Bere alcol è peccato? No, ma l'ubriachezza lo è

No. La Bibbia non definisce mai aver bevuto alcol un peccato in sé, ma definisce l'ubriachezza un peccato molte volte. Il vino è lodato come dono di Dio e Gesù lo ha creato a un matrimonio. Le chiese differiscono: l'insegnamento cattolico, ortodosso, luterano, anglicano e metodista unito consente un consumo moderato, mentre i battisti del sud, le Assemblee di Dio, gli avventisti e i santi degli ultimi giorni chiedono ai membri di astenersi.

La stessa Bibbia racchiude entrambe le verità in un unico filo conduttore. Il salmo ringrazia Dio per il “vino che allieta il cuore dell’uomo” (Salmo 104:15). Paolo scrive: “Non v’inebriate di vino, nel quale è dissolutezza, ma siate ripieni dello Spirito” (Efesini 5:18). Il vino può allietarci. Non può riempirci. La domanda sottesa a ogni regola sul bere è cosa lasciamo che ci riempia, e la risposta della Scrittura è lo Spirito di Dio.

Non lo fa. Il vino scorre attraverso le feste e le benedizioni della Bibbia. “Va’, mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore allegro”, dice l’Ecclesiaste (Ecclesiaste 9:7). Quando un israelita viveva troppo lontano dal santuario per portarvi la sua decima, la Legge gli permetteva di convertirla in denaro e spenderlo “per vino, o per bevande forti, o per qualsiasi cosa che l’anima tua desidera”, e mangiarlo “davanti al Signore, al tuo Dio” e rallegrarsi con la sua famiglia (Deuteronomio 14:26). Isaia descrive il banchetto che Dio preparerà per tutti i popoli come “un banchetto di vini eccellenti” (Isaia 25:6).

Il primo segno di Gesù fu a un matrimonio a Cana, dove il vino finì. Aveva sei giare di pietra riempite d’acqua, e il maestro di tavola che assaggiò ciò che ne uscì disse allo sposo: “Tu hai conservato il vino buono fino ad ora” (Giovanni 2:10). All’Ultima Cena diede ai suoi discepoli il calice e disse: “Io non berrò più di questo frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio” (Matteo 26:29). I suoi nemici lo usarono persino contro di lui: “Ecco un mangione e un beone, amico dei pubblicani e dei peccatori!” (Luca 7:34). L’accusa era falsa, ma dimostra che mangiava e beveva a tavole comuni. Se lui stesso bevesse vino è trattato in Gesù beveva vino?

Il consiglio di Paolo a un giovane pastore con lo stomaco debole è chiaro: “Non continuare a bere soltanto acqua, ma fa’ uso di un po’ di vino a causa del tuo stomaco e delle tue frequenti indisposizioni” (1 Timoteo 5:23). Nessun apostolo prescriverebbe un po’ di qualcosa di peccaminoso.

Sì. Su questo ogni chiesa è d’accordo e la Scrittura parla con una sola voce. L’ubriachezza figura nell’elenco di Paolo delle “opere della carne”, insieme a invidia, ira e omicidi, e avverte “che coloro che fanno tali cose non erediteranno il regno di Dio” (Galati 5:19–21). Ci chiede di “comportarci onestamente, come in pieno giorno; non in gozzoviglie e ubriachezze” (Romani 13:13).

La Bibbia mostra anche cosa fa il bere a una persona. Noè piantò una vigna dopo il diluvio e “bevve del vino, si ubriacò e si scoprì in mezzo alla sua tenda” (Genesi 9:21). I Proverbi descrivono onestamente il bevitore: “Per chi sono i guai? Per chi i dolori? Per chi le contese? Per chi i lamenti? Per chi le ferite senza causa? Per chi gli occhi rossi? Per chi si trattiene a lungo davanti al vino” (Proverbi 23:29–30). Finisce con il bevitore che si sveglia: “Mi hanno percosso, dirai, e non ho sentito dolore; mi hanno picchiato, e non me ne sono accorto: quando mi sveglierò? Ne cercherò ancora” (Proverbi 23:35). Quell’ultima riga è la voce di qualcuno che non riesce a smettere.

Eppure il versetto più duro contiene la parola più gentile. Paolo elenca gli “ubriaconi” tra coloro che non erediteranno il regno, e poi si rivolge alla chiesa di Corinto: “E tali eravate alcuni di voi; ma siete stati lavati, siete stati santificati, siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù e mediante lo Spirito del nostro Dio” (1 Corinzi 6:10–11). Alcuni dei primi cristiani erano ubriaconi. Cristo li ha lavati.

