فهم الوثنية: دليل للقراء المسيحيين

(ب) مقدمة: فهم مسار روحي مختلف

اليوم نحن ذاهبون لاستكشاف شيء قد يكون جديدا لكثير منكم، وهذا على ما يرام! هذا المقال هو كل شيء عن جلب الضوء والفهم للأسئلة الشائعة التي قد تكون لديكم ، كقراء مسيحيين ، حول الوثنية. نحن نعلم أنه عندما تسمع عن معتقدات مختلفة ، يمكن أن تثير الكثير من الأسئلة ، وهذا أمر طبيعي تمامًا. أملنا وصلاتنا اليوم هو أن نقدم لك معلومات واضحة ومفيدة تسمح لك بفهم هذا العالم الروحي المتنوع بشكل أفضل. سنستخدم لغة بسيطة ومباشرة ، النوع الذي يفهمه طالب الصف الثامن ، وسنحافظ على نغمة من الاحترام واللطف على طول الطريق.

ما هي الوثنية بالضبط، ومن أين تأتي الكلمة؟

عندما ترغب في فهم شيء جديد ، وخاصة المسار الروحي ، فمن الجيد دائمًا أن تبدأ من البداية. ماذا يعني ذلك؟ من أين جاء الاسم؟ بالنسبة إلى الوثنية ، هذا مكان مهم حقًا للبدء لأن الكلمة نفسها تغيرت كثيرًا مع مرور الوقت ، وتغطي العديد من أنواع المعتقدات والممارسات المختلفة.

الوثنية: أكثر من دين واحد

إليك شيء مهم يجب معرفته منذ البداية: "البغانية" ليست مثل كنيسة واحدة أو دين واحد منظم، مثل المسيحية أو الإسلام. بدلاً من ذلك ، فكر في الأمر كمظلة كبيرة وواسعة. إنه مصطلح يغطي العديد من المسارات والمعتقدات الروحية المختلفة.¹ ويمكن أن تكون هذه المسارات مختلفة تمامًا عن بعضها البعض! بعض الناس الذين يدعون أنفسهم باغان يركزون على جمال الطبيعة ، والبعض الآخر ينظر إلى التقاليد القديمة. قد يكرم البعض آلهة أو آلهة محددة ، ولا يزال البعض الآخر قد ينجذب إلى ممارسات مثل السحر أو طرق سلتيك القديمة.¹ إنها عائلة كبيرة ، ومجتمع متنوع ، مع بعض المجموعات التي تركز على تقاليد معينة أو أشياء مثل رعاية كوكبنا أو شخصيات إلهية معينة.¹

عندما تسمع عن الوثنية الحديثة ، التي تسمى أحيانًا الحداثة ، فإن هذا يتحدث عن الحركات الروحية التي تحدث اليوم والتي تحصل على إلهامها من هذه الطرق القديمة ما قبل المسيحية للاعتقاد.³ بعض هذه الحركات الحديثة تبذل قصارى جهدها لإعادة تلك الديانات القديمة والأصلية تمامًا كما كانت ، باستخدام كتب التاريخ والكتابات القديمة. قد يتبع الآخرون مسارًا روحيًا يرونه جديدًا ، وربما يمزجون تقاليد مختلفة أو يخلقون طرقًا روحية جديدة مستوحاة من الماضي.

من أين جاءت كلمة "باغان"؟

كلمة "باغان" لديها قصة كبيرة وراء ذلك! إنها تأتي من كلمة لاتينية قديمة، تصنيف: باغانوس. وأنت تعرف ماذا تصنيف: باغانوس عنيت في الأصل؟ كان يعني "سكان البلاد" أو "فيلاجر" - شخص عاش في الريف ، بعيدا عن المدن الكبرى. ² في هذه الكلمة لم تكن حقا عن الدين. كانت مجرد طريقة لوصف المكان الذي يعيش فيه الناس.

عندما بدأت المسيحية تنتشر عبر الإمبراطورية الرومانية ، غالبًا ما ترسخت بشكل أسرع في المدن. الناس الذين يعيشون في المناطق الريفية الهادئة البعيدة احتفظوا في بعض الأحيان بمعتقداتهم التقليدية ، وطرقهم المشركة (وهذا يعني الإيمان بالعديد من الآلهة) ، لفترة أطول. لذلك، شيئا فشيئا، بدأ المسيحيون في استخدام هذه الكلمة. تصنيف: باغانوس لوصف هؤلاء الأشخاص الذين لم يعتنقوا المسيحية بعد ، وغالبًا ما يعيشون في تلك المناطق الريفية. من وجهة نظر هؤلاء المسيحيين الأوائل ، كانت هذه الأديان المختلفة ينظر إليها على أنها عرقية أو غير يهودية ، تختلف عن يهودية الهيكل الثاني في ذلك الوقت.

أليس من المثير للاهتمام كيف يمكن للكلمات أن تتغير؟ رحلة كلمة "باغان" تظهر تحولا كبيرا. بدأت كتسمية قدمها الآخرون ، وأحيانًا يمكن أن تجعلها هذه التسمية تبدو وكأن شخصًا ما "غير مستنير" أو "لم يتم تحويله بعد". ولكن اليوم ، اختار العديد من الأشخاص الذين يتبعون هذه المسارات الروحية المحبة للطبيعة أو التعددية استخدام كلمة "وثنية" لأنفسهم بطريقة إيجابية وتأكيدية. إنهم يستعيدونها لوصف معتقداتهم ويقولون: "نعم، هذا هو طريقنا الروحي المتنوع، وهو يختلف عن الإيمان السائد بإله واحد."6 إنه يظهر لك فقط كيف يمكن للغة أن تنمو وكيف يمكن للمجموعات أن تأخذ كلمة ما وتجعلها خاصة بها، رمزًا لهويتها.

الجذور القديمة ، التعبيرات الحديثة

لذلك ، منذ وقت طويل ، استخدم المسيحيون الأوائل مصطلح "الرعوية" للحديث عن جميع الأديان غير اليهودية المختلفة التي آمنت بالعديد من الآلهة ، وتلك التي كانت موجودة في العصور القديمة والعصور الوسطى ، مثل أديان الإغريق والرومان. شمل هذا معتقدات الإمبراطورية اليونانية الرومانية ، ومختلف "الديانات الغامضة" الخاصة ، والعديد من التقاليد المحلية والعرقية.

لذلك ، عندما نرى الوثنية الحديثة اليوم ، غالباً ما يحاول الناس إعادة التواصل مع تلك الجذور الروحية القديمة وإدخالها في الحياة في القرن الحادي والعشرين. انها مثل مجموعة من التقاليد الدينية والروحية وحتى السحرية الحديثة التي مستوحاة عن علم من تلك النظم المعتقدية من أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأدنى التي جاءت قبل اليهودية ، قبل المسيحية ، وقبل الإسلام. لاعلى سبيل المثال ، حدد المسيحيون الأوائل عقيدتهم الخاصة من خلال إظهار كيف كان مختلفًا عن الإيمان اليوناني والروماني في العديد من الآلهة الذي كان شائعًا في ذلك الوقت. إن فهم أن "الوثنية" كفئة جاءت جزئيًا لأنها كانت تعتبر مختلفة عن المسيحية يمكن أن يساعدنا على معرفة لماذا قد تبدو مختلفة تمامًا. انها ليست مجرد مجموعة عشوائية من المعتقدات. إنه يمثل مجموعة متميزة من الطرق الروحية للنظر إلى العالم ، مع معناها الداخلي الخاص.

