هل شرب الكحول خطيئة؟ ماذا يقول الكتاب المقدس عن شرب الكحول

هل تساءلت يوماً عما إذا كان من المقبول للمسيحيين تناول مشروب كحولي؟ إنه سؤال يطرح كثيراً، ودعني أخبرك، يمكن أن يثير كل أنواع الآراء والمعتقدات القوية بين شعب الله.¹ إنه أحد تلك المواضيع التي قد يراها الأشخاص الطيبون والمؤمنون بشكل مختلف. يشعر البعض أنه من الأفضل الابتعاد عنها تماماً، بينما يعتقد آخرون أن الاستمتاع بها بطريقة متوازنة أمر جيد تماماً.¹ اليوم، سنستكشف هذا معاً. سنبحث في ما تقوله كلمة الله، الكتاب المقدس. سنرى ما علمه المسيحيون في الماضي. وسنكتشف بعض المبادئ العملية الجيدة لمساعدتك في اتخاذ خيارات تشعر بالرضا عنها، خيارات تكرم الله. بعض الأمور في مسيرتنا المسيحية واضحة وضوح الشمس - الحق حق والباطل باطل، مثل قول الله لنا ألا نؤذي الآخرين أو نسرق. ولكن عندما يتعلق الأمر بالكحول، فإن توجيه الكتاب المقدس يحتوي على طبقات أكثر، لذا من المهم حقاً إلقاء نظرة فاحصة وفهمها جيداً.²

عندما يسأل الناس عما إذا كان شرب الكحول خطيئة، فإنهم غالباً ما يتساءلون: "هل تناول رشفة واحدة فقط من مشروب كحولي شيء يراه الله خطأ؟" حسناً، الكتاب المقدس لا يقول إن شرب الكحول بحد ذاته خطيئة.³ لن تجد قاعدة في الكتاب المقدس تقول: "لا يمكن لأي مسيحي أن يشرب الكحول أبداً".

في الواقع، هناك أوقات يتم فيها الحديث عن الكحول، وخاصة الخمر، بطريقة إيجابية. على سبيل المثال، يخبرنا مزمور 104: 14-15 أن الله يعطينا الخمر لنفرح قلوبنا - إنها هدية منه! 4 وفي سفر الجامعة، يشجعنا على الاستمتاع بالأشياء الجيدة في الحياة، بما في ذلك تناول بعض الخمر مع وجباتنا. يقول: "اذهب، كل خبزك بفرح، واشرب خمرك بقلب طيب، لأن الله قد رضي أعمالك بالفعل" (جامعة 9: 7).⁴ حتى أن النبي عاموس يتحدث عن وقت مستقبلي لبركة الله حيث سيتدفق "الخمر الجديد" بوفرة.³

وفكر في هذا: يسوع نفسه أجرى معجزته الأولى بتحويل الماء إلى خمر في حفل زفاف في قانا (يوحنا 2: 1-11).¹ فعل هذا في مناسبة اجتماعية سعيدة، مما يظهر لنا أن الخمر بحد ذاته ليس شيئاً شريراً. بالإضافة إلى ذلك، قدم الرسول بولس بعض النصائح لصديقه الشاب تيموثاوس. قال: "لا تكن في ما بعد شراب ماء، بل استعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة"…المصدر(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) 5: 23).¹ هذا يظهر أن الخمر كان يستخدم حتى كنوع من الدواء في ذلك الوقت.

تظهر لنا هذه الأمثلة أن الكتاب المقدس لا يقول "لا" للكحول ببساطة. الشيء المهم الذي يركز عليه الكتاب المقدس ليس الكحول نفسه بل كيفية استخدامه - أو بشكل أدق، كيفية إساءة استخدامه. لو كان مجرد شربه خطيئة، لما كان لكل هذه الإشارات والأمثلة الإيجابية معنى؛ سيكون الأمر كما لو أن الكتاب المقدس يناقض نفسه. بدلاً من ذلك، تشير كلمة الله باستمرار إلى مشكلة مختلفة: خطيئة السكر.² فهم هذا الفرق هو المفتاح لرؤية وجهة النظر المسيحية حول الكحول. تحدث الكثير من الخلافات عندما لا يفصل الناس بوضوح بين المشروب نفسه والسلوك الخاطئ المتمثل في إساءة استخدامه.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقول إنه لا يمكنك شرب الكحول أبداً، إلا أنه يقف بقوة، مراراً وتكراراً، ضد السكر. هذا خط واضح جداً ترسمه كلمة الله. أحد أكثر التعليمات مباشرة هو في أفسس 5: 18: "ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل امتلئوا بالروح".¹ هذه الآية قوية جداً لأنها تظهر الفرق بين أن تكون مسيطراً عليك من قبل الكحول وأن تكون مسيطراً عليك من قبل الروح القدس. إنها تخبرنا أن السكر يؤدي إلى فقدان السيطرة والقيام بأشياء متهورة وجامحة، وهذا خطيئة.¹

تحذرنا أجزاء أخرى كثيرة من الكتاب المقدس من مدى خطورة وخطأ الإفراط في الشرب. على سبيل المثال:

• يخبرنا رومية 13: 13 أن نعيش باستقامة، "لا في البطر والسكر".
• تدرج غلاطية 5: 19-21 "السكر" و"العربدة" كأعمال للجسد، وتقول إن "الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله".¹
• يذكر 1 بطرس 4: 3 المؤمنين بأنهم قضوا وقتاً كافياً في الماضي في "الخلاعة والشهوات وإدمان الخمر والبطر والمنادمة وعبادة الأوثان المحرمة".¹
• يقول أمثال 20: 1: "الخمر مستهزئة، المسكر صخاب، ومن يترنح بهما فليس بحكيم".⁴
• يحذر أمثال 23: 20-21: "لا تكن بين شريبي الخمر، بين المتلفين أجسادهم، لأن السكير والمسرف يفتقران، والنوم يكسو المهلهلات".⁴
• يقول الكتاب المقدس أيضاً إن الأشخاص الذين يستمرون في السكر ولا يغيرون طرقهم لن يكونوا جزءاً من ملكوت الله (1 كورنثوس 6: 9-10).⁹

