Bere alcol è peccato? Cosa dice la Bibbia sul consumo di alcol

Ti sei mai chiesto se per i cristiani sia giusto bere un po' di alcol? È una domanda che sorge spesso e, lasciatemi dire, può far emergere ogni sorta di opinione e convinzione forte tra il popolo di Dio.¹ È uno di quegli argomenti su cui persone buone e fedeli possono avere punti di vista diversi. Alcuni ritengono che sia meglio starne completamente alla larga, mentre altri credono che goderselo in modo equilibrato vada benissimo.¹ Oggi esploreremo questo argomento insieme. Vedremo cosa dice la Parola di Dio, la Bibbia. Vedremo cosa hanno insegnato i cristiani del passato. E scopriremo alcuni principi validi e pratici per aiutarti a fare scelte di cui ti senti soddisfatto, scelte che onorano Dio. Alcune cose nel nostro cammino cristiano sono chiare come il sole: il giusto è giusto e lo sbagliato è sbagliato, come quando Dio ci dice di non fare del male agli altri o di non rubare. Ma quando si tratta di alcol, la guida della Bibbia ha qualche sfumatura in più, quindi è davvero importante guardare più da vicino e comprenderla bene.²

Quando le persone chiedono se bere alcol sia un peccato, spesso si domandano: “Prendere anche solo un sorso di una bevanda alcolica è qualcosa che Dio considera sbagliato?” Ebbene, la Bibbia non dice che bere alcol, di per sé, sia un peccato.³ Non troverai una regola nelle Scritture che dica: “Nessun cristiano può mai bere alcol”.

In realtà, ci sono momenti in cui l'alcol, specialmente il vino, viene menzionato in modo positivo. Ad esempio, il Salmo 104:14-15 ci dice che Dio ci dà il vino per rallegrare il nostro cuore: è un dono da parte Sua! 4 E nel libro dell'Ecclesiaste, veniamo incoraggiati a godere delle cose buone della vita, incluso bere un po' di vino durante i pasti. Dice: “Va', mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore lieto, perché Dio ha già gradito le tue opere” (Ecclesiaste 9:7).⁴ Il profeta Amos parla persino di un tempo futuro di benedizione divina in cui il “vino nuovo” scorrerà abbondantemente.³

E pensa a questo: Gesù stesso compì il Suo primo miracolo trasformando l'acqua in vino a una festa di nozze a Cana (Giovanni 2:1-11).¹ Lo fece in un evento sociale felice, il che ci mostra che il vino in sé non è una cosa malvagia. Inoltre, l'apostolo Paolo diede un consiglio al suo giovane amico Timoteo. Disse: “Smetti di bere soltanto acqua, ma fa' uso di un po' di vino a causa dello stomaco e delle tue frequenti indisposizioni”…Fonte(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) 5:23).¹ Questo dimostra che il vino veniva usato persino come una sorta di medicina a quei tempi.

Questi esempi ci mostrano che la Bibbia non dice semplicemente “no” all'alcol. La cosa importante su cui la Bibbia si concentra non è l'alcol in sé, ma come viene usato, o meglio, come viene abusato. Se il semplice bere fosse un peccato, allora tutte queste menzioni ed esempi positivi non avrebbero senso; sarebbe come se la Bibbia si contraddicesse. Invece, la Parola di Dio indica costantemente un problema diverso: il peccato dell'ubriachezza.² Comprendere questa differenza è fondamentale per vedere la prospettiva cristiana sull'alcol. Molti disaccordi nascono quando le persone non separano chiaramente la bevanda in sé dal comportamento sbagliato di abusarne.

Anche se la Bibbia non dice che non si può mai bere alcol, si scaglia con forza, più e più volte, contro l'ubriachezza. Questa è una linea molto chiara tracciata dalla Parola di Dio. Una delle istruzioni più dirette si trova in Efesini 5:18: “Non ubriacatevi di vino, nel quale c'è dissolutezza, ma siate ricolmi di Spirito”.¹ Questo versetto è così potente perché mostra la differenza tra l'essere controllati dall'alcol e l'essere controllati dallo Spirito Santo. Ci dice che ubriacarsi porta a perdere il controllo e a compiere azioni sconsiderate e sfrenate, e questo è peccaminoso.¹

Molte altre parti della Bibbia ci mettono in guardia su quanto sia pericoloso e sbagliato bere troppo. Ad esempio:

• Romani 13:13 ci dice di vivere rettamente, “non in gozzoviglie e ubriachezze”.
• Galati 5:19-21 elenca “ubriachezze” e “orgie” come “opere della carne” e afferma che “coloro che fanno tali cose non erediteranno il regno di Dio”.¹
• 1 Pietro 4:3 ricorda ai credenti che hanno già trascorso abbastanza tempo in passato vivendo in “dissolutezze, passioni, ubriachezze, orge, gozzoviglie e in detestabili idolatrie”.¹
• Proverbi 20:1 dice: “Il vino è schernitore, la bevanda alcolica è turbolenta; chiunque si lascia sviare da essi non è saggio”.⁴
• Proverbi 23:20-21 avverte: “Non essere tra quelli che si inebriano di vino, tra quelli che si ingozzano di carne; perché l'ubriacone e il goloso cadranno in miseria, e la sonnolenza farà vestire di stracci”.⁴
• La Bibbia dice anche che le persone che continuano a ubriacarsi e non cambiano le loro abitudini non faranno parte del regno di Dio (1 Corinzi 6:9-10).⁹

La Bibbia descrive l'essere ubriachi non solo come svenire, ma come essere confusi, non riuscire a camminare dritti, iniziare litigi o parlare in modo biascicato.⁵ Proverbi 23:29-35 dipinge un quadro vivido di ciò che accade quando ci si ubriaca: “Per chi sono gli ahimè? Per chi i dolori? Per chi le contese? Per chi i lamenti? Per chi le ferite senza motivo? Per chi gli occhi rossi? Per chi si trattiene a lungo presso il vino… Alla fine morde come un serpente e punge come una vipera. I tuoi occhi vedranno cose strane e la tua mente dirà cose sconnesse”.⁵ Queste conseguenze mostrano che gli avvertimenti di Dio non sono solo regole casuali; sono lì per proteggerci dalle cose negative che accadono quando perdiamo il controllo a causa dell'alcol.

Ma, invece di condannare ogni consumo, la Bibbia ci incoraggia a essere moderati e ad avere autocontrollo se un cristiano decide di bere alcol.¹ Queste sono qualità così importanti per noi come credenti.² Ai leader della chiesa, in particolare, viene detto di essere “sobri, temperanti”, “non dediti al vino” e “non schiavi di molto vino” (1 Timoteo 3:2-3, 8; Tito 2:2-3).¹ Il vero problema dell'ubriachezza è la perdita di quell'autocontrollo, che impedisce a un credente di essere guidato dallo Spirito Santo e di fare scelte giuste.⁵ Quando Efesini 5:18 ci dice di essere “ricolmi di Spirito”, ci chiama a essere sotto la buona influenza di Dio, non sotto l'influenza di qualcosa che interferisce con la nostra capacità di pensare chiaramente e fare ciò che è giusto. Mantenere la moderazione e l'autocontrollo è essenziale affinché i credenti brillino come esempi dell'amore e della grazia di Dio nel mondo. Quando diamo priorità all'essere guidati dallo Spirito, possiamo riflettere veramente il carattere di Cristo e vivere la nostra fede in modi pratici. È così che possiamo “essere la luce spiegata”, illuminando il cammino affinché altri possano seguirlo nella fede e nella giustizia.

La Bibbia non ci dà una quantità specifica per definire cosa significhi “moderazione”. Ciò significa che ciò che è moderato per una persona potrebbe essere diverso per un'altra, e richiede una riflessione attenta e in preghiera da parte di ciascuno di noi, specialmente con tutte le diverse gradazioni delle bevande alcoliche che abbiamo oggi. Le descrizioni bibliche dell'ubriachezza ci danno indizi sul comportamento; l'obiettivo è non avvicinarsi nemmeno a quel punto.

Sì, i Vangeli ci mostrano chiaramente che Gesù interagiva con il vino. Il Suo primissimo miracolo documentato fu quando trasformò l'acqua in una grande quantità di vino di ottima qualità a una festa di nozze a Cana (Giovanni 2:1-11).¹ Questo atto straordinario non solo salvò gli sposi dall'imbarazzo, ma mostrò anche il Suo potere e benedisse la celebrazione.⁷

Più tardi, durante l'Ultima Cena con i Suoi discepoli, Gesù usò il vino come un bellissimo simbolo della Nuova Alleanza. Prese un calice di vino, rese grazie e lo condivise con loro, dicendo: “Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue, che viene versato per voi” (Luca 22:20; vedi anche Matteo 26:27-29).⁷ Questo atto ha conferito al vino un significato molto speciale e sacro nel culto cristiano, specialmente quando celebriamo la Comunione o l'Eucaristia. Il significato del vino in questo contesto è ulteriormente enfatizzato in varie pratiche di culto cristiano spiegate nel corso della storia, dimostrando il suo ruolo nell'aiutare i credenti a connettersi con il sacrificio di Gesù. Durante la Comunione, l'atto di consumare il pane e il vino funge da potente promemoria della presenza di Cristo e dell'unità della chiesa. Questa venerazione del vino come elemento sacro continua a plasmare l'esperienza spirituale dei fedeli oggi.