هل الوثنية هي نفس السحر أو الشيطانية؟

هذا هو المجال حيث يمكن أن يكون هناك الكثير من الارتباك وحتى القلق للأشخاص الذين ليسوا على دراية الوثنية. يتعلق الأمر بكيفية ارتباط الوثنية بالسحر ، بل والأكثر إثارة للقلق بالنسبة للبعض ، بالشيطانية. ومن المهم جدا أن نجعل هذه الفروق واضحة جدا.

الوثنية والسحر: ذات الصلة غير متطابقة

هناك علاقة بين الوثنية والسحر ليسا نفس الشيء. إليك المفتاح: يعتبر السحر (وخاصة دين الويكا الحديث) نوعًا واحدًا من الوثنية وليس كل الوثنيين يطلقون على أنفسهم ساحرات.² ²

فكر في الأمر بهذه الطريقة ، قد يساعد: المسيحية هي فئة دينية واسعة وكبيرة. داخل المسيحية ، هناك العديد من المجموعات المختلفة ، مثل الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية. الكاثوليكية هي شكل من أشكال المسيحية ليس كل المسيحيين كاثوليكيين، أليس كذلك؟ حسنا، انها مماثلة مع الوثنية. الوثنية هي فئة روحية كبيرة ، وويكا (وهو شكل معروف من السحر الديني الحديث) هو أحد المسارات المحددة داخل تلك العائلة الأكبر.

Wicca هي ديانة وثنية حديثة سمع عنها الكثير من الناس. عادة ما ينطوي على تكريم إله وإلهة (أو آلهة أخرى) ، وجود علاقة عميقة مع الطبيعة ودوراتها ، وممارسة السحر بطريقة أخلاقية. ² لأن ويكا كانت واحدة من أوائل الديانات النيوباغانية التي أصبحت معروفة على نطاق أوسع في منتصف القرن العشرين ، في بعض الأحيان تم خلط ممارساته وكلماته عن طريق الخطأ مع كل الوثنية في أذهان الناس. ولكن ، هناك العديد من المسارات الوثنية الأخرى ، مثل Druidry و Heathenry والتقاليد المختلفة التي تحاول إعادة بناء الطرق القديمة. الأشخاص الذين يتبعون هذه المسارات لن يطلقوا على أنفسهم ساحرات ، وممارساتهم مختلفة تمامًا عن Wicca.

الوثنية والشيطانية: واضح جدا "لا"

وهذا أمر مهم جدا أن نقوله، وأن نقوله بوضوح مطلق: الوثنية ليست شيطانية² هذه فكرة خاطئة علقت للأسف ، وهي تسبب الكثير من الضرر لأنه ليس على الإطلاق ما تعتقده الغالبية العظمى من الوثنيين أو ممارستها.

الشيطانية، فقط باسمها، هي نظام اعتقادي يركز على شخصية الشيطان. الشيطان هو شخصية تأتي من اللاهوت الإبراهيمي - أي التقاليد المسيحية واليهودية والإسلامية - حيث ينظر إليه عادة على أنه عدو لله الإبراهيمي. لذلك ، لكي تكون شيطانيًا بالمعنى التقليدي ، عليك عمومًا أن تعمل داخل هذا الفهم المسيحي لله والشيطان أو تتفاعل معه.

معظم الوثنيين ، من ناحية أخرى ، لا يؤمنون أو يعبدون أو حتى يعترفون بالشخصية المسيحية للشيطان. ينصب تركيزهم الروحي على الآلهة والإلهات من ثقافات ما قبل المسيحية القديمة (مثل اليونانية أو الرومانية أو السلتية أو النوردية أو المصرية) أو على الإلهية باعتبارها موجودة هنا في الطبيعة نفسها. كما يقول أحد المصادر الوثنية بقوة ، عندما سئل عما إذا كان الوثنيون "يضحون بالأطفال ويعبدون الشر المتجسد ، فإن الجواب هو لا!". ² هذه الأنواع من الأفكار كاذبة ، إنها هجومية ، وأنها تأتي من الأحكام المسبقة القديمة ، وليس من الفهم الحقيقي لما يعتقده الوثنيون. ممارسة "السحر" في الوثنية ، التي تهدف إلى التغيير الإيجابي والنمو الروحي 9 ، لا ينبغي الخلط بينها وبين أي فكرة عن الرغبة في الإيذاء أو التعامل مع قوى "الشر" التي غالباً ما ترتبط بشكل نمطي بالشيطانية.

لماذا يشعر الناس بالارتباك؟

فلماذا يحدث هذا الخلط بين الوثنية والسحر والشيطانية؟ حسنا، هناك بعض الأسباب:

• التضليل التاريخي والشيطنة: على مدى قرون عديدة، وخاصة في الأوقات الصعبة حقا من الاضطهاد الديني مثل "الأوقات المزدحمة" (تلك كانت مطاردة الساحرات في أوروبا وأمريكا من حوالي القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر)، كان الأشخاص المتهمون بالسحر في كثير من الأحيان مرتبطين خطأ وتعمدا بعبادة الشيطان من قبل السلطات الدينية والحكومية المسيحية. لقد ترك تاريخ الشيطنة هذا ارتباطًا دائمًا وغير صحيح في أذهان بعض الثقافات.
• عدم الفهم والخوف من غير المألوف: في بعض الأحيان ، أي شيء غير مألوف أو مختلف عن ما نعتقد أنه يمكن النظر إليه بشك أو حتى الخوف. قد يقوم بعض الناس فقط بتجميع أي روحانية غير مسيحية لا يفهمونها في فئة سلبية ، ويطلقون عليها اسم "خاطفة" أو حتى "ديمقراطية" ، دون محاولة معرفة ما هو صحيح حقًا.
• صور وسائل الإعلام: وسائل الإعلام الشعبية ، مثل الأفلام والبرامج التلفزيونية ، تخلط أحيانًا هذه المصطلحات أو تعرض صورًا غير دقيقة ومثيرة ونمطية عن الوثنية والسحر والشيطانية فقط لصنع قصة أكثر دراماتيكية. هذا يمكن أن يخلط بين الفهم العام أكثر من ذلك.

إن فهم تاريخ كيفية ظهور هذه الأفكار الخاطئة أمر مهم. إنه يساعدنا على رؤية أن الارتباط ، خاصة مع الشيطانية ، لا يستند إلى ما يؤمن به الوثنيون أو يفعلونه بالفعل. إنها تستند إلى تاريخ طويل من التحريف ، وغالبًا ما يغذيها الصراع الديني والخوف. من المهم جدًا احترام كيفية تعريف الوثنيين لأنفسهم ؛ طرقهم الروحية هي أنظمة معتقداتهم وممارستهم الخاصة ، وليس مجرد شيء "معادي للمسيحية".

كيف تختلف معتقدات الوثنية عن الله أو الآلهة عن المعتقدات المسيحية؟

أحد أكبر وأبسط الاختلافات بين المسيحية ومعظم أنواع الوثنية هو كيف يفهمون الإله، وكيف يفهمون الله. لنقدر هذه الاختلافات حقًا ، من الجيد أن نتذكر بسرعة الفهم المسيحي لله.

