لماذا حوّل يسوع الماء إلى خمر؟ العلامة الأولى في قانا وما كشفت عنه

حوّل يسوع الماء إلى خمر لأن الخمر نفدت في حفل زفاف في قانا وطلبت منه أمه المساعدة. يوحنا، الإنجيل الوحيد الذي يروي القصة، يعطي السبب الأعمق في سطر واحد: بهذه المعجزة الأولى «أظهر يسوع مجده؛ فآمن به تلاميذه» (يوحنا 2: 11).

ومع ذلك، ظهر المجد في الخفاء تقريباً. شرب الضيوف ولم يعرفوا أبداً. تذوق الرجل المسؤول عن الوليمة الخمر ولم يعرف من أين أتت. لكن "الخدم الذين استقوا الماء علموا" (يوحنا 2: 9). كانت أولى آيات يسوع أوضح ما تكون للأشخاص الذين يحملون الأجران. تستغرق القصة بأكملها أحد عشر عدداً، يوحنا 2: 1-11، وكانت خمراً حقيقية: يستخدم يوحنا الكلمة اليونانية العادية لها.

«وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل، وكانت أم يسوع هناك» (يوحنا 2: 1). كان يسوع وتلاميذه مدعوين أيضاً. أثناء الوليمة نفدت الخمر، فقالت له أمه: «ليس لهم خمر» (يوحنا 2: 3). فأجابها: «ما لي ولك يا امرأة؟ لم تأت ساعتي بعد» (يوحنا 2: 4). ومع ذلك التفتت إلى الخدم وقالت: «مهما قال لكم فافعلوه» (يوحنا 2: 5).

كانت هناك "ستة أجران من حجر موضوعة حسب تطهير اليهود، سعة كل واحد مطهرتان أو ثلاث" (يوحنا 2: 6). قال يسوع للخدم: "املأوا الأجران ماءً"، "فملأوها إلى فوق" (يوحنا 2: 7). ثم قال: "استقوا الآن وقدموا إلى رئيس المتكأ" (يوحنا 2: 8). تذوق الرئيس، الرجل المسؤول عن الوجبة، "الماء الذي صار خمراً" دون أن يعرف من أين جاء، على الرغم من أن الخدم كانوا يعلمون (يوحنا 2: 9).

دعا العريس وقال له: "كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولاً، ومتى سكروا فحينئذ الدون. أما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن" (يوحنا 2: 10). لا يسجل يوحنا أي صلاة فوق الأجران ولا أي لمسة. إنه لا يصف لحظة التغيير على الإطلاق. بحلول الوقت الذي يصل فيه الكأس إلى الرئيس، يكون الماء ببساطة خمراً.

يجيب يوحنا في العدد الذي يختتم القصة: «هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل، وأظهر مجده، فآمن به تلاميذه» (يوحنا 2: 11). الكلمة اليونانية وراء «آيات» هي سيميون, ، آية، شيء يشير إلى ما هو أبعد من نفسه. يدرج قاموس ثاير هذه الآية ضمن العجائب "التي يوثق بها الله الرجال الذين أرسلهم". قرب نهاية إنجيله، يخبرنا يوحنا لماذا كتب مثل هذه الآيات على الإطلاق: "وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا بأن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه" (يوحنا 20: 31). قانا هي أولى هذه الآيات. أما الآيات الأخرى، ولماذا يسميها يوحنا آيات، فهي مجموعة في آيات من الكتاب المقدس عن المعجزات.

كانت الحاجة نفسها عادية. نفدت الخمر في حفل زفاف بقرية، وجلبت مريم المشكلة إلى ابنها. جاءت الإجابة بهدوء، معروفة للخدم والتلاميذ وبالكاد لأي شخص آخر. مجد الله ليس أعظم من أن يهتم بحاجة عائلية عادية. تحويل الحجارة إلى خبز، والتي تُذكر أحياناً بجانب هذه المعجزة، تنتمي إلى قصة أخرى. في البرية، طلب المجرب من يسوع أن "يأمر أن تصير هذه الحجارة خبزاً"، فرفض (متى 4: 3-4). لم يكن ليصنع الخبز ليثبت نفسه، لكنه صنع الخمر لوليمة عائلية.

شهدت قانا علامة ثانية أيضاً. «جاء يسوع أيضاً إلى قانا الجليل حيث صنع الماء خمراً»، وتوسل إليه نبيل أن يشفي ابنه الذي كان يحتضر في كفرناحوم. قال له يسوع: «اذهب، ابنك حي»، فتركت الحمى الصبي في تلك الساعة. يحسبها يوحنا: «هذه أيضاً آية ثانية صنعها يسوع لما جاء من اليهودية إلى الجليل» (يوحنا 4: 46-54).