Gesù parlò anche di Sé in un modo che mostrava che partecipava alla normale vita quotidiana, che includeva mangiare e bere. Disse: “Infatti è venuto Giovanni Battista, che non mangia pane e non beve vino, e voi dite: ‘Ha un demonio’. È venuto il Figlio dell'uomo, che mangia e beve, e voi dite: ‘Ecco un mangione e un beone, un amico dei pubblicani e dei peccatori’” (Luca 7:33-34; Matteo 11:18-19).¹² Questo ci dice che lo stile di vita di Gesù era diverso da quello di Giovanni Battista, che viveva una vita molto semplice. Quando la gente chiamava Gesù “mangione e beone”, erano cose cattive e false dette dai Suoi nemici.¹⁴ Non lo dicevano perché Gesù stesse effettivamente esagerando; cercavano di farlo apparire male, in parte perché trascorreva del tempo con persone considerate “peccatori” e non seguiva tutte le rigide regole di digiuno che alcuni leader religiosi seguivano a quei tempi.¹³ Il fatto che potessero persino inventare una tale menzogna, però, suggerisce che mangiasse e bevesse durante gli eventi sociali, sempre perfettamente, senza alcun peccato.

Possiamo imparare così tanto dall'esempio di Gesù. Poiché era disposto a creare vino e usarlo in una cerimonia sacra, ciò dimostra che il vino (e l'alcol in generale) non è automaticamente malvagio o cattivo. Se bere fosse sempre un peccato, Gesù, che era perfetto e senza peccato, non lo avrebbe usato né fornito. Le Sue azioni sfidano l'idea che ogni credente debba stare completamente lontano dall'alcol. Le cose false dette su di Lui mostrano davvero quanto fossero prevenuti i Suoi accusatori, non che Lui abbia fatto qualcosa di sbagliato.¹⁴ Cercavano solo motivi per rifiutarLo, proprio come rifiutarono Giovanni Battista per le ragioni opposte! Infine, l'esempio di Gesù è quello di un perfetto equilibrio e controllo. Ha vissuto la Sua vita completamente per Dio e le Sue azioni ci mostrano come usare la nostra libertà in modo responsabile. L'uso del vino nella Cena del Signore, in particolare, lo eleva oltre il semplice bere a simbolo del sacrificio di Cristo e della nostra comunione con Lui. È difficile credere che il vino in sé possa essere peccaminoso quando viene usato in un modo così sacro.

È bene capire com'era il vino ai tempi della Bibbia, così da poter applicare la saggezza di Dio al modo in cui pensiamo all'alcol oggi. C'è qualche discussione e alcune idee diverse su come il vino antico si confronti con ciò che vediamo sugli scaffali ora.

Alcuni dicono che le bevande alcoliche di allora, incluso il vino, di solito non fossero così forti – il che significa che avevano una gradazione alcolica (ABV) inferiore – rispetto a molte delle bevande che abbiamo oggi.¹⁵ Era anche molto comune nel mondo greco e romano (che influenzò la cultura ebraica quando fu scritto il Nuovo Testamento) mescolare il vino con l'acqua prima di berlo.¹⁶ Potevano mescolare diverse parti di acqua con una sola parte di vino.¹⁶ Infatti, bere vino puro, senza mescolarlo, era talvolta visto come qualcosa che facevano solo le persone incivili.¹⁶ Un esperto ha persino stimato che il vino più forte che le persone bevevano solitamente, dopo essere stato mescolato con l'acqua, potesse avere solo circa il 2,25-2,75 percento di alcol.¹⁶ È molto più basso della maggior parte dei vini di oggi, che possono avere dall'11 al 15 percento di alcol o anche di più.