الفهم المسيحي لله (تذكير سريع)

المسيحية، كما نعلم، هي دين توحيدي. وهذا يعني أنه يعلم الإيمان بإله واحد.يُفهم هذا الإله الواحد على أنه الخالق النهائي للكون وكل شيء فيه. عادة ما يوصف بأنه كلي القدرة (وهذا يعني كل شيء قوي) ، كلي المعرفة ، موجود في كل مكان (في كل مكان في وقت واحد) ، وجيد تماما. بالإضافة إلى هذه الصفات الأساسية لله ، تشمل المسيحية مختلف الطوائف ، كل تفسير الكتاب المقدس والعقيدة بطرق فريدة من نوعها. ومن بين هؤلاء، المعتقدات والممارسات المعمدانية التأكيد على أهمية الإيمان الشخصي بيسوع المسيح وأهمية المعمودية من خلال الانغماس كإعلان علني لهذا الإيمان. هذا التركيز على الالتزام الفردي وسلطة الكتاب المقدس يميز الجماعات المعمدانية ضمن التقليد المسيحي الأوسع.

في التعليم المسيحي، يُنظر إلى الله على أنه متعالٍ (بمعنى أنه موجود خارج العالم الذي خلقه ومنفصلًا عنه) وأيضًا جوهريًا (بمعنى أنه نشط وحاضر في العالم الذي خلقه). الإيمان المسيحي المركزي والفريد هو الثالوث. وهذا يعني أن الإله الواحد موجود إلى الأبد كثلاثة أشخاص متساوين ومشتركين أبديين: الله الآب، والله الابن (يسوع المسيح)، والله الروح القدس.

طرق وثنية لفهم اللاهوت

وجهات النظر الوثنية حول الألوهية متنوعة للغاية ، هناك العديد من الموضوعات المشتركة التي تجعلها مختلفة عن الفهم المسيحي:

• العديد من الآلهة والآلهة (Polytheism): ربما تكون هذه هي السمة الأكثر شهرة للعديد من التقاليد الوثنية.[2] بدلاً من إله واحد أسمى ، غالبًا ما يكرم الوثنيون أو يعبدون أو يعملون مع العديد من الآلهة والآلهة المختلفة. قد تأتي هذه الكائنات الإلهية من مجموعات مختلفة من الآلهة القديمة ، مثل تلك التي من الإغريق (فكر في زيوس ، هيرا ، أبولو ، أرتميس) ، الرومان (مثل المشتري ، جونو ، المريخ ، الزهرة) ، المصريين (مثل إيزيس ، أوزوريس ، را ، أنوبيس) ، نورس (مثل أودين ، ثور ، فريا ، فريغ) ، أو الكلت (مثل داغدا ، بريغيد ، لوغ ، موريغان). ومناطق محددة تؤثر أو تهتم بها (مثل إله البحر ، إلهة الحكمة ، إله الشفاء ، أو إله الحرفية). هذه الطريقة المشركة لرؤية الأشياء تنظر إلى الإله على أنها مليئة بالتنوع ، مما يعكس التنوع الذي نراه في الحياة وفي الكون كله.
• زوج إلهي (duotheism): بعض التقاليد الوثنية ، وخاصة العديد من أشكال Wicca ، تركز تقديسها على زوج إلهي: غالبًا ما يُنظر إلى هذين الشريكين كشريكين متساويين ، يكملان بعضهما البعض ، ويمثلان المبادئ الأنثوية والذكورية في الكون. ويعتبر تفاعلهم حيويا للخلق وللحفاظ على التوازن في الكون.
• الأنثوية الإلهية (الروحانية الإلهية): تضع العديد من المسارات الوثنية ، وبعض الأفراد عبر تقاليد مختلفة ، تركيزًا قويًا حقًا على الأنوثة الإلهية. قد يعني هذا عبادة إلهة عظيمة واحدة ، يُنظر إليها على أنها المصدر النهائي لكل الحياة ، أو تكريم آلهة متعددة. غالبًا ما يأتي هذا التركيز من الرغبة في إعادة وتكريم الجوانب الأنثوية للألوهية التي يشعر البعض أنها دفعت إلى الجانب في الأنظمة الدينية التي كانت أكثر تركيزًا على الشخصيات الذكورية.
• اللاهوت كما Immanent (Pantheism and Panentheism): الاعتقاد الشائع جدا في الوثنية هو أن الإلهية ليست مجرد متعالية (منفصلة عن العالم وخارجه) ولكن هو جوهري، وهذا يعني أنه موجود. داخل العالم، في الطبيعة، وفي جميع الكائنات الحية.
• وحدة التوحيد الإلهي هو الاعتقاد بأن الإله والكون واحد واحد. الله سبحانه وتعالى هو كل شيء، وكل شيء هو يا إلهي.
• تصنيف: Panentheism هو الاعتقاد بأن الكون هو جزء منه من الله، أو أن الله هو في كل شيء الله أكبر من الكون ويمتد إلى ما وراءه.تعني هذه النظرة الجوهرية أن المقدس يمكن أن يختبر مباشرة في العالم الطبيعي، وفي حياة الإنسان، وفي الطريقة التي يرتبط بها كل شيء. غالبًا ما يُنظر إلى الطبيعة نفسها على أنها الطريقة الأساسية التي تكشف بها الإلهية.
• الآلهة ذات الصفات الشبيهة بالإنسان (والعيوب): على الرغم من أنها محترمة ، إلا أن الآلهة الوثنية والإلهات في العديد من التقاليد غالباً ما تظهر في أساطيرها على أنها شخصيات معقدة. لديهم فضائل في بعض الأحيان لديهم أيضًا عيوب وعواطف ، ويشاركون في العلاقات والصراعات ، مثل الكثير من البشر (على الرغم من أنه على نطاق أكبر بكثير وأكثر قوة). يمكن أن يكون هذا مختلفًا عن المفهوم المسيحي للإله الكامل الذي لا يتغير. هذه الطريقة في تصوير الآلهة يمكن أن تجعلها تبدو أكثر قابلية للاقتراب أو أسهل بالنسبة لبعض الناس ، وهذا يعني أيضًا أن الأخلاق لا تؤخذ دائمًا مباشرة من المثال الإلهي بنفس الطريقة التي قد تكون في الإيمان بالله الواحد.
• الأرواح الروحية والطبيعة: بالإضافة إلى الآلهة والآلهة المحددة، تعترف العديد من التقاليد الوثنية أيضًا بوجود أرواح مختلفة، مثل أرواح الطبيعة (على سبيل المثال، أرواح الأشجار والأنهار والجبال) أو الكائنات الأولية أو أرواح الأجداد.[3] يُنظر إلى هذه الكائنات على أنها جزء من الشبكة المقدسة للعالم ويمكن تكريمها أو تفاعلها معها.

هذه الطرق المختلفة للفهم تعني أن العلاقة الوثنية مع الألوهية غالباً ما تكون أكثر شخصية وأقل مركزية مما هي عليه في المسيحية. قد يشعر الأفراد أو المجموعات بارتباط خاص بآلهة أو جوانب معينة من الإله ، وستظهر ممارساتهم هذه العلاقة المحددة. غالبًا ما يتم اختبار الإلهية كوجود ديناميكي متعدد الجوانب يتم نسجه من خلال الوجود ، بدلاً من وجود واحد مطلق يحكم من الأعلى.