يصف الكتاب المقدس السكر ليس فقط بأنه فقدان للوعي، بل بأشياء مثل الارتباك، وعدم القدرة على المشي بشكل مستقيم، وبدء المشاجرات، أو ثقل اللسان.⁵ يرسم أمثال 23: 29-35 صورة حية لما يحدث عندما تسكر: "لمن الويل؟ لمن الشقاوة؟ لمن المخاصمات؟ لمن الكرب؟ لمن الجروح بلا سبب؟ لمن ازمهرار العينين؟ للذين يدمنون على الخمر... في الآخر يلسع كالحية ويلدغ كالأفعوان. عيناك تنظران الأجنبيات، وقلبك ينطق بأمور ملتوية".⁵ تظهر هذه العواقب أن تحذيرات الله ليست مجرد قواعد عشوائية؛ إنها موجودة لحمايتنا من الأشياء السيئة التي تحدث عندما نفقد السيطرة بسبب الكحول.

ولكن، بدلاً من إدانة كل شرب، يشجعنا الكتاب المقدس على الاعتدال وضبط النفس إذا قرر المسيحي أن يشرب الكحول.¹ هذه صفات مهمة جداً لنا كمؤمنين.² يُقال لقادة الكنيسة، على وجه الخصوص، أن يكونوا "صاحين، عاقلين"، "غير مدمني خمر"، و"غير طامعين في الربح القبيح" (1 تيموثاوس 3: 2-3، 8؛ تيطس 2: 2-3).¹ المشكلة الحقيقية في السكر هي فقدان ضبط النفس، مما يمنع المؤمن من أن يسترشد بالروح القدس ومن اتخاذ خيارات جيدة.⁵ عندما تخبرنا أفسس 5: 18 أن نمتلئ بالروح، فهي تدعونا لنكون تحت تأثير الله الصالح، وليس تحت تأثير شيء يعبث بقدرتنا على التفكير بوضوح والقيام بما هو صواب. الحفاظ على الاعتدال وضبط النفس أمر ضروري للمؤمنين ليتألقوا كأمثلة على محبة الله ونعمته في العالم. عندما نعطي الأولوية لأن نكون مقادين بالروح، يمكننا حقاً أن نعكس شخصية المسيح ونعيش إيماننا بطرق عملية. هذه هي الطريقة التي يمكننا بها "أن نكون النور الموضح"، منيرين الطريق للآخرين ليتبعوه في الإيمان والبر.

لا يعطينا الكتاب المقدس كمية محددة لما يعنيه "الاعتدال". هذا يعني أن ما يعتبر معتدلاً لشخص ما قد يختلف عن شخص آخر، ويتطلب الأمر تفكيراً دقيقاً ومصلياً من كل منا ليقرر، خاصة مع كل القوى المختلفة للمشروبات الكحولية التي لدينا اليوم. تعطينا أوصاف الكتاب المقدس للسكر أدلة حول السلوك، والهدف هو ألا نقترب حتى من تلك النقطة.

نعم، تظهر لنا الأناجيل بوضوح أن يسوع تعامل مع الخمر. كانت أول معجزة له مكتوبة هي عندما حول الماء إلى كمية كبيرة من الخمر عالي الجودة في حفل زفاف في قانا (يوحنا 2: 1-11).¹ هذا العمل المذهل لم ينقذ المضيفين من الإحراج فحسب، بل أظهر قوته وبارك الاحتفال.⁷

في وقت لاحق، خلال العشاء الأخير مع تلاميذه، استخدم يسوع الخمر كرمز جميل للعهد الجديد. أخذ كأساً من الخمر، وشكر، وشاركه معهم، قائلاً: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم" (لوقا 22: 20؛ انظر أيضاً متى 26: 27-29).⁷ أعطى هذا العمل الخمر معنى خاصاً ومقدساً جداً في العبادة المسيحية، خاصة عندما نحتفل بالتناول أو الإفخارستيا. يتم التأكيد على أهمية الخمر في هذا السياق بشكل أكبر في مختلف ممارسات العبادة المسيحية الموضحة عبر التاريخ، مما يوضح دورها في مساعدة المؤمنين على التواصل مع تضحية يسوع. خلال التناول، يعمل فعل تناول الخبز والخمر كتذكير قوي بحضور المسيح ووحدة الكنيسة. يستمر هذا التبجيل للخمر كعنصر مقدس في تشكيل التجربة الروحية للمصلين اليوم.

تحدث يسوع أيضاً عن نفسه بطريقة أظهرت أنه شارك في الحياة اليومية العادية، والتي تضمنت الأكل والشرب. قال: "لأنه جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزاً ولا يشرب خمراً، فتقولون: به شيطان. جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فتقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر، محب للعشارين والخطاة" (لوقا 7: 33-34؛ متى 11: 18-19).¹² هذا يخبرنا أن أسلوب حياة يسوع كان مختلفاً عن يوحنا المعمدان، الذي عاش حياة بسيطة جداً. عندما وصف الناس يسوع بأنه "أكول وشريب خمر"، كانت تلك أشياء لئيمة وكاذبة قالها أعداؤه عنه.¹⁴ لم يقولوا ذلك لأن يسوع كان يفرط في الواقع، بل كانوا يحاولون جعله يبدو سيئاً، جزئياً لأنه قضى وقتاً مع أشخاص اعتبروا "خطاة" ولم يتبعوا كل قواعد الصيام الصارمة التي اتبعها بعض القادة الدينيين في ذلك الوقت.¹³ حقيقة أنهم استطاعوا حتى اختلاق مثل هذه الكذبة، تشير إلى أنه كان يأكل ويشرب في المناسبات الاجتماعية دائماً بشكل مثالي، دون أي خطيئة.