Ma dobbiamo anche stare attenti a non far sembrare che il vino biblico non fosse affatto inebriante. La Bibbia avverte chiaramente le persone di non ubriacarsi con il vino (Efesini 5:18).⁷ Se il vino fosse stato solo succo d'uva, o se fosse stato così annacquato da non poter far ubriacare nessuno, quegli avvertimenti non avrebbero senso, vero?⁷ L'idea che il vino nella Bibbia fosse sempre solo succo d'uva non fermentato non è ciò che crede la maggior parte degli storici e degli esperti biblici.⁷

La Bibbia usa anche parole diverse per diversi tipi di prodotti a base di uva e bevande alcoliche:

• La parola greca oinos e la parola ebraica yayin sono termini generali per il vino e solitamente indicano succo d'uva fermentato.⁷
• La parola greca gleukos (lo vedi in Atti 2:13) e la parola ebraica tîrôsh sono spesso tradotte come “vino nuovo” o “vino dolce”. Anche questi potevano inebriare.¹⁶ Alcuni pensano che tîrôsh potrebbe essere stato succo d'uva fresco che fermentava rapidamente, oppure poteva essere bollito fino a diventare uno sciroppo denso che non sarebbe stato inebriante, che poteva poi essere conservato e successivamente mescolato con acqua e fatto fermentare.¹⁶
• La Bibbia parla anche di “bevanda forte”, dalla parola ebraica shekar o dalla parola greca sikera. Probabilmente si riferiva a bevande fatte con cereali fermentati (come la birra d'orzo) o altri frutti. Queste potevano avere una buona quantità di alcol, forse come alcune birre di oggi (forse dal 6 al 12 percento di alcol).⁷ E indovina un po'? La Bibbia avverte anche di non abusare di questa “bevanda forte”.⁷

Quindi, sebbene sia probabile che il vino quotidiano che le persone bevevano ai tempi della Bibbia potesse essere più debole di molti dei vini puri e non diluiti che abbiamo oggi (specialmente i vini fortificati forti o i liquori, che non erano comuni allora), era decisamente alcolico e poteva far ubriacare le persone. Mescolarlo con l'acqua lo avrebbe reso meno forte, ma gli avvertimenti della Bibbia si applicano comunque.

Questa storia ci aiuta a pensare a come noi, come cristiani oggi, possiamo applicare il principio della moderazione. Se “un po' di vino” o il bere “moderato” nella Bibbia significavano spesso una bevanda meno forte o mescolata con acqua, allora essere moderati con le bevande alcoliche più forti e solitamente non mescolate di oggi potrebbe significare berne una quantità minore per ottenere lo stesso effetto, o, cosa ancora più importante, per assicurarsi di non ubriacarsi. La cosa principale che la Bibbia insegna è evitare di ubriacarsi e mantenere il controllo. L'esatta quantità di alcol che fa perdere il controllo a qualcuno sarà diversa per ognuno e dipende da quanto è forte la bevanda. I cristiani oggi devono essere particolarmente attenti e riflessivi su cosa significhi “moderazione” quando abbiamo bevande che possono essere molto, molto più forti di ciò che le persone bevevano comunemente nei tempi antichi.

I primi Padri della Chiesa – questi erano saggi leader e pensatori cristiani nei primi secoli dopo gli apostoli – hanno per lo più portato avanti la stessa comprensione sull'alcol che vediamo nella Bibbia. Erano generalmente d'accordo sul fatto che il vino sia un dono di Dio, qualcosa che Egli ha creato per noi da godere con equilibrio e moderazione, e che ubriacarsi sia un peccato da cui dobbiamo stare molto lontani.¹⁵

Il vino era comunemente usato nella chiesa primitiva. Lo usavano persino quando celebravano la Comunione (la Cena del Signore) e spesso lo mescolavano con l'acqua, che era un'usanza comune a quei tempi.¹⁷ Esiste un antico scritto cristiano chiamato Didaché, che potrebbe essere stato scritto già alla fine del I o all'inizio del II secolo. Dice persino ai credenti di dare parte del loro vino per sostenere i veri profeti, o se non c'erano profeti in giro, di darlo ai poveri.¹⁷

Diversi importanti Padri della Chiesa ne hanno parlato:

• Clemente Alessandrino (vissuto tra il 150 e il 215 d.C. circa) aveva una visione ponderata. Ammirava molto le persone che vivevano una vita molto disciplinata e semplice e incoraggiava le persone a “fuggire il più lontano possibile dal vino”. Ma, in uno dei suoi libri intitolato “Il Pedagogo”, scrisse anche dell'uso corretto del vino e persino delle gioie di bere vino con moderazione.¹⁷ Questo dimostra che rispettava chi sceglieva di vivere una vita molto rigorosa, ma vedeva anche che andava bene per gli altri bere moderatamente.
• San Giovanni Crisostomo (intorno al 347-407 d.C.), che fu un famoso predicatore, parlò molto del consiglio di Paolo a Timoteo di “usare un po' di vino a causa del tuo stomaco e delle tue frequenti infermità” (1 Timoteo 5:23). In uno dei suoi sermoni, Crisostomo si concentrò davvero sulle parole “un po' di vino”. Spiegò che Paolo non stava semplicemente dicendo “bevete vino”, ma stava dando una prescrizione per la moderazione. Era inteso per aiutare la salute di Timoteo, che apparentemente era peggiorata perché era troppo severo con se stesso (bevendo solo acqua).⁶ Crisostomo avvertì che bere troppo vino poteva portare a molti problemi, sia per il corpo che per lo spirito. Disse che il vino era stato dato da Dio non per farci ubriacare, ma per portare gioia e aiutarci a essere sobri. Disse notoriamente: “Il vino non produce ubriachezza; è l'intemperanza a produrla. Non accusare ciò che è opera di Dio, accusa la follia del tuo simile”.⁶ È un modo potente per dire che il problema non è la cosa buona che Dio ha creato, ma il peccato di farne un uso improprio.
• Basilio Magno (intorno al 330-379 d.C.) e Gregorio di Nissa (intorno al 335-395 d.C.) difesero effettivamente l'uso del vino contro alcuni gruppi che avevano idee sbagliate, come i marcioniti. Questi gruppi pensavano che alcune parti della creazione di Dio, incluso il vino, fossero cattive o contaminate.¹² Gregorio di Nissa disse che il vino poteva essere una buona medicina per la tristezza; intendeva specificamente “non il vino che ubriaca, inganna i sensi e distrugge il corpo”.¹²
• San Benedetto da Norcia (intorno al 480-547 d.C.), che scrisse un'influentissima regola regola su come i monaci dovrebbero vivere, permetteva loro di consumare una certa quantità di vino ogni giorno. Pensava che vietarlo completamente a tutti fosse “irragionevole”, anche se incoraggiava l'astensione se qualcuno si sentiva abbastanza forte da farlo.¹² E sapete una cosa? Durante tutto il Medioevo, i monasteri divennero famosi per la produzione di ottimo vino e birra. Li usavano per se stessi, li usavano nell'Eucaristia e li vendevano persino per sostenere il loro lavoro.¹²

Quindi, mentre la moderazione era l'insegnamento principale, scegliere di non bere affatto era vista anche come una scelta buona e rispettata, specialmente se qualcuno voleva farlo per disciplina spirituale o se trovava difficile bere con moderazione.¹⁵ Gli antichi Canoni degli Apostoli dicevano persino che i leader e i membri della chiesa potevano scegliere di astenersi dal vino per autodisciplina; non dovevano odiarlo o pensare che fosse malvagio, perché sarebbe stato come insultare la buona creazione di Dio.¹⁵

Ciò che questi Padri della Chiesa hanno insegnato ci mostra che per molti secoli, la principale comprensione cristiana è stata che il vino è un buon dono di Dio che dovrebbe essere usato in modo responsabile. Il fatto che accettassero l'uso moderato del vino, e lo includessero persino in rituali sacri come la Comunione, ha davvero cementato il suo posto nella tradizione cristiana per molto, molto tempo. Questa storia ci aiuta a comprendere i cambiamenti successivi, come quando arrivò il Movimento per la Temperanza e iniziò a spingere affinché tutti si astenessero completamente. È stato un grande cambiamento rispetto a questa visione a lungo sostenuta, specialmente in alcuni gruppi protestanti.¹⁷ Gli insegnamenti dei Padri mostrano che c'era spazio per pratiche diverse – dall'uso moderato alla scelta di non bere affatto – senza dire che il vino in sé fosse cattivo.

Quando guardi ai cristiani di oggi, scoprirai che ci sono generalmente tre modi principali in cui pensano all'alcol: moderazione, astensione e proibizionismo.¹⁵ Diverse chiese e singoli credenti sostengono queste opinioni, e spesso tutto si riduce a come comprendono la Bibbia e a ciò che hanno imparato dalla storia.