يوجد زفاف قانا في إنجيل يوحنا فقط. لا يرويه متى ومرقس ولوقا، ويوحنا وحده هو من يسمي قانا على الإطلاق: في الزفاف، وفي الشفاء، وكموطن لـ "نثنائيل الذي من قانا الجليل" (يوحنا 21: 2).

لا. تبدو كلمة "امرأة" باردة باللغة الإنجليزية، لكن يسوع يخاطب أمه بنفس الطريقة من على الصليب، بينما كان يعتني بها: "يا امرأة، هوذا ابنك!" وللتلميذ الذي كان يحبه: "هوذا أمك! ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته" (يوحنا 19: 26-27). وهو يخاطب المرأة السامرية عند البئر بنفس الطريقة (يوحنا 4: 21)، ولمريم المجدلية عند القبر الفارغ: "يا امرأة، لماذا تبكين؟" (يوحنا 20: 15).

أقر ألبرت بارنز، في ملاحظاته على الكتاب المقدس، بأن الكلمة "تبدو وكأنها تنطوي على توبيخ"، لكنه حكم بأن "من الواضح أنه لم يكن هناك أي توبيخ أو عدم احترام مقصود". السؤال "ما لي ولك يا امرأة؟" أكثر حدة. في العهد القديم، يُقال هذا في لحظات الغضب (قضاة 11: 12؛ 2 صموئيل 16: 10)، وسمح بارنز بأن هذا قد يكون، في أقصى تقدير، "توبيخاً لطيفاً لمريم لمحاولتها السيطرة عليه أو توجيهه في قدرته على صنع المعجزات". لم تسمع مريم رفضاً. أخبرت الخدم أن يفعلوا كل ما يقوله، ففعل. ثقتها هي مفصل القصة.

ماذا يعني «لم تأت ساعتي بعد»؟

في إنجيل يوحنا، "ساعة" يسوع هي وقت موته ومجده. عندما يحاول الرجال القبض عليه، لا يستطيعون، "لأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد" (يوحنا 7: 30). في الأسبوع الأخير من حياته يقول: "قد أتت الساعة كي يتمجد ابن الإنسان" (يوحنا 12: 23)، وفي العشاء الأخير يكتب يوحنا أن "يسوع عالم أن ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم إلى الآب" (يوحنا 13: 1). في قانا، لا تزال تلك الساعة في المستقبل، والخمر هي تذوق أول لها.

ربط أوغسطينوس بين الزفاف والصليب. في مقالاته عن يوحنا، جعل يسوع يقول فعلياً: "لكن لا تظنوا أنني أنكر أنك أمي: ساعتي لم تأت بعد؛ ففي تلك الساعة سأعترف بك، عندما يأتي الضعف الذي أنتِ أمه ليتعلق على الصليب". ويقوم التعليم المسيحي الكاثوليكي بنفس الربط من جانب مريم. ففي قانا، "طلبت من ابنها احتياجات وليمة عرس؛ وهذه علامة على وليمة أخرى"، وهي تُسمع "في ساعة العهد الجديد، عند قدم الصليب" (الفقرة 2618).

حوالي 470 إلى 710 لترات، أو ما يقرب من 125 إلى 190 جالوناً أمريكياً. كان كل من الجرار الستة يسع "مكيالين أو ثلاثة" (يوحنا 2: 6)، وملأها الخدم "إلى فوق" (يوحنا 2: 7). كلمة "مكيال" (firkin) في ترجمة الملك جيمس تترجم الكلمة اليونانية مترتيس, ، مقياس سائل يبلغ "حوالي 39.39 لتراً" وفقاً لحسابات سوتر، وتتعامل معه موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية على أنه يعادل البث العبري. فكر في الأمر بالزجاجات: ما بين 630 و945 زجاجة. عائلة نفد ما لديها أصبحت الآن تملك أكثر مما يمكنها سكبه.

amount	لترات	جالون أمريكي	زجاجات سعة 75 سنتيلتر
مكيال واحد	حوالي 39	حوالي 10	حوالي 52
جرة واحدة (مكيالان أو ثلاثة)	79–118	21–31	105–158
الجرار الست جميعها	473–709	125–187	630–945

تم حساب هذه الأرقام بناءً على 39.39 لتراً الخاصة بسوتر وتقريبها، لذا تعامل معها كأرقام تقريبية. عند مطهرتين لكل جرة تحصل على الرقم الأدنى، وعند ثلاث تحصل على الأعلى.