يمكننا أن نتعلم الكثير من مثال يسوع. ولأنه كان مستعداً لصنع الخمر واستخدامه في احتفال مقدس، فهذا يظهر أن الخمر (والكحول بشكل عام) ليس شريراً أو سيئاً تلقائياً. لو كان كل شرب خطيئة، لما استخدمه يسوع، الذي كان كاملاً وبلا خطيئة، أو قدمه. تتحدى أفعاله فكرة أن كل مؤمن يجب أن يبتعد تماماً عن الكحول. الأشياء الكاذبة التي قيلت عنه تظهر حقاً مدى تحيز متهميه، وليس أنه فعل أي شيء خاطئ.¹⁴ كانوا يبحثون فقط عن أسباب لرفضه، تماماً كما رفضوا يوحنا المعمدان لأسباب معاكسة! أخيراً، مثال يسوع هو مثال للتوازن والسيطرة الكاملين. لقد عاش حياته بالكامل من أجل الله، وتظهر لنا أفعاله كيفية استخدام حريتنا بمسؤولية. إن استخدام الخمر في عشاء الرب، على وجه الخصوص، يرفعه إلى ما هو أبعد من مجرد مشروب إلى رمز لتضحية المسيح وشركتنا معه. من الصعب تصديق أن الخمر بحد ذاته يمكن أن يكون خطيئة عندما يُستخدم بطريقة مقدسة كهذه.

من الجيد فهم كيف كان الخمر في زمن الكتاب المقدس حتى نتمكن من تطبيق حكمة الله على كيفية تفكيرنا في الكحول اليوم. هناك بعض النقاش وبعض الأفكار المختلفة حول كيفية مقارنة الخمر القديم بما نراه على الرفوف الآن.

يقول البعض إن المشروبات الكحولية في ذلك الوقت، بما في ذلك الخمر، لم تكن عادة قوية - بمعنى أنها كانت تحتوي على نسبة كحول أقل من حيث الحجم (ABV) - من العديد من المشروبات التي لدينا اليوم.¹⁵ كان من الشائع جداً في العالم اليوناني والروماني (الذي أثر على الثقافة اليهودية عندما كُتب العهد الجديد) خلط الخمر بالماء قبل شربه.¹⁶ قد يخلطون عدة أجزاء من الماء مع جزء واحد فقط من الخمر.¹⁶ في الواقع، كان شرب الخمر صافياً، بدون خلط، يُنظر إليه أحياناً على أنه شيء لا يفعله إلا الأشخاص غير المتحضرين.¹⁶ حتى أن أحد الخبراء قدر أن أقوى خمر كان يشربه الناس عادة، بعد خلطه بالماء، ربما كان يحتوي على حوالي 2.25 إلى 2.75 بالمائة فقط من الكحول.¹⁶ هذا أقل بكثير من معظم أنواع الخمر اليوم، والتي يمكن أن تتراوح بين 11 إلى 15 بالمائة من الكحول أو حتى أعلى.

ولكن، يجب أن نكون حذرين أيضاً من جعل الأمر يبدو وكأن خمر الكتاب المقدس لم يكن مسكراً على الإطلاق. يحذر الكتاب المقدس بوضوح الناس من السكر من الخمر (أفسس 5: 18).⁷ لو كان الخمر مجرد عصير عنب، أو لو كان مخففاً بالماء لدرجة أنه لا يمكن أن يسكر أحداً، لما كان لتلك التحذيرات أي معنى، أليس كذلك؟⁷ فكرة أن الخمر في الكتاب المقدس كان دائماً مجرد عصير عنب غير مخمر ليست ما يعتقده معظم خبراء التاريخ والكتاب المقدس.⁷

يستخدم الكتاب المقدس أيضاً كلمات مختلفة لأنواع مختلفة من منتجات العنب والمشروبات الكحولية:

• الكلمة اليونانية oinos والكلمة العبرية yayin هي كلمات عامة للخمر، وعادة ما تعني عصير العنب المخمر.⁷
• الكلمة اليونانية gleukos (تراها في أعمال الرسل 2: 13) والكلمة العبرية tîrôsh غالباً ما تُترجم إلى "خمر جديد" أو "خمر حلو". يمكن أن تجعلك هذه أيضاً في حالة سكر.¹⁶ يعتقد البعض أن tîrôsh ربما كان عصير عنب طازجاً يتخمر بسرعة، أو يمكن غليه ليصبح شراباً كثيفاً لا يكون مسكراً، والذي يمكن بعد ذلك تخزينه وخلطه لاحقاً بالماء وتخميره.¹⁶
• يتحدث الكتاب المقدس أيضاً عن "المسكر"، من الكلمة العبرية shekar أو الكلمة اليونانية sikera. ربما كان هذا يعني مشروبات مصنوعة من الحبوب المخمرة (مثل البيرة من الشعير) أو فواكه أخرى. كان من الممكن أن تحتوي هذه على كمية جيدة من الكحول، ربما مثل بعض أنواع البيرة اليوم (ربما 6 إلى 12 بالمائة كحول).⁷ وماذا أيضاً؟ يحذر الكتاب المقدس أيضاً من إساءة استخدام هذا "المسكر" أيضاً.⁷

لذا، على الرغم من أنه من المحتمل أن الخمر اليومي الذي شربه الناس في زمن الكتاب المقدس ربما كان أضعف من العديد من أنواع الخمر الصافية وغير المخففة التي لدينا اليوم (خاصة الخمر المقوى القوي أو المشروبات الروحية القوية، التي لم تكن شائعة في ذلك الوقت)، إلا أنه كان بالتأكيد كحولياً ويمكن أن يجعل الناس يسكرون. خلطه بالماء كان سيجعله أقل قوة، لكن تحذيرات الكتاب المقدس لا تزال سارية.

يساعدنا هذا التاريخ في التفكير في كيفية تطبيقنا، كمسيحيين اليوم، لمبدأ الاعتدال. إذا كان "القليل من الخمر" أو الشرب "المعتدل" في الكتاب المقدس يعني غالباً مشروباً أقل قوة أو مخلوطاً بالماء، فإن الاعتدال مع المشروبات الكحولية الأقوى وغير المخلوطة اليوم قد يعني شرب كمية أقل للحصول على نفس التأثير، أو الأهم من ذلك، التأكد من عدم السكر. الشيء الرئيسي الذي يعلمه الكتاب المقدس هو تجنب السكر والبقاء تحت السيطرة. ستختلف الكمية الدقيقة من الكحول التي تجعل شخصاً ما يفقد السيطرة من شخص لآخر وتعتمد على مدى قوة المشروب. يجب على المسيحيين اليوم أن يكونوا حذرين ومفكرين بشكل خاص بشأن ما يعنيه "الاعتدال" عندما يكون لدينا مشروبات يمكن أن تكون أقوى بكثير مما كان يشربه الناس عادة في العصور القديمة.