Moderationism:

• Cosa credono: Queste persone credono che l'alcol sia un dono di Dio che può essere goduto in modo responsabile ed equilibrato. Non vedono il consumo di alcol in sé come un peccato; credono invece che ubriacarsi lo sia.
• Perché ci credono: I moderazionisti spesso indicano versetti biblici in cui il vino è visto come una benedizione (come nel Salmo 104:15), l'esempio di Gesù che trasforma l'acqua in vino e beve vino Egli stesso (lo si vede in Giovanni 2 e Matteo 11:19), e il consiglio di Paolo a Timoteo (1 Timoteo 5:23). Sottolineano che la Bibbia parla costantemente contro l'ubriachezza, non contro il bere con moderazione. Questa visione si adatta all'idea ebraica generale che tutto ciò che Dio ha creato è buono.¹⁵
• Chi crede tipicamente in questo: Questa è stata la visione più comune nel cristianesimo in tutto il mondo per molto tempo. La troverai tra cattolici romani, cristiani ortodossi orientali, anglicani (episcopali), luterani, molte chiese riformate (come i presbiteriani) e testimoni di Geova.¹⁵

Astensionismo (spesso chiamato astemia):

• Cosa credono: Gli astensionisti credono che, anche se bere alcolici potrebbe non essere un peccato in ogni singola situazione, scegliere di starne completamente alla larga sia la cosa più saggia, sicura e amorevole che i cristiani possano fare oggi.
• Perché ci credono: Hanno diverse ragioni per questo:
• Vogliono evitare qualsiasi possibilità di ubriacarsi o di diventare dipendenti.
• Sono preoccupati di essere una “pietra d'inciampo” per gli altri, specialmente per le persone che lottano con l'alcol o che hanno una coscienza più sensibile al riguardo (come dice Paolo in Romani 14).
• Vogliono inviare un messaggio chiaro contro il danno che l'abuso di alcol causa nella nostra società.
• Credono che molte bevande alcoliche oggi siano più forti e più pericolose di quelle dei tempi biblici.
• Alcuni potrebbero semplicemente sentire che Dio li sta guidando personalmente ad astenersi. Gli astensionisti scelgono di non bere perché pensano che sia il modo più attento e amorevole di vivere la propria fede nel mondo in cui viviamo ora.¹⁵
• Chi crede tipicamente in questo: Questa visione è comune in molte chiese evangeliche, inclusi molti battisti, metodisti, nazareni, gruppi pentecostali e l'Esercito della Salvezza.¹⁵ Alcune di queste chiese potrebbero non dire che devi abbia astenerti per essere un membro; spesso se lo aspettano dai loro leader.

Proibizionismo (anche una forma di astemia):

• Cosa credono: I proibizionisti credono che la Bibbia proibisca effettivamente di bere alcolici per scopi quotidiani. Lo vedono come qualcosa di intrinsecamente peccaminoso o dannoso.
• Perché ci credono: Questa visione spesso interpreta gli avvertimenti della Bibbia contro il vino e le bevande forti come applicabili a qualsiasi uso. Alcuni proibizionisti sostengono che quando la Bibbia parla positivamente di “vino”, si riferisce in realtà al succo d'uva non fermentato.¹⁵ Si concentrano su quanto possa essere distruttivo l'alcol e vedono qualsiasi consumo come qualcosa che non si adatta a una vita santa. I proibizionisti si astengono perché credono che sia una legge divina.¹⁵
• Chi crede tipicamente in questo: Troverai questa posizione in denominazioni come alcuni gruppi metodisti (ad esempio, la Conferenza della Chiesa Metodista Evangelica e l'Allegheny Wesleyan Methodist Connection), la Chiesa Avventista del Settimo Giorno, La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Mormoni) e alcuni gruppi battisti.¹⁵

È interessante guardare alla storia qui. Per gran parte della storia cristiana, la moderazione è stata la visione principale.¹⁵ I grandi movimenti che hanno spinto per l'astinenza totale e il proibizionismo sono nati davvero nel 1800 e all'inizio del 1900, principalmente a causa del Movimento per la Temperanza. Questo movimento era particolarmente forte nelle chiese protestanti in Nord America e in alcune parti d'Europa. È iniziato a causa di gravi problemi sociali legati all'abuso di alcol, che spesso coinvolgevano nuovi e forti distillati che stavano diventando comuni.¹⁵ Questo cambiamento storico aiuta a spiegare perché oggi vedi più opinioni astensioniste e proibizioniste in alcune chiese, specialmente quelle nate da questi movimenti di risveglio e riforma. Nel frattempo, le tradizioni più antiche come il cattolicesimo e l'ortodossia sono generalmente rimaste fedeli a una visione moderazionista.