ماذا يؤمن الوثنيون عن يسوع والكتاب المقدس والخطيئة والخلاص؟

بالنسبة للقراء المسيحيين، فإن فهم الطريقة التي تنظر بها الوثنية إلى الشخصيات والأفكار التي هي محورية جدًا للمسيحية - مثل يسوع والكتاب المقدس والخطيئة والخلاص - غالبًا ما يكون مجالًا رئيسيًا حقًا للاهتمام. من المهم أن نتذكر أن الوثنية متنوعة للغاية ، لذلك يمكن أن تختلف وجهات النظر كثيرًا عن بعض الاتجاهات العامة.

آراء وثنية عن يسوع

الآراء الوثنية الحديثة حول يسوع ليست كلها متشابهة. بما أن الوثنية تشمل العديد من الأنظمة المعتقدية التي جاءت قبل المسيحية أو ليست مسيحية ، فإن يسوع ليس له عادة دور مركزي أو إلهي في معظم التقاليد الوثنية كما يفعل في المسيحية. ولكن وجهات النظر يمكن أن تتراوح:

• المعلم المحترم أو الشكل التاريخي: قد ينظر بعض الوثنيين إلى يسوع كمعلم حكيم أو قائد روحي تاريخي أو نبي ، كما قد يحترمون شخصيات من التقاليد الدينية الأخرى. قد يقدرون تعاليمه الأخلاقية ، مثل تلك المتعلقة بالمحبة والرحمة ، دون قبول أنه إلهي أو أن له دور فريد في الخلاص كما هو مفهوم في المسيحية.
• واحد من العديد من الكائنات الإلهية (في بعض المسارات الانتقائية): في بعض الأشكال الأكثر انتقائية أو مختلطة من الوثنية ، قد يدرج بعض الأفراد يسوع في مجموعتهم الشخصية من الكائنات أو الأرواح الإلهية المكرمة ، كواحد من بين آخرين. هذا ليس شائعًا في معظم المسارات الوثنية التقليدية أو إعادة الإعمار.
• كريستو باغانية: هناك حركة روحية صغيرة ولكنها متميزة تسمى Christo-Paganism. هنا ، يحاول الأفراد مزج التعاليم والممارسات المسيحية مع المعتقدات الوثنية. قد يطلق المسيحيون على أنفسهم السحرة أو الكهنة بينما لا يزالون يعبدون الله المسيحي ويؤمنون بألوهية يسوع. قد يرى البعض العذراء مريم على أنها إلهة أو شكل من أشكال الإلهة.¹ غالباً ما يناشد هذا الطريق الأشخاص الذين لديهم خلفية مسيحية ولكنهم ينجذبون أيضًا إلى الروحانية الوثنية ولا يرون أن الاثنين يجب أن يكونا منفصلين.
• لا علاقة له بمساره: بالنسبة للعديد من الوثنيين ، وخاصة أولئك الذين لديهم جذور عميقة في تقاليد محددة ما قبل المسيحية (مثل الوثنية أو الهيلينية) ، فإن يسوع واللاهوت المسيحي ليسا ببساطة جزءًا من إطارهم الروحي. لذلك ، فإن هذه ليست ذات صلة إلى حد كبير بمعتقداتهم وممارساتهم.
• رفض التفرد: النقطة المشتركة التي تختلف فيها الآراء هي الادعاء المسيحي بأن يسوع هو فقط الطريق إلى الله أو الخلاص. الوثنية ، ويجري التعددية عموما (الايمان في العديد من الآلهة) أو وحدة (رؤية الله في كل شيء) ، تميل إلى أن تكون أكثر تعددية. وهذا يعني أنه يعترف بالعديد من الطرق إلى الوفاء الإلهي أو الروحي. من وجهة نظر إنجيلية ، لوحظ أنه في حين يرفض الوثنيون في كثير من الأحيان الكنيسة المؤسسية وما يرونه عقيدة مسيحية تقييدية ، فإن شخص المسيح كما هو موضح في الكتاب المقدس قد لا يزال يحمل جاذبية للبعض.

آراء وثنية على الكتاب المقدس

تمامًا مثل وجهات نظرهم حول يسوع ، تختلف وجهات النظر الوثنية حول الكتاب المقدس أيضًا:

• لا نص مقدس: بالنسبة لمعظم الوثنيين ، لا يعتبر الكتاب المقدس نصًا مقدسًا ملهمًا إلهيًا أو موثوقًا بالطريقة التي هو عليه بالنسبة للمسيحيين. من المرجح أن توجد "النصوص" المقدسة الخاصة بهم في الطبيعة ، في الأساطير القديمة والفولكلور من تقاليدهم المختارة ، في التجارب الروحية الشخصية ، أو في الكتابات التأسيسية ضمن مسارات وثنية حديثة محددة (مثل تلك التي في ويكا).
• وثيقة تاريخية أو أدبية: قد ينظر بعض الوثنيين إلى الكتاب المقدس باعتباره وثيقة تاريخية أو ثقافية أو أدبية مهمة. قد يرون أنه يحتوي على الحكمة والأساطير والشعر ليس ككلمة كاملة وغير متغيرة من إله واحد. قد يدرسونها لمقارنة الأديان أو لفهم الثقافة الغربية، التي تأثرت بشدة بها.
• مصدر للعقيدة السلبية: بعض الوثنيين ، وخاصة أولئك الذين لديهم تجارب سلبية مع المسيحية أو الذين يرون أنها قمعية تاريخيا (لا سيما تجاه الديانات الوثنية أو الأصلية) ، قد ينظرون إلى الكتاب المقدس كمصدر للعقائدية أو التعصب أو القيم الأبوية التي يرفضونها بنشاط.
• لا يوجد مفهوم للحقيقة المطلقة في كتاب واحد: لا تحتوي الوثنية عمومًا على مفهوم مجموعة واحدة ثابتة من المعتقدات أو الوحي النهائي الوارد في كتاب واحد فقط. غالبًا ما يُنظر إلى الحقيقة على أنها نسبية أو شيء تختبره أو وجود العديد من الجوانب ، بدلاً من أن تكون مطلقًا ومحددًا حصريًا بواسطة مجموعة واحدة من الكتب المقدسة.

آراء وثنية عن الخطيئة والخلاص

أفكار "الخطيئة" و "الخلاص" كما هي مفهومة في المسيحية السائدة عموما ليست مركزية لمعظم أنظمة المعتقدات الوثنية. هذا هو الفرق اللاهوتي الأساسي، واحد كبير جدا.