آباء الكنيسة الأوائل - هؤلاء كانوا قادة ومفكرين مسيحيين حكماء في المئات القليلة الأولى من السنين بعد الرسل - حملوا في الغالب نفس الفهم حول الكحول الذي نراه في الكتاب المقدس. اتفقوا عموماً على أن الخمر هدية من الله، شيء خلقه لنا لنستمتع به بتوازن واعتدال، وأن السكر خطيئة يجب أن نبتعد عنها كثيراً.¹⁵

كان الخمر يُستخدم بشكل شائع في الكنيسة الأولى. حتى أنهم استخدموه عندما احتفلوا بالتناول (عشاء الرب)، وغالباً ما كانوا يخلطونه بالماء، وهو ما كان عرفاً شائعاً في ذلك الوقت.¹⁷ هناك كتابة مسيحية مبكرة تسمى الديداخي, ، والتي ربما كُتبت في وقت مبكر من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني. حتى أنها تخبر المؤمنين بإعطاء بعض خمرهم لدعم الأنبياء الحقيقيين، أو إذا لم يكن هناك أنبياء، لإعطائه للفقراء.¹⁷

تحدث العديد من آباء الكنيسة المهمين عن هذا:

• إكليمنضس الإسكندري (الذي عاش حوالي 150 إلى 215 بعد الميلاد) كان لديه وجهة نظر مدروسة. كان معجباً حقاً بالأشخاص الذين عاشوا حياة منضبطة وبسيطة للغاية وشجع الناس على "الهروب قدر الإمكان من الخمر". ولكن، في أحد كتبه بعنوان "المعلم"، كتب أيضاً عن استخدام الخمر بشكل صحيح وحتى عن أفراح شرب الخمر باعتدال.¹⁷ هذا يظهر أنه احترم عندما اختار الناس عيش حياة صارمة جداً، كما رأى أنه من المقبول للآخرين الشرب باعتدال.
• القديس يوحنا ذهبي الفم (حوالي 347 إلى 407 ميلادي)، الذي كان واعظاً مشهوراً، تحدث كثيراً عن نصيحة بولس لتيموثاوس بأن "يستعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" (1 تيموثاوس 5: 23). في إحدى عظاته، ركز يوحنا فم الذهب حقاً على عبارة "خمراً قليلاً". وأوضح أن بولس لم يكن يقول ببساطة "اشرب الخمر"، بل كان يقدم وصفة للاعتدال. كان القصد منها مساعدة صحة تيموثاوس، التي تدهورت على ما يبدو لأنه كان صارماً جداً مع نفسه (يكتفي بشرب الماء فقط).⁶ حذر يوحنا فم الذهب من أن شرب الكثير من الخمر قد يؤدي إلى مشاكل كثيرة، للجسد والروح على حد سواء. وقال إن الخمر أعطاه الله لا لكي نسكر، بل لكي نتمتع بالبهجة ونساعد أنفسنا على التمتع برزانة العقل. وقد قال مقولته الشهيرة: "الخمر لا يسبب السكر، بل الإفراط هو الذي يسببه. لا تتهم ما هو من صنع الله، بل اتهم جنون الإنسان".⁶ هذه طريقة قوية للقول بأن المشكلة ليست في الشيء الجيد الذي صنعه الله، بل في خطيئة إساءة استخدامه.
• باسيليوس الكبير (حوالي 330 إلى 379 ميلادي) و غريغوريوس النيصي (حوالي 335 إلى 395 ميلادي) دافعا في الواقع عن استخدام الخمر ضد بعض المجموعات التي كانت لديها أفكار خاطئة، مثل المارسيونيين. اعتقدت هذه المجموعات أن بعض أجزاء خليقة الله، بما في ذلك الخمر، كانت سيئة أو ملوثة.¹² قال غريغوريوس النيصي إن الخمر يمكن أن يكون دواءً جيداً للحزن، وكان يقصد تحديداً "ليس الخمر الذي يسكر الإنسان ويخدع الحواس ويدمر الجسد".¹²
• القديس بندكت النيرسي (حوالي 480 إلى 547 ميلادي)، الذي كتب قاعدة مؤلفاً مؤثراً جداً عن كيفية عيش الرهبان، سمح للرهبان بتناول كمية معينة من الخمر كل يوم. كان يعتقد أن منعها تماماً عن الجميع أمر "غير معقول"، على الرغم من أنه شجع على الامتناع عنها إذا شعر شخص ما بأنه قوي بما يكفي للقيام بذلك.¹² وهل تعلم؟ طوال العصور الوسطى، اشتهرت الأديرة بصناعة نبيذ وبيرة بجودة عالية. كانوا يستخدمونها لأنفسهم، ويستخدمونها في الإفخارستيا، بل ويبيعونها لدعم عملهم.¹²

لذا، بينما كان الاعتدال هو التعليم الرئيسي، كان اختيار عدم الشرب على الإطلاق يُنظر إليه أيضاً على أنه خيار جيد ومحترم، خاصة إذا أراد شخص ما القيام بذلك من أجل الانضباط الروحي أو إذا وجد صعوبة في الشرب باعتدال.¹⁵ حتى أن قوانين الرسل القديمة نصت على أن قادة الكنيسة وأعضاءها يمكنهم اختيار الامتناع عن الخمر من أجل الانضباط الذاتي، لكن لا ينبغي لهم كرهه أو الاعتقاد بأنه شرير، لأن ذلك سيكون بمثابة إهانة لخليقة الله الصالحة.¹⁵