È anche bene vedere la differenza tra “astensionismo” (non bere perché sembra saggio) e “proibizionismo” (non bere perché credi che sia proibito dalla legge di Dio). Entrambi significano non bere, ma le ragioni alla base possono cambiare il modo in cui le persone con queste opinioni vedono coloro che bevono con moderazione. Un proibizionista è più propenso a pensare che qualsiasi consumo di alcol sia un peccato. Un astensionista potrebbe vederlo come imprudente o potenzialmente dannoso per la testimonianza di qualcuno, non necessariamente peccaminoso se fatto in modo responsabile da qualcuno con una coscienza pulita che non sta facendo inciampare gli altri.

Ecco una piccola tabella per aiutare a vedere le differenze:

View	Core Belief	Ragione principale/Focus biblico	Aderenti tipici (Denominazioni/Gruppi)
Moderationism	L'alcol è un dono di Dio; bere con moderazione è lecito. L'ubriachezza è peccato.	La creazione è buona; la Bibbia condanna l'ubriachezza, non il bere; l'esempio di Gesù; menzioni positive del vino.	Cattolici romani, ortodossi orientali, anglicani, luterani, molte chiese riformate, testimoni di Geova.¹⁵
Abstentionism	Astenersi dall'alcol è la scelta più saggia e amorevole nelle circostanze attuali.	Prudenza; evitare dipendenza/ubriachezza; preoccupazione per il “fratello più debole” (pietra d'inciampo); testimonianza pubblica.	Molti evangelici, battisti, metodisti, nazareni, pentecostali, Esercito della Salvezza.¹⁵
Prohibitionism	La Bibbia proibisce ogni consumo ordinario di alcol; è intrinsecamente peccaminoso o dannoso.	L'alcol è intrinsecamente malvagio; il “vino” biblico era succo d'uva (alcuni sostengono); focus sulle conseguenze negative e sugli avvertimenti.	Alcuni metodisti, avventisti del settimo giorno, La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, alcuni battisti.¹⁵

E ricorda, anche se possiamo parlare di ciò che le denominazioni credono generalmente, ciò che crede una singola persona può ancora variare, anche all'interno di questi gruppi.¹⁸

Quando alcuni gruppi e chiese cristiane incoraggiano l'astinenza completa dall'alcol – che credano sia il percorso più saggio (astensionismo) o che sia un comando divino (proibizionismo) – lo fanno per ragioni bibliche, etiche e pratiche molto sentite. Queste ragioni derivano spesso da un profondo desiderio di santità personale, da una preoccupazione per il benessere degli altri e dalla passione affinché la loro testimonianza cristiana sia efficace in un mondo in cui l'abuso di alcol causa così tanto dolore.

Una delle ragioni principali è la chiara condanna biblica dell'ubriachezza e il fatto che l'alcol possa creare dipendenza. Poiché ubriacarsi è decisamente un peccato che la Bibbia dice possa tenere qualcuno fuori dal regno di Dio (Galati 5:21; 1 Corinzi 6:10), e poiché l'alcol ha un'alta probabilità di portare alla dipendenza, alcuni sostengono che la cosa più sicura e intelligente da fare sia evitarlo completamente.³ Come ha detto potentemente uno scrittore: “Se qualcosa può portarmi a un'eternità di tormento, in quali circostanze gli darei un posto alla mia tavola?”.²¹ Questa visione enfatizza davvero l'evitare il rischio per proteggere la propria vita spirituale.

Un altro argomento comune è che l'alcol stesso è ingannevole e pericoloso. Proverbi 20:1 ci dice: “Il vino è schernitore, la bevanda inebriante è turbolenta, e chiunque ne è sedotto non è saggio”.²¹ Questo versetto viene usato per suggerire che l'alcol ha una qualità ingannevole che può offuscare il nostro giudizio, abbassare il nostro buon senso e portarci ad azioni sciocche o peccaminose.²¹ Alcuni guardano anche a Proverbi 23:31, “Non guardare il vino quando rosseggia, quando scintilla nel calice e va giù così facilmente”, e lo vedono come un comando diretto a non pensare nemmeno alle bevande inebrianti.²¹ Altri potrebbero vederlo come un forte avvertimento piuttosto che come una regola per tutti; per alcuni, è una chiara ragione scritturale per l'astinenza.

L' le terribili conseguenze dell'abuso di alcol nella nostra società e nella vita delle persone alimentano anche le argomentazioni per starne alla larga.⁹ L'alcol è legato a famiglie distrutte, violenza, povertà, problemi di salute e tragici incidenti. Da questa prospettiva, scegliere l'astinenza è un modo per opporsi a questi mali e proteggere se stessi e la propria famiglia dal loro impatto devastante.