مفهوم "Sin":

• معظم التقاليد الوثنية ليس لديها مفهوم "الخطيئة الأصلية" - هذه هي فكرة أن البشرية كلها معيبة أو سقطت بطبيعتها بسبب شيء حدث في البداية.
• في حين أن الوثنيين لديهم قوانين أخلاقية ويؤمنون بالأفعال الصحيحة والخاطئة (غالبًا ما تستند إلى مبادئ مثل عدم التسبب في الأذى ، أو تحمل المسؤولية الشخصية ، أو الحفاظ على التوازن) ، فإن "الخطيئة" كجريمة ضد إله واحد متعالي يحتاج إلى مغفرة إلهية أو التكفير هو إلى حد كبير مفهوم إبراهيمي (من اليهودية والمسيحية والإسلام).
• بدلاً من "الخطيئة" ، قد يتحدث الوثنيون عن الأفعال التي تسبب عدم التوازن أو الإضرار بالنفس أو الآخرين ، أو التي تعطل الانسجام الطبيعي أو المجتمعي. يتم أخذ كسر المحرمات أو اليمين للإله على محمل الجد ويعتقد أن لها عواقب هذا غالبا ما تكون مؤطرة بشكل مختلف عن الفهم المسيحي للخطيئة.

مفهوم "الخلاص":

• نظرًا لعدم وجود مفهوم للخطيئة المتأصلة التي تحتاج الإنسانية إلى "إنقاذها" ، فإن فكرة الخلاص المسيحية (التي يتم إنقاذها من الخطيئة ونتائجها الأبدية ، غالبًا من خلال الإيمان بيسوع المسيح) ليست مصدر قلق رئيسي في معظم المسارات الوثنية.
• غالبًا ما يكون التركيز في روحانية باغان على عيش حياة مرضية ومتوازنة وذات معنى هنا والتواصل مع الآلهة والطبيعة والنمو الشخصي والمساهمة بشكل إيجابي في العالم.
• لا يوجد عادة اعتقاد بوجود عيب عالمي في الإنسانية يتطلب منقذًا عالميًا.[9] بدلاً من ذلك ، يُنظر إلى الأفراد على أنهم في رحلاتهم الروحية الخاصة ، وقد تقدم الآلهة التوجيه أو المساعدة في عدم "الخلاص" بالمعنى المسيحي.

آراء وثنية عن الحياة الآخرة

المعتقدات الوثنية حول ما يحدث بعد الموت متنوعة للغاية. هذا يختلف عن سيناريوهات الحياة الآخرة الأكثر تحديدًا (على الرغم من اختلافها) غالبًا في اللاهوت المسيحي (مثل السماء أو الجحيم أو العذاب). تشمل الأفكار الوثنية الشائعة ما يلي:

• التناسخ: يؤمن العديد من الوثنيين في شكل من أشكال التناسخ ، حيث تولد الروح من جديد في حياة جديدة بعد الموت ، وتستمر في دورة الوجود. ينظر إلى الموت على أنه انتقال ضمن هذه العملية المستمرة.¹. قد يعتقد بعض الذين يؤمنون بالتناسخ أيضًا أنه من الممكن في نهاية المطاف التحرر من هذه الدورة والوصول إلى حالة من التحرر أو الاتحاد مع الإلهي.¹
• عالم الآخر / عالم الروح: تتحدث العديد من التقاليد عن "عالم آخر" أو عالم روحي تذهب فيه الأرواح بعد الموت. قد يكون لهذا العالم أسماء وأوصاف مختلفة اعتمادًا على المسار الوثني المحدد (على سبيل المثال ، Summerlands في بعض معتقدات Wiccan ، Hel أو Valhalla في Heathenry ، Elysium in Hellenism). وغالبا ما ينظر إليها على أنها مكان للراحة، لم شمل مع الأجداد والأحباء، أو استمرار النمو الروحي.
• أن تصبح جزءًا من الطبيعة / التدفق الكوني: يعتقد بعض الوثنيين أنه عندما يموت شخص ما ، يندمج جوهره الفردي مرة أخرى في التدفق الروحي للكون أو يصبح جزءًا من الأرض ودوراتها.
• وجود الأجداد: تكريم الأجداد أمر شائع في العديد من المسارات الوثنية ، ويعتقد البعض أن الموتى لا يزالون موجودين كأرواح أجداد يمكن تكريمها وقد تقدم التوجيه للأحياء.
• لا واحد "السماء" أو "الجحيم": في حين أن بعض التقاليد قد يكون لها عوالم دنيا أسطورية أو عوالم لأولئك الذين انتهكوا القواعد الأخلاقية بشكل خطير ، فإن المفهوم المزدوج للسماء الأبدية للصالحين والجحيم الأبدي لللعنة ، على أساس معتقدات المرء أو أفعاله في حياة واحدة ، ليس عمومًا سمة من سمات معتقدات الحياة الآخرة الوثنية.

تتشكل وجهات النظر الوثنية حول هذه الموضوعات اللاهوتية الأساسية من خلال طرقها المتميزة لرؤية العالم ، والتي غالبًا ما تكون قائمة على الطبيعة ، ومتعددة الألهة ، وتؤكد على وجهات النظر الدورية للزمن والوجود بدلاً من وجهات النظر الخطية.

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن الوثنية؟

في القرون الأولى للمسيحية، كان وقت تفاعل كبير، وفي كثير من الأحيان، الكثير من الخلاف، مع الديانات الوثنية التي كانت شائعة في الإمبراطورية الرومانية. كان آباء الكنيسة - الذين كانوا مفكرين وكتاب مسيحيين مؤثرين من حوالي القرن الثاني إلى القرن الثامن - لعبوا دورًا كبيرًا في تحديد ما آمن به المسيحيون وشرح كيفية ارتباط المسيحية بالثقافة الوثنية في جميع أنحاءهم. كانت وجهات نظرهم حول الوثنية انتقادية للغاية بشكل عام ، وشكل ذلك جزءًا كبيرًا من الطريقة التي دافع بها المسيحيون الأوائل عن إيمانهم.