ما علمه آباء الكنيسة هؤلاء يظهر لنا أنه لقرون عديدة، كان الفهم المسيحي الرئيسي هو أن الخمر عطية صالحة من الله يجب استخدامها بمسؤولية. إن حقيقة قبولهم للاستخدام المعتدل للخمر، بل وإدراجه في الطقوس المقدسة مثل المناولة، قد رسخت مكانته في التقليد المسيحي لفترة طويلة جداً. يساعدنا هذا التاريخ على فهم التغييرات اللاحقة، مثل عندما ظهرت حركة الاعتدال وبدأت في الضغط على الجميع للامتناع تماماً. كان ذلك تحولاً كبيراً عن هذه النظرة الراسخة، خاصة في بعض المجموعات البروتستانتية.¹⁷ تُظهر تعاليم الآباء أنه كان هناك مجال لممارسات مختلفة - من الاستخدام المعتدل إلى اختيار عدم الشرب على الإطلاق - دون القول بأن الخمر في حد ذاته سيء.

عندما تنظر إلى المسيحيين اليوم، ستجد أن هناك عموماً ثلاث طرق رئيسية يفكرون بها في الكحول: الاعتدال، والامتناع، والتحريم.¹⁵ تتبنى كنائس مختلفة ومؤمنون أفراد هذه الآراء، وغالباً ما يعود الأمر إلى كيفية فهمهم للكتاب المقدس وما تعلموه من التاريخ.

Moderationism:

• ما يؤمنون به: يعتقد هؤلاء الأشخاص أن الكحول عطية من الله يمكن الاستمتاع بها بمسؤولية وبطريقة متوازنة. إنهم لا يرون شرب الكحول في حد ذاته خطيئة، لكنهم يؤمنون بأن السكر خطيئة.
• لماذا يؤمنون بذلك: غالباً ما يشير المعتدلون إلى آيات الكتاب المقدس حيث يُنظر إلى الخمر على أنه بركة (كما في مزمور 104: 15)، وإلى مثال يسوع في تحويل الماء إلى خمر وشربه للخمر بنفسه (تجد هذا في يوحنا 2 ومتى 11: 19)، وإلى نصيحة بولس لتيموثاوس (1 تيموثاوس 5: 23). إنهم يؤكدون أن الكتاب المقدس يتحدث باستمرار ضد السكر، وليس ضد الشرب باعتدال. تتوافق هذه النظرة مع الفكرة العبرية العامة بأن كل ما خلقه الله جيد.¹⁵
• من يؤمن بهذا عادةً: كانت هذه هي النظرة الأكثر شيوعاً في المسيحية حول العالم لفترة طويلة جداً. ستجدها بين الروم الكاثوليك، والمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، والأنجليكان (الأسقفيين)، واللوثريين، والعديد من الكنائس الإصلاحية (مثل المشيخيين)، وشهود يهوه.¹⁵

الامتناع عن المسكرات (يُسمى غالباً التوتالية):

• ما يؤمنون به: يعتقد الممتنعون أنه على الرغم من أن شرب الكحول قد لا يكون خطيئة في كل حالة، فإن اختيار الابتعاد عنه تماماً هو الشيء الأكثر حكمة وأماناً ومحبة للمسيحيين اليوم.
• لماذا يؤمنون بذلك: لديهم عدة أسباب لذلك:
• يريدون تجنب أي فرصة للسكر أو الإدمان.
• إنهم قلقون بشأن أن يكونوا "حجر عثرة" للآخرين، وخاصة الأشخاص الذين يعانون من الكحول أو الذين لديهم ضمير أكثر حساسية تجاهه (كما يتحدث بولس في رومية 14).
• يريدون إرسال رسالة واضحة ضد الضرر الذي يسببه تعاطي الكحول في مجتمعنا.
• يعتقدون أن العديد من المشروبات الكحولية اليوم أقوى وأخطر من تلك التي كانت موجودة في زمن الكتاب المقدس.
• قد يشعر البعض ببساطة أن الله يقودهم شخصياً للامتناع عن الشرب. يختار الممتنعون عدم الشرب لأنهم يعتقدون أنها الطريقة الأكثر حذراً ومحبة لعيش إيمانهم في العالم الذي نعيش فيه الآن.¹⁵
• من يؤمن بهذا عادةً: هذه النظرة شائعة في العديد من الكنائس الإنجيلية، بما في ذلك العديد من المعمدانيين، والميثوديين، والناصريين، والمجموعات الخمسينية، وجيش الخلاص.¹⁵ قد لا تقول بعض هذه الكنائس إن عليك يجب عليك الامتناع عن الشرب لتكون عضواً، لكنها غالباً ما تتوقع ذلك من قادتها.

التحريم (شكل من أشكال التوتالية أيضاً):

• ما يؤمنون به: يعتقد المحرمون أن الكتاب المقدس يحظر في الواقع شرب الكحول للأغراض اليومية. إنهم يرون أنه شيء خاطئ أو ضار بطبيعته.
• لماذا يؤمنون بذلك: غالباً ما تفسر هذه النظرة تحذيرات الكتاب المقدس ضد الخمر والمشروبات المسكرة على أنها تنطبق على أي استخدام على الإطلاق. يجادل بعض المحرمين بأن الكتاب المقدس عندما يتحدث بإيجابية عن "الخمر"، فإنه يتحدث في الواقع عن عصير العنب غير المخمر.¹⁵ إنهم يركزون على مدى تدمير الكحول ويرون أي شرب كشيء لا يتناسب مع الحياة المقدسة. يمتنع المحرمون عن الشرب لأنهم يعتقدون أنه قانون إلهي.¹⁵
• من يؤمن بهذا عادةً: ستجد هذا الموقف في طوائف مثل بعض المجموعات الميثودية (على سبيل المثال، مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية، واتصال أليغيني ويسلي الميثودي)، والسبتيين، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وبعض المجموعات المعمدانية.¹⁵

من المثير للاهتمام النظر إلى التاريخ هنا. بالنسبة لمعظم التاريخ المسيحي، كان الاعتدال هو النظرة الرئيسية.¹⁵ بدأت الحركات الكبيرة التي دفعت نحو الامتناع التام والتحريم حقاً في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ويرجع ذلك في الغالب إلى حركة الاعتدال. كانت هذه الحركة قوية بشكل خاص في الكنائس البروتستانتية في أمريكا الشمالية وأجزاء من أوروبا. بدأت بسبب مشاكل اجتماعية خطيرة مرتبطة بتعاطي الكحول، والتي غالباً ما تنطوي على مشروبات مقطرة قوية جديدة أصبحت شائعة.¹⁵ يساعد هذا التحول التاريخي في تفسير سبب رؤيتك لمزيد من آراء الامتناع والتحريم في بعض الكنائس اليوم، خاصة تلك التي خرجت من حركات الإحياء والإصلاح هذه. وفي الوقت نفسه، التزمت التقاليد الأقدم مثل الكاثوليكية والأرثوذكسية عموماً بنظرة الاعتدال.