Allora non sei il primo e non devi affrontarlo da solo. Se vivi negli Stati Uniti, la linea diretta nazionale della SAMHSA risponde al numero 1-800-662-HELP (4357), giorno e notte, ogni giorno dell’anno, in inglese e spagnolo. È gratuito e riservato, e le persone che rispondono non chiederanno le tue informazioni personali. Indicano a chi chiama trattamenti, gruppi di supporto e servizi comunitari nelle vicinanze. La linea TTY è 1-800-487-4889, e puoi anche inviare il tuo codice postale via SMS al 435748 per trovare aiuto nelle vicinanze. Fuori dagli Stati Uniti, un medico o il tuo servizio sanitario locale sono il punto da cui iniziare.

Dillo anche al tuo pastore o sacerdote, e a qualcuno di cui ti fidi a casa. Chiedere aiuto è parte della fede, la stessa fede che dice: “Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze, ma con la tentazione vi darà anche la via d’uscita, affinché la possiate sostenere” (1 Corinzi 10:13). A volte la via d’uscita è un numero di telefono. Ci sono parole da pregare in Preghiere per gli alcolisti e per mantenere la sobrietà, per te stesso o per qualcuno che ami.

I cristiani che chiedono ai credenti di astenersi spesso indicano questo punto. Le Assemblee di Dio, una comunione pentecostale, affermano nel loro documento di posizione del 2016 che “il vino dell’epoca biblica aveva generalmente un contenuto alcolico inferiore” e che “il vino antico veniva comunemente diluito prima del consumo”. Aggiunge, giustamente, che i vecchi riferimenti “mostrano che era una pratica comune” senza dimostrare “che tutti diluissero sempre il loro vino”. Il documento nota anche che i superalcolici al 40% o più sono arrivati solo con la distillazione, che fa risalire al Medioevo. Su Cana ammette: “Il testo tace sul significato di oinos nel passaggio di Giovanni 2”, oinos essendo il termine greco per vino, e trae la propria conclusione: “Gesù non avrebbe creato un prodotto che sarebbe stato dannoso per gli ospiti del matrimonio”.

Altri rispondono che il vino biblico era comunque vino. Ha fatto ubriacare Noè, e l’avvertimento di Paolo negli Efesini significherebbe poco se non potesse inebriare. Un sacerdote ortodosso, padre Paul O’Callaghan, scrisse sulla rivista dell’arcidiocesi antiochena nel 1992 che la Bibbia “consente un uso moderato di bevande alcoliche” e che “da nessuna parte nella Bibbia troviamo che il vino o qualsiasi altra bevanda alcolica sia proibito”. In qualunque modo leggiamo Cana, una moderna bottiglia di superalcolici è molto più forte di qualsiasi cosa conoscessero gli scrittori della Bibbia.

Chiesa	I membri possono bere?	Con le sue stesse parole
Cattolica	Sì, con temperanza	“evitare ogni tipo di eccesso”
Ortodossa (Chiesa ortodossa russa)	Sì, con moderazione	“è bene… se bevuto moderatamente”
Luterana (Sinodo del Missouri)	Sì, responsabilmente	“da nessuna parte condanna l'uso corretto e responsabile”
Episcopale (anglicana)	Sì, con attenzione	“consentire un uso limitato”
Metodisti Uniti	Sì, con moderazione	“con saggezza e moderazione”
Battisti del Sud (2006)	Sollecita l'astinenza	“totale opposizione”
Assemblee di Dio (Pentecostali)	Richiede l'astinenza	“una scelta, non un comandamento”
Gli Avventisti del Settimo Giorno	No	“dobbiamo astenerci”
Santi degli Ultimi Giorni	No	Le “bevande alcoliche” sono “dannose”

Chiese che consentono il consumo di alcol

La Chiesa cattolica usa il vino a ogni Messa; il suo Codice di Diritto Canonico richiede che “Il vino deve essere naturale, dal frutto della vite e non corrotto” (canone 924). Il suo Catechismo colloca il bere sotto la virtù della temperanza, che “ci dispone a evitare ogni sorta di eccesso: l'abuso di cibo, di alcol, di tabacco o di medicinali”, e menziona la grave colpa di coloro che “per ubriachezza” mettono in pericolo gli altri sulla strada (paragrafo 2290). Nessun singolo testo parla per ogni chiesa ortodossa. La Chiesa ortodossa russa, nella sua Base della concezione sociale, cita il salmo “il vino allieta il cuore dell'uomo” e il Libro del Siracide “è bene… se bevuto moderatamente”. Nello stesso paragrafo denuncia “il vizio del bere, che, iniziando in modo impercettibile, porta a molti altri peccati rovinosi”. Padre O'Callaghan, scrivendo per i lettori ortodossi antiocheni, ha affermato che l'alcol viene spesso servito quando i cristiani ortodossi si riuniscono e che l'ubriachezza è “gravemente peccaminosa”.