• إدانة أيدول عبادة: كان أحد الانتقادات الرئيسية التي واجهها آباء الكنيسة ضد الديانات الوثنية هي ممارسة عبادة الأصنام - أي عبادة الصور أو التماثيل التي تصنعها أيدي البشر ، كما لو كانوا آلهة.
• كاتب يدعى Mathetes ، في رسالة تسمى رسالة بولس الرسول إلى Diognetus (ربما من أوائل القرن الثاني) ، تساءل كيف يمكن اعتبار الأشياء التي يصنعها القواطع الحجريون أو العمال النحاسيون أو الخزفون على أنها إلهية. وجادل بأن هذه العناصر يمكن أن تتحول بسهولة إلى شيء عادي ، وأنه من خلال عبادة مثل هذه الأشياء التي لا حياة لها ، أصبح الناس ، بطريقة ما ، مثلهم.
• القديس أثناسيوس ، الذي عاش في القرن الرابع ، كتب في كتابه ضد هيثين أن الأصنام كانت مجرد "فن النحافة" ، وليس الآلهة الفعلية. ²³ كان هذا النقد يهدف إلى إظهار ما اعتبره المسيحيون اللاعقلانية لتكريم الأشياء التي لا حياة لها بدلاً من الإله الخالق غير المرئي.
• الآلهة الوثنية كما غير موجودة أو شيطانية: قال آباء الكنيسة بشكل عام إن الآلهة الوثنية لم تكن موجودة كآلهة حقيقية.
• القديس جستن الشهيد ، في القرن الثاني ، كتب في كتابه الاعتذار الأول أن الرومان يطلقون على المسيحيين "الملحدين" لأنهم رفضوا الاعتراف بالآلهة الرومانية. لكنه أوضح أن المسيحيين كانوا ملحدين فقط عندما يتعلق الأمر بهذه "الآلهة المزعومة" ، وليس عندما يتعلق الأمر بـ "الإله الحقيقي".
• ذهب العديد من آباء الكنيسة إلى أبعد من ذلك. اقترحوا أنه إذا كان للآلهة الوثنية أي حقيقة على الإطلاق ، فإن الكائنات الروحية الشريرة - الشياطين - الذين خدعوا الناس للعبادة كذبًا. قال جستن الشهيد، على سبيل المثال، إن الشياطين هم الذين اخترعوا الأساطير الوثنية الفاضحة.²³ واقترح أيضًا أن أي أوجه تشابه بين القصص المسيحية والأساطير الوثنية كانت لأن الشياطين، الذين كانوا يعرفون المسيح مسبقًا من خلال الأنبياء، خلقوا عمدًا تقليدًا لإرباك الناس.
• نقد الأساطير الوثنية والأخلاق: غالبًا ما تضمنت القصص ، أو الأساطير ، المرتبطة بالآلهة الوثنية والآلهة حكايات الصراع والغيرة والشهوة والسلوكيات الأخرى التي وجدها آباء الكنيسة خاطئة أخلاقيًا ولا تستحق اللاهوت. أشار جستن الشهيد إلى القصص الفاضحة لشخصيات مثل باتشو وأبولو كأمثلة.
• الفلسفة الوثنية: حقائق جزئية تشير إلى المسيح: على الرغم من أنهم أدانوا باغان بشكل عام تصنيف: دين, ، بعض آباء الكنيسة ، مثل القديس جستن الشهيد وكليمنت من الاسكندرية ، انخرط أكثر تفكيرا مع أجزاء معينة من الوثنية تصنيف: فلسفة (مثل الأفلاطونية).
• اعترف جستن الشهيد بأن بعض أجزاء الحقيقة يمكن العثور عليها في كتابات الفلاسفة الوثنيين. لكنه أكد دائمًا أن ملء الحق الكامل لم يتم العثور عليه إلا في المسيحية ، وتحديدًا في يسوع المسيح كشعارات إلهية (وهو ما يعني كلمة أو سبب). جادل بأنه مهما كانت الحقائق التي فهمها الفلاسفة مثل سقراط أو أفلاطون كانت ناتجة عن إلهام جزئي من هذه الشعارات. سمح هذا النهج ببعض النقاش الفكري ولكنه وضع دائمًا الحكمة الوثنية على أنها ثانوية للوحي المسيحي.
• تناقض اضطهاد روماني: كما أشار آباء الكنيسة مثل جستن الشهيد إلى ما اعتبروه نفاقًا وعدم اتساق في القانون الروماني. تسامح القانون مع عبادة العديد من الآلهة الوثنية مع قصص مشكوك فيها في كثير من الأحيان ولكن اضطهد المسيحيين لإيمانهم بإله واحد وابنه يسوع المسيح.
• رفض المزامنة: على الرغم من ضغوط المجتمع الروماني وأوقات الاضطهاد ، كان الموقف الرئيسي لآباء الكنيسة الأوائل رفضًا قاطعًا للتنسيق - وهذا يعني مزج الممارسات المسيحية مع الممارسات الدينية الوثنية. أكدوا على مدى تفرد الإيمان المسيحي والعبادة ، حتى عندما جلب ذلك المشقة. ²³ عمل القديس أوغسطين الكبير ، مدينة الله (من أوائل القرن الخامس) ، كتب جزئيا للنقاش ضد الادعاءات الوثنية بأن التخلي عن الآلهة القديمة للمسيحية قد أدى إلى تراجع روما. هذا يدل على أنه لا تزال هناك حاجة للدفاع عن المسيحية ضد الحجج الوثنية حتى بعد أن أصبحت دينًا مهيمنًا.

لذلك ، لتلخيص ذلك ، نظر آباء الكنيسة الأوائل إلى الديانات الوثنية بشكل رئيسي على أنها أنظمة عبادة الأصنام والعبادة الكاذبة ، وغالبًا ما يعتقدون أنها مستوحاة من القوى الشيطانية. لقد انتقدوا الأساطير والأخلاق الباغانية. على الرغم من أنهم اعترفوا أحيانًا بالحقائق الجزئية في الفلسفة الوثنية ، إلا أنهم أكدوا دائمًا أن الوحي المسيحي كان عاليًا وحصريًا. كانت كتاباتهم مهمة بشكل لا يصدق في تشكيل هوية مسيحية متميزة وقفت في معارضة الثقافة الوثنية السائدة في الإمبراطورية الرومانية.

هل تبنت المسيحية المبكرة ممارسات وثنية؟

إن مسألة ما إذا كانت المسيحية المبكرة قد تبنت أو تأثرت بالممارسات الوثنية هي مسألة كبيرة، وهي مسألة يناقشها المؤرخون واللاهوتيون في كثير من الأحيان. عندما انتشرت المسيحية من جذورها اليهودية إلى العالم اليوناني الروماني الأوسع ، واجهت وتفاعلت بشكل طبيعي مع الثقافات الوثنية التي كانت راسخة للغاية. أدى هذا التفاعل إلى عملية تم فيها تكييف بعض الأشياء ، وتم رفض أشياء أخرى.

نظرية "التأثير الوثني" أو "الاستيلاء":

• يجادل بعض العلماء والنقاد أنه مع نمو المسيحية ومحاولة تحويل الأشخاص الذين اعتادوا على الطرق الوثنية ، فإنها اعتمدت أو "عمدت" بعض العادات الوثنية والرموز وحتى تواريخ المهرجان. كانت الفكرة هي جعل الإيمان الجديد يبدو مألوفًا ومقبولًا أكثر.يعتقد البعض أن الكنيسة بدأت نقية ولكنها بدأت ببطء لتشمل عناصر وثنية ، خاصة بعد تحول الإمبراطور قسطنطين في أوائل القرن الرابع.
• قال مؤرخ يدعى ويل دورانت ذات مرة: "المسيحية لم تدمر الوثنية. تشير وجهة النظر هذه إلى أن العديد من الأشياء التي أصبحت جزءًا من التقاليد المسيحية لم تأت مباشرة من الكتاب المقدس ولكن من خلال عملية الاختلاط الثقافي هذه.