من الجيد أيضاً رؤية الفرق بين "الامتناع" (عدم الشرب لأنه يبدو حكيماً) و"التحريم" (عدم الشرب لأنك تعتقد أنه محظور بموجب قانون الله). كلاهما يعني عدم الشرب، لكن الأسباب الكامنة وراء ذلك يمكن أن تغير كيفية رؤية الأشخاص الذين لديهم هذه الآراء لأولئك الذين يشربون باعتدال. من المرجح أن يعتقد المحرم أن أي شرب هو خطيئة. قد يرى الممتنع أنه غير حكيم أو قد يكون ضاراً بشهادة شخص ما، وليس بالضرورة خطيئة إذا تم القيام به بمسؤولية من قبل شخص لديه ضمير صافٍ ولا يتسبب في تعثر الآخرين.

إليك جدول صغير للمساعدة في رؤية الاختلافات:

وجهة النظر	Core Belief	الأساس المنطقي الأساسي / التركيز الكتابي	الأتباع النموذجيون (الطوائف/المجموعات)
Moderationism	الكحول عطية من الله؛ الشرب باعتدال مسموح به. السكر خطيئة.	الخليقة جيدة؛ الكتاب المقدس يدين السكر، لا الشرب؛ مثال يسوع؛ الإشارات الإيجابية للخمر.	الروم الكاثوليك، الأرثوذكس الشرقيون، الأنجليكان، اللوثريون، العديد من الكنائس الإصلاحية، شهود يهوه.15
Abstentionism	الامتناع عن الكحول هو الخيار الأكثر حكمة ومحبة في الظروف الحالية.	الحكمة؛ تجنب الإدمان/السكر؛ القلق على "الأخ الأضعف" (حجر العثرة)؛ الشهادة العامة.	العديد من الإنجيليين، المعمدانيين، الميثوديين، الناصريين، الخمسينيين، جيش الخلاص.15
Prohibitionism	الكتاب المقدس يحظر كل استهلاك عادي للكحول؛ إنه خاطئ أو ضار بطبيعته.	الكحول شرير جوهرياً؛ "الخمر" الكتابي كان عصير عنب (يجادل البعض بذلك)؛ التركيز على العواقب السلبية والتحذيرات.	بعض الميثوديين، السبتيين، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بعض المعمدانيين.15

وتذكر، على الرغم من أنه يمكننا التحدث عما تؤمن به الطوائف عموماً، إلا أن ما يؤمن به الفرد يمكن أن يظل متفاوتاً، حتى داخل هذه المجموعات.¹⁸

عندما تشجع بعض المجموعات والكنائس المسيحية على الامتناع التام عن الكحول - سواء كانوا يعتقدون أنه المسار الأكثر حكمة (الامتناع) أو أنه أمر إلهي (التحريم) - فإنهم يفعلون ذلك لأسباب كتابية وأخلاقية وعملية صادقة للغاية. غالباً ما تأتي هذه الأسباب من رغبة عميقة في القداسة الشخصية، وقلق على رفاهية الآخرين، وشغف بأن تكون شهادتهم المسيحية فعالة في عالم يسبب فيه تعاطي الكحول الكثير من الألم.

أحد أكبر الأسباب هو إدانة الكتاب المقدس الواضحة للسكر وحقيقة أن الكحول يمكن أن يكون مسبباً للإدمان. نظراً لأن السكر هو بالتأكيد خطيئة يقول الكتاب المقدس إنها يمكن أن تبقي شخصاً ما خارج ملكوت الله (غلاطية 5: 21؛ 1 كورنثوس 6: 10)، ونظراً لأن الكحول لديه فرصة كبيرة للتحول إلى إدمان، يجادل البعض بأن الشيء الأكثر أماناً وذكاءً هو تجنبه تماماً.³ كما عبر أحد الكتاب بقوة: "إذا كان هناك شيء يمكن أن يقودني إلى أبدية من العذاب، ففي أي ظروف سأعطيه مكاناً على مائدتي؟".²¹ تؤكد هذه النظرة حقاً على تجنب المخاطر لحماية حياة المرء الروحية.

حجة شائعة أخرى هي أن الكحول في حد ذاته خادع وخطير. يخبرنا أمثال 20: 1، "الخمر مستهزئة، المسكر صخاب، ومن يترنح بها فليس بحكيم".²¹ تُستخدم هذه الآية للإشارة إلى أن الكحول له طبيعة خادعة يمكن أن تغيم على حكمنا، وتقلل من حسنا السليم، وتقودنا إلى أفعال حمقاء أو خاطئة.²¹ ينظر البعض أيضاً إلى أمثال 23: 31، "لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت، حين تظهر حبابها في الكأس، وتساغ في الاعتدال"، ويرونها أمراً مباشراً بعدم التفكير حتى في المشروبات المسكرة.²¹ قد يرى آخرون هذا كتحذير قوي بدلاً من قاعدة للجميع، بالنسبة للبعض، إنه سبب كتابي واضح للامتناع عن الشرب.

من المتوقع أن تحافظ العواقب الوخيمة لتعاطي الكحول في مجتمعنا وفي حياة الناس تغذي أيضاً الحجج للابتعاد عنه.⁹ يرتبط الكحول بتفكك الأسر، والعنف، والفقر، والمشاكل الصحية، والحوادث المأساوية. من هذا المنظور، يعد اختيار الامتناع عن الشرب وسيلة للوقوف ضد هذه الشرور وحماية النفس والأسرة من تأثيرها المدمر.

