أن جوانبها الاحتفالية والمدنية لم تعد ملزمة للمسيحيين. (دوفلي، 2019، ص 154-163)

تعاملت الكنيسة الأولى، كما يظهر في أعمال الرسل 15، مع هذه القضية وخلصت إلى أن المؤمنين من الأمم غير مطالبين باتباع جميع جوانب التوراة. بدلاً من ذلك، دُعوا للتركيز على المبادئ الأخلاقية الجوهرية والإيمان بالمسيح.

وبصفتي عالماً نفسياً ومؤرخاً، أشجع المسيحيين على دراسة التوراة كجزء من وحي الله، والقيام بذلك من خلال عدسة إتمام المسيح لها. يجب أن نسعى لفهم أهميتها التاريخية والروحية، واستخلاص الحكمة من تعاليمها، وتفسيرها دائماً في ضوء العهد الجديد الذي أسسه يسوع.

بينما لا ينبغي للمسيحيين أن يشعروا بأنهم ملزمون باتباع جميع اللوائح المحددة للتوراة، يجب علينا دراستها واحترامها والسعي لتطبيق مبادئها الأخلاقية والروحية الدائمة في حياتنا. دعونا نقترب من التوراة بوقار، ونتعلم من حكمتها بينما نبتهج بالحرية والنعمة التي لدينا في المسيح.