نعم، وفقاً للمعنى الواضح للنص اليوناني في إنجيل يوحنا. الكلمة المستخدمة في قول مريم "ليس لهم خمر" وفي "الماء الذي صار خمراً" هي oinos, ، الكلمة العادية للخمر. يدرج قاموس ثاير يوحنا 2: 3 بجانب أفسس 5: 18، حيث يكتب بولس: "لا تسكروا بالخمر التي فيها الخلاعة". تشير ملاحظة الرئيس إلى نفس الاتجاه. خلف قوله "متى سكروا" (يوحنا 2: 10) فعل يوناني يعرفه ثاير بأنه "أن يسكر". كان يصف عادة تقديم الخمر الأقل جودة بمجرد أن يشرب الضيوف بحرية، وقد حكم بأن خمر يسوع هي الأفضل في ذلك اليوم.

الكنائس التي تستخدم الخمر في عشاء الرب وفي حفلات الزفاف تقرأ القصة على أنها تتعلق بالخمر. يرى التعليم المسيحي الكاثوليكي فيها الإفخارستيا القادمة: "علامة تحويل الماء إلى خمر في قانا تعلن بالفعل عن ساعة تمجيد يسوع" (الفقرة 1335). في حفل زفاف أرثوذكسي، يقرأ الكاهن يوحنا 2: 1-11، ثم، بكلمات أبرشية أستراليا اليونانية الأرثوذكسية، "تخليداً لذكرى معجزة المسيح الأولى، يتشارك العروسان كأساً من الخمر كعلامة على الوحدة مع بعضهما البعض ومع المسيح".

الكنائس التي تطلب من أعضائها عدم الشرب تقدم إجابتين. الأولى هي أن يسوع صنع عصير عنب طازجاً. كتبت إلين جي وايت، التي ساعدت في تأسيس كنيسة الأدفنتست السبتيين والتي تقبل كتاباتها ككتابات موحى بها: "الخمر الذي قدمه المسيح للوليمة، والذي أعطاه للتلاميذ كرمز لدمه، كان عصير العنب النقي". وأشارت إلى إشعياء، "كما توجد السلافة في العنقود" (إشعياء 65: 8)، ووصفت عطية يسوع بأنها "مشروب صحي ومنعش".

عاشت وايت من 1827 إلى 1915، وهو القرن الذي حثت فيه حركة الاعتدال على الامتناع التام عن المسكرات، وانتقل الميثوديون من الخمر إلى عصير العنب في عشاء الرب. في عام 1869، وجد توماس ويلش، وهو خادم في كنيسة الميثودية الأسقفية في فاينلاند، نيو جيرسي، طريقة لبسترة عصير العنب حتى لا يتخمر. في عام 1880، وجه كتاب الانضباط الخاص بكنيسته: "لا يُستخدم إلا عصير العنب النقي غير المخمر في إدارة عشاء الرب، كلما كان ذلك ممكناً". ادعى بعض الناس في ذلك الوقت أيضاً أن خمر العشاء الأخير كانت غير مخمرة؛ وتصف صفحة تاريخ الكنيسة الميثودية المتحدة نفسها ذلك بأنه "ليس فهماً واسع الانتشار اليوم".

الإجابة الثانية لا تعتمد على قانا على الإطلاق. قرار المؤتمر المعمداني الجنوبي لعام 2006 بشأن الكحول لا يذكر الزفاف أبداً. إنه يعبر عن "المعارضة التامة للمؤتمر لتصنيع المشروبات الكحولية والإعلان عنها وتوزيعها واستهلاكها" ويرتكز ذلك على الضرر الذي يسببه الشرب، بدءاً من "التحذيرات الكتابية من أن تعاطي الكحول يؤدي إلى أضرار جسدية وعقلية وعاطفية".

لا يوجد شيء في القصة يطلب من أي شخص أن يشرب، والكتاب المقدس يدين السكر بوضوح (أفسس 5: 18). كما يمدح بولس التخلي عن الخمر من أجل مؤمن آخر: "حسن أن لا تأكل لحماً ولا تشرب خمراً ولا شيئاً يصطدم به أخوك أو يعثر أو يضعف" (رومية 14: 21). ما إذا كان يسوع نفسه قد شرب الخمر له إجابته الخاصة في هل شرب يسوع الخمر؟, ، وما يرمز إليه الخمر عبر الكتاب المقدس يتم تتبعه في النبيذ في الكتاب المقدس.