من المتوقع أن تحافظ مبدأ "حجر العثرة" من رومية 14: 21 ("حسن أن لا تأكل لحماً ولا تشرب خمراً ولا شيئاً يصطدم به أخوك") هو سبب مهم جداً للكثيرين الذين يختارون الامتناع عن الشرب.³ إنهم يقررون عدم الشرب لأنهم قلقون من أن أفعالهم قد تؤثر سلباً على مسيحي آخر. قد يكون هذا شخصاً جديداً في إيمانه، أو شخصاً لديه ضمير "أضعف" تجاه الكحول، أو شخصاً يتعافى من إدمان الكحول. إنهم لا يريدون قيادة ذلك الشخص إلى الخطيئة أو الشك.

غالباً ما يُنظر إلى الامتناع عن الشرب على أنه حيوي لـ شهادة المسيحي ومثاله.¹⁵ في عالم يرتبط فيه الكحول غالباً بالإفراط والسلوك غير التقوي، يمكن أن يكون عدم الشرب بياناً واضحاً لالتزام المسيحي بحياة رصينة ومنضبطة ذاتياً. يُعتبر هذا مهماً بشكل خاص للقساوسة وقادة الكنيسة، الذين دُعوا ليكونوا بلا لوم (1 تيموثاوس 3: 2-3، 8).²⁰

يشير البعض أيضاً إلى التعليم القائل بأن جسد المؤمن هو هيكل للروح القدس (1 كورنثوس 6: 19-20).²⁴ الفكرة هنا هي أن إدخال مواد ضارة أو مغيره للعقل مثل الكحول إلى أجسادنا لا يتماشى مع تكريم هيكل الله. ولكن كما سنتحدث لاحقاً، فإن هذا المقطع يتعلق في المقام الأول بالخطيئة الجنسية، وتطبيقه على أشياء أخرى يحتاج إلى تفكير دقيق حتى لا نصبح غير متسقين.

تاريخياً، تضمنت بعض الحجج المؤيدة للتحريم أيضاً فكرة أن النبيذ في العصور الكتابية كان مختلفاً – ربما كان عصير عنب غير مخمر، أو أضعف بكثير من المشروبات الكحولية التي لدينا اليوم.³ وعلى الرغم من أن العديد من العلماء لا يتفقون مع هذه الادعاءات حول نبيذ الكتاب المقدس 7، إلا أنها استُخدمت للقول بأن إباحة الكتاب المقدس للنبيذ لا تنطبق على الكحول الحديث.

إن العديد من هذه الأسباب التي تدعو إلى الامتناع التام عن المسكرات اليوم تتشكل أيضاً مما حدث تاريخياً مع المشروبات الروحية المقطرة (الخمور القوية) والمشاكل الاجتماعية واسعة النطاق التي صاحبت الكحول الأقوى والأكثر توفراً، خاصة خلال وبعد الثورة الصناعية. كان لهذه التجارب تأثير هائل على حركة الاعتدال.¹⁵ وعلى الرغم من أن المبادئ الكتابية المتمثلة في تجنب السكر ورعاية الآخرين هي مبادئ خالدة، إلا أن الدفع القوي نحو الامتناع التام غالباً ما تعزز بسبب هذه الأحداث التاريخية الأحدث والآثار المدمرة لتعاطي الكحول التي نراها في المجتمع الحديث. لذا، غالباً ما تتجذر وجهات النظر هذه في رغبة صادقة في عيش حياة مكرسة بالكامل لله وحماية كل من الأفراد والمجتمع من مخاطر الكحول.

عندما أعلن الرسول بولس في رسالة كورنثوس الأولى 6: 19-20 – "أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم" – كانت تلك حقيقة قوية وملهمة حول مدى قدسية أجسادنا المادية كمؤمنين! يظهر هذا النص أحياناً عندما يتحدث الناس عن شرب الكحول.

من المهم جداً أولاً فهم ما كان بولس يتحدث عنه في المقام الأول عندما قال هذا. في رسالة كورنثوس الأولى 6: 12-20، يتحدث بولس بقوة وبشكل مباشر ضد الخطيئة الجنسية، محذراً المؤمنين بشكل خاص من الانضمام إلى الزانيات.²⁴ وهو يجادل بأن القيام بذلك هو خطيئة ضد جسد المرء، الذي يتحد مع المسيح وهو مسكن – هيكل – للروح القدس. لذا، فإن الرسالة المباشرة هي دعوة للهروب من الخطيئة الجنسية لأنها تدنس هذا الهيكل المقدس. يؤكد تحذير بولس على خطورة الخيارات التي نتخذها فيما يتعلق بأجسادنا وأهميتها الروحية. في حين أن الكتاب المقدس لا يذكر صراحة الجنس الفموي في الكتاب المقدس, ، يمكن تطبيق المبادئ المنصوص عليها في هذه النصوص على جميع أشكال السلوك الجنسي. المؤمنون مدعوون لتكريم أجسادهم كأوعية مقدسة والسعي للقداسة في كل جانب من جوانب حياتهم.