La Chiesa luterana-Sinodo del Missouri risponde in due frasi: “La Bibbia non condanna da nessuna parte l'uso (consumo) corretto e responsabile di bevande alcoliche, e nemmeno la Chiesa luterana-Sinodo del Missouri. La Scrittura mette in guardia con forza e ripetutamente contro l'abuso, l'uso improprio o l'uso eccessivo di bevande alcoliche”. La Chiesa episcopale, l'organismo anglicano negli Stati Uniti, consacra il vino durante l'Eucaristia e lo consente durante gli eventi ecclesiali. Nel 2015 la sua Convenzione Generale ha ammesso la “tolleranza di lunga data della chiesa per l'uso di alcol che, in alcuni casi, ha contribuito al suo uso improprio” e ha stabilito regole per le riunioni. Tra queste, “Alcune diocesi e congregazioni possono decidere di non servire alcolici durante eventi o riunioni. Altre possono decidere di consentirne un uso limitato” e, ovunque venga servito alcol, devono essere offerte bevande analcoliche “con uguale risalto”.

La Chiesa metodista unita ha chiesto a lungo ai suoi membri di astenersi e onora ancora tale testimonianza. I suoi Principi Sociali, nel Libro della Disciplina 2020/2024, “riconoscono la storica posizione metodista unita sull'astinenza” e “esortano coloro che scelgono di consumare bevande alcoliche, inclusi vino e birra, a farlo con saggezza e moderazione”, consapevoli di “coloro che lottano per riprendersi dall'uso e dall'abuso di alcol”.

Chiese che chiedono ai membri di non bere

La Convenzione Battista del Sud, riunitasi nel 2006, ha votato per la “totale opposizione alla produzione, pubblicità, distribuzione e consumo di bevande alcoliche”. Non tutte le chiese battiste seguono tale risoluzione e le differenze sono esposte in I battisti possono bere alcolici?

Le Assemblee di Dio, una comunione pentecostale, sono state “inequivocabilmente impegnate nell'astinenza dalle bevande alcoliche” fin dal loro inizio, e il loro documento ha cura di definire l'astinenza “una scelta, non un comandamento”, fondata “sul più alto attributo morale dell'amore”. La Chiesa avventista del settimo giorno lo scrive nelle sue credenze: “Poiché le bevande alcoliche, il tabacco e l'uso irresponsabile di droghe e narcotici sono dannosi per il nostro corpo, dobbiamo astenerci anche da essi”. La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni osserva la Parola di Saggezza, una rivelazione che Joseph Smith ricevette nel 1833, come “un comandamento”. Il suo insegnamento attuale, in Argomenti e domande (2023), elenca le “bevande alcoliche” per prime tra le sostanze che “sono dannose”.

Molti lo fanno per qualcun altro. Paolo scrisse: “È bene non mangiare carne, né bere vino, né fare cosa alcuna che sia di inciampo al tuo fratello, o che lo scandalizzi o lo renda debole” (Romani 14:21). Un cristiano che ha visto l'alcol rovinare un genitore, o che siede a tavola con un amico in via di guarigione, può scegliere di non bere affatto, per amore. Questa è libertà usata bene: “badate che questa vostra libertà non diventi un inciampo per i deboli” (1 Corinzi 8:9).

La Scrittura onora tale scelta anche in altri luoghi. Coloro che facevano il voto di nazireato rinunciavano al vino e persino all'“aceto di vino” per la durata del loro voto (Numeri 6:3). Ai sacerdoti fu detto: “Non bere vino né bevanda inebriante… quando entrate nella tenda di convegno” (Levitico 10:9). I re furono messi in guardia contro di esso “perché non bevano, dimentichino la legge e pervertano il diritto di chiunque degli afflitti” (Proverbi 31:5), e Paolo chiese che un vescovo non fosse “dedito al vino” (1 Timoteo 3:3). Alcuni credenti intraprendono la stessa disciplina per un periodo o per tutta la vita.

Paolo ci dà tre domande da portare con noi. Mi domina? “Ogni cosa mi è lecita, ma io non mi lascerò dominare da nulla” (1 Corinzi 6:12). Posso farlo con fede, con una coscienza pulita? “Tutto quello che non viene da fede è peccato” (Romani 14:23). E dà gloria a Dio? “Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio” (1 Corinzi 10:31). Un bicchiere di vino durante un pasto in famiglia può superare tutte e tre le prove. Così come un bicchiere d'acqua versato per un amico che non deve bere.

Il mondo ha sempre confuso un tipo di pienezza con un altro. La mattina di Pentecoste, la folla sentì i discepoli parlare delle “grandi opere di Dio” (Atti 2:11). Alcuni schernivano: “Sono pieni di vino dolce”, e Pietro rispose: “Questi non sono ubriachi, come voi supponete, perché è solo la terza ora del giorno” (Atti 2:13–15). Erano pieni dello Spirito. Questa è la gioia che nessuna coppa può dare, e il salmista lo sapeva molto tempo prima: “Tu hai messo più gioia nel mio cuore di quanta ne abbiano essi quando il loro grano e il loro vino abbondano” (Salmo 4:7).

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