أمثلة في كثير من الأحيان ذكر:

• عيد الميلاد والشتاء مهرجانات الانقلاب: أحد الأمثلة الأكثر شيوعًا التي يطرحها الناس هو الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. في التقويم الروماني القديم ، كان 25 ديسمبر تاريخ الانقلاب الشتوي ومهرجان يموت ناتاليس سوليس إنفيكتي (بالإنجليزية: Birthday of the Unconquered Sun). أنشأ الإمبراطور أوريليان هذا المهرجان في عام 274 م. كان هذا احتفالًا رئيسيًا ، غالبًا ما يرتبط بمهرجان Saturnalia الشهير (17-23 ديسمبر) ، والذي كان معروفًا بالوليمة ، وإعطاء الهدايا ، والكثير من صنع المرح. تتمثل النظرية في أن الكنيسة اختارت هذا التاريخ لميلاد المسيح لتولي نوع من الاحتفالات الوثنية الشعبية وإعادة توجيه تركيز الناس إلى المسيح ، واصفًا إياه بـ "شمس البر".
• مهرجانات عيد الفصح والربيع: على الرغم من أن قلب عيد الفصح (قيامة يسوع) مسيحي بشكل فريد ، إلا أن البعض يجادل بأن بعض العادات الشعبية التي نربطها به (مثل بيض عيد الفصح والأرانب ، والتي هي رموز للخصوبة) لها جذور ما قبل المسيحية ، الوثنية. قد تكون هذه مرتبطة بمهرجانات الربيع التي احتفلت بالولادة الجديدة والحياة الجديدة ، ربما مرتبطة بالإلهات مثل Eostre الساكسونية (وهو المكان الذي قد يأتي منه اسم عيد الفصح).
• القديسين والآلهة المحلية: يقترح البعض أنه مع انتشار المسيحية ، تحولت الآلهة الوثنية المحلية أو الآلهة في بعض الأحيان إلى قديسين مسيحيين. ربما سمح هذا للسكان المحليين بمواصلة تكريم الشخصيات المقدسة المألوفة تحت اسم مسيحي جديد.
• استخدام الأماكن المقدسة الوثنية: هناك أدلة تاريخية على أن العديد من المعابد الوثنية والمواقع المقدسة تم تحويلها إلى كنائس مسيحية. على سبيل المثال ، حول البابا بونيفاس الرابع البانثيون في روما (الذي كان في الأصل معبدًا لجميع الآلهة الرومانية) إلى كنيسة مسيحية في عام 609 ميلادي. ؛ نصح البابا غريغوري الأول ، في أوائل القرن السابع ، المبشرين في إنجلترا الأنجلوسكسونية بتنقية المعابد الوثنية القائمة وإعادة تكريسها للعبادة المسيحية ، بدلاً من تدميرها. كانت الفكرة هي جعل التغيير أسهل للمتحولين الجدد. القديس بونيفاس ، في القرن الثامن ، قطع أوك دونار ، وهي شجرة مقدسة للوثنيين الجرمانيين ، واستخدمت الخشب لبناء كنيسة.
• الرموز والممارسات الفنية: الفن المسيحي المبكر ، مثل الفن الموجود في سراديب الموتى ، يستخدم أحيانًا أو يكيف الرموز والتصاميم الوثنية الموجودة ، مما يمنحهم معاني مسيحية جديدة. على سبيل المثال ، من المحتمل أن يكون رقم الأورانت (امرأة تصلي بيديها) أصول وثنية ، ورموز مثل الرعاة ، الكيوبيدات ، أو حتى الهالة (التي كانت تستخدم بطرق غير مسيحية أيضًا) تم إحضارها إلى الفن المسيحي.
• عناصر التقويم: يتم استعارة العديد من الأسماء لأشهر وأيام من الأسبوع باللغات الأوروبية من الوثنية الرومانية أو الإسكندنافية (على سبيل المثال ، يأتي الخميس من ثور والسبت من زحل).
• العناصر الليتورجية: اقترح بعض النقاد أن أجزاء من خدمات العبادة المسيحية ، مثل استخدام البخور أو الشموع أو المواكب أو حتى مفهوم الثالوث الإلهي ، لها أوجه تشابه أو أصول في الديانات الغامضة السابقة أو المعتقدات المصرية.

الاستجابات المسيحية والحجج المضادة:

• يجادل العديد من اللاهوتيين والمؤرخين المسيحيين أنه على الرغم من تفاعل المسيحية مع الثقافات الوثنية ، إلا أنها لم "تتبني" الوثنية فقط. بدلا من ذلك، يقولون، في كثير من الأحيان تحويل أو إعادة صياغة السياق الأشكال الثقافية القائمة، وملء لهم مع معنى جديد، فريدة من نوعها المسيحية. ويقولون إن التركيز ظل دائمًا على المعتقدات الأساسية للإيمان المسيحي.
• قد يجادلون بأن توقيت المهرجانات مثل عيد الميلاد لم يتم اختياره لتبني الوثنية ولكن ل يستعاض عن وهو يقدم بديلا مسيحيا ويظهر انتصار المسيح على الآلهة الوثنية.
• يمكن اعتبار الاستيلاء على المواقع المقدسة القائمة خطوة عملية وطريقة رمزية للمطالبة بهذه الأرض للمسيح.
• في بعض الأحيان يتم تفسير أوجه التشابه في بعض الرموز أو الممارسات على أنها طرق بشرية شائعة للتعبير عن المشاعر الدينية أو على أنها "إعداد إلهي" (praeparatio Evangelica) ، حيث ينظر إلى أجزاء من الحقيقة في الثقافات الوثنية على أنها تشير إلى الوحي المسيحي.
• كما أشار إلى أن الكنيسة الأولى كانت في كثير من الأحيان تعارض بشدة الممارسات والمعتقدات الدينية الوثنية. نرى ذلك في كتابات آباء الكنيسة وفي حقيقة أن العبادة الوثنية كانت محظورة في نهاية المطاف.

كان التفاعل بين المسيحية المبكرة والوثنية معقدًا بشكل لا يمكن إنكاره ، أصدقاء. على الرغم من أن الرسالة الأساسية للمسيحية كانت متميزة ، إلا أن الطريقة التي تم التعبير عنها في ثقافات مختلفة تنطوي على مستوى معين من المشاركة مع العادات والرموز القائمة. ما إذا كان هذا أفضل وصف بأنه "التبني" مقابل "التحول" أو "التفوق" هو شيء لا يزال الناس يناقشونه اليوم. بالنسبة للقراء المسيحيين ، من المهم التمييز بين الادعاءات اللاهوتية الأساسية لإيماننا والأشكال الثقافية والممارسات التاريخية التي نشأت حوله على مدى قرون عديدة.

كيف يمكن للمسيحيين فهم وربط الوثنيين؟

إذا كنت مسيحيًا وتسعى إلى فهم الأشخاص الذين يحددون أنفسهم على أنهم وثنيون ، فإن الشيء الأكثر أهمية هو الاقتراب من الموضوع باحترام ، بقلب مفتوح ، واستعداد حقيقي للتعلم. لأن الوثنية متنوعة جدًا ، ولأن التاريخ بين هذه الأديان يمكن أن يكون معقدًا ، فإن بناء التفاعلات الإيجابية يتطلب جهدًا واعيًا.

ابحث عن معلومات دقيقة وتجنب القوالب النمطية:

• واحدة من الخطوات الأولى والأكثر أهمية هي التعرف على الوثنية من مصادر جيدة وموثوق بها. لا تعتمد على المعلومات المضللة أو الصور النمطية القديمة أو الأشياء المثيرة التي قد تراها في وسائل الإعلام. وكما تحدثنا ، فإن الوثنية ليست شيطانية ، ومعظم الوثنيين لا يشاركون في الممارسات الضارة.

التعرف على الإنسانية والقيم المشتركة (حيثما ينطبق):

• على الرغم من أن الاختلافات اللاهوتية حقيقية وكبيرة للغاية ، إلا أنه من الممكن في كثير من الأحيان إيجاد أرضية مشتركة على المستوى البشري. العديد من الوثنيين يحملون قيمًا مثل احترام الطبيعة ، وتحمل المسؤولية الشخصية ، وتقييم المجتمع ، والسعي إلى المعنى الروحي في الحياة. [2] التركيز على المخاوف الأخلاقية المشتركة (مثل رعاية بيئتنا أو العمل من أجل العدالة الاجتماعية) يمكن أن يكون جسرًا رائعًا للتفاهم ، حتى لو كانت الأسباب الروحية وراء هذه المخاوف مختلفة.