ولكن، على الرغم من أن الموضوع المباشر كان الطهارة الجنسية، فإن مبدأ تكريم الله بأجسادنا الرائع يمكن تطبيقه على مجالات أخرى من حياتنا، بما في ذلك خياراتنا بشأن أشياء مثل الكحول. إذا كان شرب الكحول يؤدي إلى السكر، وهو ما يسميه الكتاب المقدس بوضوح خطيئة (أفسس 5: 18)، أو إذا كان يؤدي إلى الإدمان حيث يصبح جسدنا "مستعبداً" لمادة ما (كورنثوس الأولى 6: 12)، أو إذا كان يسبب ضرراً جسيماً لصحتنا البدنية ويمنعنا من خدمة الله بفعالية، فيمكن القول إن استخدام الكحول بهذه الطريقة لا يكرم هيكل الله.⁸ الدعوة هي أن نكون وكلاء صالحين، وحراساً جيدين، للأجساد التي باركنا الله بها، لأنها ملك له.²⁷

لكننا نحتاج إلى أن نكون حذرين من إساءة استخدام هذه الآية كسبب بسيط لتحريم أي شيء يمكن يمكن اعتباره "ضاراً" محتملاً دون التفكير في الأمر بعناية. كما أشار شخص ما بروح الدعابة ولكن بحكمة من خلال قصة عن تشارلز سبيرجن ودي إل مودي، إذا كانت هذه الآية تعني أننا لا نستطيع تناول أي مادة قد تضر الجسم، فعندئذ لكي نكون متسقين، قد تكون أشياء مثل الكافيين، أو الأطعمة السكرية، أو حتى العمل في وظائف ذات مخاطر جسدية محظورة أيضاً.²⁴ إذا أخذنا الأمر بشكل واسع جداً، فقد يؤدي ذلك إلى النزعة القانونية وعدم المنطقية.

إن الحجة القائلة بأن "جسدك هو هيكل" هي عموماً أقوى ضد abusing الكحول – الذي يضر الجسم بوضوح، ويغيم الحكم، ويمكن أن يؤدي إلى سلوك مدمر روحياً – مما هي عليه ضد متوسط الشرب الذي لا يؤدي إلى تلك النتائج السيئة. إن كونك وكيلاً مسؤولاً عن جسدك لا يعني بالضرورة أنه يجب عليك تجنب كل شيء ينطوي على أي مخاطرة محتملة. بل يعني اتخاذ خيارات حكيمة ومنضبطة تساعد في رفاهيتك العامة ولا تقودك إلى الخطيئة أو إهانة الله.

لذا، عندما نفكر في الكحول، فإن مبدأ "الجسد هيكل لله" يشجعنا على طرح أسئلة مثل:

• هل يسبب لي تعاطي الكحول فقدان ضبط النفس، وهو ما يتعارض مع كوني مقاداً بالروح الذي يسكن في داخلي؟
• هل يضر شربي بصحتي الجسدية بطريقة تهين الجسد الذي منحني الله إياه؟
• هل أصبحت معتمداً على الكحول، تاركاً جسدي (هيكل الله) تحت سيطرة مادة بدلاً من سيطرة المسيح؟

إذا كانت الإجابة على هذه الأسئلة هي "نعم"، فإن استخدام الكحول بهذه الطريقة سيكون مخالفاً لإكرام الله بجسدك. تدعونا هذه الآية كمؤمنين إلى تجنب الاستخدامات الخاطئة لأجسادنا وممارسة الوكالة الحكيمة، بدلاً من أن تكون قاعدة عامة ضد أي شيء ليس "صحياً" تماماً أو خالياً تماماً من المخاطر.

عندما نسأل عما إذا كان شرب الكحول خطيئة للمسيحيين، فإن الكتاب المقدس لا يعطينا إجابة بسيطة تناسب الجميع، باستثناء هذا: السكر مدان بوضوح. يعلم الكتاب المقدس أن السكر خطيئة ويجب أن نبتعد عنه تماماً، لأنه يؤدي إلى فقدان ضبط النفس والعديد من الأمور الضارة الأخرى.¹ لكن الكتاب المقدس لا يحرم شرب الكحول بطريقة متوازنة ومعتدلة. بل إنه يتحدث عن الخمر كعطية من الله يمكن أن تجلب الفرح وتستخدم للمساعدة في المرض.⁴ وبينما يتنقل المسيحيون بين خيارات مختلفة في الحياة، تظهر أسئلة تتجاوز مجرد استهلاك الكحول. على سبيل المثال، يتساءل الكثيرون عما إذا كان هل التنجيم يتعارض مع المعتقدات المسيحية, ، حيث يتضمن التطلع إلى النجوم للحصول على التوجيه بدلاً من الاعتماد على خطة الله الإلهية. في النهاية، يمكن للسعي وراء الحكمة من الكتاب المقدس والصلاة أن يساعد المؤمنين على تمييز أفضل طريق للمضي قدماً في مواءمة أفعالهم مع إيمانهم.

المبادئ الكتابية الرئيسية التي يجب أن توجه قرار كل مسيحي هي الدعوة إلى ضبط النفس، والوصية بمحبة الآخرين (والتي تشمل عدم كونك حجر عثرة لمؤمن آخر)، وأهمية امتلاك ضمير نقي أمام الله، والهدف الأسمى المتمثل في فعل كل شيء لمجد الله.¹ هناك قول لاتيني قديم، abusus non tollit usum, ، والذي يعني "إساءة الاستخدام لا تلغي الاستخدام الصحيح". هذا ذو صلة هنا. مجرد أن الكحول يُساء استخدامه غالباً لا يعني تلقائياً أن كل استخدام له خاطئ، لكنه يعني أننا بحاجة إلى أن نكون حذرين وحكماء للغاية.²

سيتوصل المسيحيون، من خلال دراسة كلمة الله بالصلاة والنظر بصدق إلى قلوبهم، إلى معتقدات شخصية مختلفة حول الكحول. سيختار البعض الامتناع تماماً، معتقدين أنه المسار الأكثر حكمة وأماناً لهم وطريقة لرعاية الآخرين. وسيعتقد آخرون أن الشرب المعتدل مقبول ضمن حدود الحرية والمسؤولية المسيحية. من المهم جداً بالنسبة لنا كمؤمنين أن نحترم هذه المعتقدات المختلفة، تماماً كما تنصح رسالة رومية 14: 5 بأن "كل واحد ليتيقن في ذهنه".¹

في النهاية، القرار بشأن شرب الكحول من عدمه، وكيفية القيام بذلك إذا اخترت ذلك، هو مسألة ضمير شخصي، مستنير بحكمة الله ومسترشد بمحبتك لله وللآخرين. الهدف ليس الفوز بجدال أو الإصرار على حقوقك، بل عيش حياة تكرم المسيح، وتقوي زملائك المؤمنين، وتضيء كشاهد إيجابي للعالم.