يخبرنا يوحنا بما كانت مخصصة له. كانت تقف هناك "حسب تطهير اليهود" (يوحنا 2: 6)، للغسل الذي يصفه مرقس قبل الوجبات: "إن لم يغسلوا أيديهم باعتناء لا يأكلون" (مرقس 7: 3). في خربة قانا، أحد الأماكن المقترحة لقانا، وجد المنقبون كنيساً من العصر الروماني والعديد من الميكفاوات، وهي حمامات طقسية يهودية.

لا يشرح يوحنا لماذا اختار يسوع تلك الأجران، وقد وجد القراء المسيحيون معنى فيها. قرأ أوغسطينوس الماء على أنه أسفار إسرائيل المقدسة والتغيير على أنه المسيح الذي يفتحها لتلاميذه: "ومع ذلك، عندما يحول الماء نفسه إلى خمر، فإنه يظهر لنا أن الكتاب المقدس القديم هو أيضاً منه، لأنه بأمره ملئت الأجران". وجد معنى في الرقم أيضاً: "الأجران الستة تشير إلى العصور الستة"، عصور العالم من آدم إلى يومه، والتي قال إنها "ليست بدون نبوة" (المقالة 9 عن يوحنا). لم يُلقَ الماء بعيداً. بل مُلئت إلى الحافة وتغيرت.

لا أحد يعرف على وجه اليقين. تحصي جمعية الآثار الكتابية ما لا يقل عن خمسة مواقع مقترحة، ويتم ذكر اثنين منها في أغلب الأحيان. يذهب معظم الحجاج إلى كفر كنا، على بعد حوالي ستة كيلومترات شمال شرق الناصرة، حيث يحتفظ الفرنسيسكان بكنيسة باركها البابا في عام 1881. وتقول حراسة الأراضي المقدسة إن كفر كنا كانت "الموقع الأكثر زيارة من قبل الحجاج" منذ القرن السابع عشر.

الموقع الآخر هو خربة قانا، "أطلال قانا"، على بعد حوالي 14 كيلومتراً من الناصرة، حيث بدأ الحفر في عام 1998. وجد علماء الآثار هناك مجمع كهوف استخدمه المسيحيون للعبادة من العصر البيزنطي إلى الحروب الصليبية. خدش الحجاج عبارة "Kyrie Iesou"، أي "يا رب يسوع"، على جدرانها، وكان رف فوق مذبح مرتجل يحمل وعاءين حجريين. يكتب توم ماكولوف، الذي شارك في إدارة التنقيب: "كان هناك مساحة لأربعة أخرى"، وهو يعتبر خربة قانا أقوى مرشح لقانا المذكورة في إنجيل يوحنا.

لا يقول يوحنا، لكن الوليمة هي واحدة من صور الكتاب المقدس للعصر الآتي. وعد إشعياء بأن "يصنع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سمائن، وليمة خمر على الدردي" (إشعياء 25: 6)، ووعد عاموس بحصاد غني جداً لدرجة أن "الجبال تقطر مسطاراً وجميع التلال تذوب" (عاموس 9: 13). يضع قاموس الكتاب المقدس الموضوعي، حول الكلمة اليونانية للخمر، قانا بجانب هذه الوعود ويسمي المعجزة آية على "الوفرة المسيانية". ينتهي الكتاب المقدس نفسه عند حفل زفاف: "طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الحمل" (رؤيا 19: 9). يربط التعليم المسيحي الكاثوليكي قانا بتلك الوليمة، قائلاً إن الآية "تظهر تحقيق وليمة الزفاف في ملكوت الآب" (الفقرة 1335).

لا تزال خدمات الزواج المسيحية تتذكر قانا. يدعو كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662 الزواج بأنه "حالة مقدسة زينها المسيح وجملها بحضوره، وأول معجزة صنعها في قانا الجليل". تنتهي الخدمة الأرثوذكسية بصلاة إلى الله، "يا من كنت حاضراً في قانا الجليل وباركت الزواج هناك".

لذا فإن كل زفاف مسيحي يقف قليلاً في قانا، وكل واحد يتطلع إلى عشاء الحمل. قال رئيس المتكأ أكثر مما كان يعلم عندما تذوق الخمر وقال للعريس: "أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن" (يوحنا 2: 10).

---

• لماذا صنع يسوع المعجزات؟
• ماذا أكل يسوع؟ الخبز والسمك والخمر والفصح في الأناجيل
• هل شرب الكحول خطيئة؟
• صلوات من أجل مدمني الكحول: من أجل شخص يشرب، ومن أجل البقاء رصيناً
• مراسم الزفاف الأرثوذكسي: الخطبة، والتيجان، والكأس المشتركة