احترام حقهم في معتقداتهم:

• في مجتمعات مثل مجتمعاتنا التي تقدر الحرية الدينية ، من المهم جدًا احترام حق الشخص في اختيار مساره الروحي ، حتى لو كان مختلفًا تمامًا عن طريقك. لا يعني الانخراط مع الوثنيين أنه يجب عليك الاتفاق مع معتقداتهم ، بل يعني الاعتراف بإخلاصهم وحريتهم في الاحتفاظ بتلك المعتقدات.

الاستماع أكثر مما تتحدث (في البداية):

• إذا كانت لديك فرصة للتحدث مع شخص هو باغان ، فادخل في تلك المحادثة بفضول حقيقي ورغبة حقيقية في الاستماع إلى وجهة نظره. اسأل أسئلة مفتوحة حول ما يعنيه مسارهم بالنسبة لهم. حاول عدم وضع افتراضات أو محاولة تصحيحها على الفور أو تحويلها. عادة ما يكون الناس أكثر انفتاحًا عندما يشعرون أنهم سمعوا واحترامهم.

فهم نداء الوثنية:

• حاول أن تفهم لماذا ينجذب الناس إلى الوثنية (تحدثنا عن ذلك في السؤال 7). إن إدراك أن الأفراد قد يبحثون عن صلة بالطبيعة ، أو عن التمكين الشخصي ، أو الشعور بالمجتمع ، أو التحرر من العقيدة ، يمكن أن يساعدك على الشعور بالتعاطف والتفاهم.

كن على دراية بالتاريخ المسيحي مع الوثنية:

• من الجيد أن نعترف ، على الأقل لنفسك ، بالخلفية التاريخية لكيفية تفاعل المسيحية مع الأديان الوثنية وقمعها في بعض الأحيان. قد يكون لدى بعض الوثنيين نظرة نقدية للمسيحية التاريخية بسبب هذا الماضي. يمكن أن يكون الاقتراب بتواضع ، بدلاً من الشعور بالتفوق ، أكثر بناءة.

التمييز بين الطريق والشخص:

• من الممكن تمامًا أن نختلف مع معتقدات الشخص بينما لا يزال يعامله بالحب واللطف والاحترام كإنسان زميل. هذا يتماشى مع التعاليم المسيحية أن تحب قريبك.

بالنسبة للمهتمين بالحوار أو الشاهد:

• إذا كانت نيتك هي مشاركة إيمانك المسيحي ، فغالبًا ما يكون ذلك أكثر فعالية بعد بناء علاقة قائمة على الاحترام والتفاهم المتبادلين.
• إن فهم نظرتهم للعالم (على سبيل المثال ، وجهات نظرهم حول اللاهوت ، الطبيعة ، الحياة الآخرة) يمكن أن يساعدك على توصيل المفاهيم المسيحية بطريقة قد تكون أسهل بالنسبة لهم لفهمها أو قد تعالج أسئلتهم الروحية المحددة أو الشوق.
• يشير بعض الكتاب المسيحيين إلى أنه في حين أن معتقدات الوثنية تختلف اختلافًا كبيرًا عن الحقيقة الكتابية ، فإن العديد من الوثنيين هم باحثون روحيون مخلصون.¹² تسليط الضوء على شخص وتعاليم يسوع المسيح ، وخاصة رسالته عن الحب والحقيقة ، قد يكون نقطة اتصال ، حتى لو لم يتم قبول طبيعته الإلهية أو ادعاءاته الحصرية في البداية من قبل الفرد الوثني.

تجنب التساهل أو اللغة القضائية:

• من المرجح أن يؤدي استخدام الكلمات الرافضة أو الإدانة إلى إغلاق أي فرصة لإجراء محادثة ذات معنى. نهج المناقشات مع التواضع الفكري، ويجري على استعداد للتعلم.

التركيز على التجربة الشخصية (إذا تبادل الإيمان):

• بدلاً من الدخول في مناقشات لاهوتية مجردة ، في بعض الأحيان مشاركة تجربتك الشخصية للإيمان وما يعنيه في حياتك يمكن أن يكون أكثر تأثيرًا وأقل مواجهة.

يتعلق الأمر بالوثنيين ، تمامًا مثل ما يتعلق بالأشخاص من أي عقيدة أو وجهة نظر مختلفة ، حول الاعتراف بكرامتهم المتأصلة ، والسعي إلى فهمهم بعقل منفتح ، والتفاعل معهم بروح من النعمة واللطف والاحترام.

(ب) الاستنتاج: التنقل في المناظر الطبيعية الروحية المتنوعة

الوثنية ، كما اكتشفنا اليوم ، ليست دينًا واحدًا ومباشرًا. إنها أشبه بقصة جميلة ومتنوعة منسوجة من العديد من المسارات والمعتقدات والممارسات الروحية المختلفة. في كثير من الأحيان ، ستجد تقديسًا عميقًا للطبيعة ، وفهمًا للإله الذي يتضمن العديد من الآلهة أو يرى اللاهوت في كل شيء (التعددية أو التوحيدية) ، والتركيز على الروحانية التي تختبرها مباشرة. جذورها تعود إلى العصور القديمة تعبيراتها الحديثة متنوعة ودائمة النمو والتغير.

بالنسبة للقراء المسيحيين، فإن فهم الوثنية يعني أننا بحاجة إلى تجاوز المفاهيم الخاطئة والقوالب النمطية القديمة التي ربما كانت موجودة لفترة طويلة. هناك اختلافات رئيسية في كيفية فهم الله أو اللاهوت ، في ما يعتبر نصوصًا مقدسة ، في الأفكار حول الخطيئة والخلاص ، وفي وجهات النظر حول ما يحدث بعد هذه الحياة. كان لكلمة "باغان" نفسها رحلة لا بأس بها - من مجرد وصف الأشخاص الذين عاشوا في البلاد ، إلى تسمية تستخدمها المسيحية المتوسعة ، وبالنسبة للعديد من الباحثين الروحيين الحديثين ، إنها هوية مستصلحة يختارونها لأنفسهم.

يتطلب التعامل مع الوثنية أو مع الأفراد الذين يعرفون أنهم باغان الالتزام بالحصول على معلومات دقيقة ، وإجراء محادثات محترمة ، والاعتراف بأن الناس يمكن أن يكون لديهم طرق مختلفة تمامًا لرؤية العالم. على الرغم من أن الأطر اللاهوتية قد تكون مختلفة بشكل أساسي ، إلا أن تعزيز التفاهم يمكن أن يبدأ بشيء بسيط مثل الاعتراف بإنسانيتنا المشتركة والبحث العالمي الذي لدينا جميعًا عن المعنى والاتصال. بالنسبة للمسيحيين ، يمكن لهذا الفهم أن يثري فهمنا للمشهد الديني الأوسع من حولنا ويساعدنا على التفاعلات المحترمة والمحبة مع أولئك الذين يسيرون على مسارات روحية مختلفة. (آمين)