L' il principio della “pietra d'inciampo” da Romani 14:21 (“È bene non... bere vino o fare qualsiasi cosa che faccia inciampare il tuo fratello”) è una ragione molto importante per molti che scelgono l'astinenza.³ Decidono di non bere perché sono preoccupati che le loro azioni possano influenzare negativamente un altro cristiano. Potrebbe trattarsi di qualcuno nuovo nella fede, qualcuno che ha una coscienza più “debole” riguardo all'alcol, o qualcuno che si sta riprendendo dall'alcolismo. Non vogliono condurre quella persona al peccato o al dubbio.

L'astinenza è spesso vista come vitale per la testimonianza e l'esempio di un cristiano.¹⁵ In un mondo in cui l'alcol è così spesso legato all'esagerazione e a comportamenti empi, non bere può essere una chiara dichiarazione dell'impegno di un cristiano verso una vita sobria e autocontrollata. Questo è considerato particolarmente importante per i pastori e i leader di chiesa, che sono chiamati a essere irreprensibili (1 Timoteo 3:2-3, 8).²⁰

Alcuni fanno anche riferimento all'insegnamento che il corpo di un credente è un tempio dello Spirito Santo (1 Corinzi 6:19-20).²⁴ L'idea qui è che introdurre sostanze potenzialmente dannose o che alterano la mente come l'alcol nei nostri corpi non sia in linea con l'onorare il tempio di Dio. Ma come parleremo più avanti, quel passaggio riguarda principalmente il peccato sessuale, e applicarlo ad altre cose richiede un'attenta riflessione per non diventare incoerenti.

Storicamente, alcune argomentazioni a favore del proibizionismo includevano anche l'idea che il vino ai tempi della Bibbia fosse diverso – forse si trattava di succo d'uva non fermentato, o molto più leggero delle bevande alcoliche che abbiamo oggi.³ Sebbene molti studiosi non concordino con queste affermazioni sul vino biblico 7, esse sono state utilizzate per sostenere che il permesso biblico di bere vino non si applichi all'alcol moderno.

Molte di queste ragioni a favore dell'astinenza totale oggi sono anche modellate da ciò che è accaduto storicamente con i distillati (superalcolici) e dai diffusi problemi sociali derivanti da un alcol più forte e più disponibile, specialmente durante e dopo la Rivoluzione Industriale. Queste esperienze hanno avuto un impatto enorme sul Movimento per la Temperanza.¹⁵ Sebbene i principi biblici di evitare l'ubriachezza e prendersi cura degli altri siano senza tempo, la forte spinta verso l'astinenza totale è stata spesso intensificata da questi eventi storici più recenti e dagli effetti devastanti dell'abuso di alcol che vediamo nella società moderna. Pertanto, queste opinioni sono spesso radicate in un sincero desiderio di vivere una vita pienamente dedicata a Dio e di proteggere sia gli individui che la società dai pericoli dell'alcol.

Quando l'apostolo Paolo dichiarò in 1 Corinzi 6:19-20 – “Non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi, il quale avete ricevuto da Dio? Non appartenete a voi stessi; siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo” – quella era una verità potente ed edificante su quanto siano sacri i nostri corpi fisici come credenti! Questo passaggio viene talvolta citato quando si parla di consumo di alcol.

È così importante innanzitutto comprendere di cosa stesse principalmente parlando Paolo quando disse questo. In 1 Corinzi 6:12-20, Paolo parla in modo molto forte e diretto contro il peccato sessuale, avvertendo in particolare i credenti di non unirsi alle prostitute.²⁴ Egli sostiene che farlo è un peccato contro il proprio corpo, che è unito a Cristo ed è una dimora – un tempio – dello Spirito Santo. Quindi, il messaggio immediato è un invito a fuggire dal peccato sessuale perché contamina questo tempio santo. L'avvertimento di Paolo sottolinea la gravità delle scelte che facciamo riguardo ai nostri corpi e al loro significato spirituale. Sebbene la Bibbia non menzioni esplicitamente il sesso orale nella Bibbia, i principi stabiliti in questi passaggi possono essere applicati a tutte le forme di condotta sessuale. I credenti sono chiamati a onorare i propri corpi come vasi sacri e a cercare la santità in ogni aspetto della loro vita.

Ma, anche se l'argomento diretto era la purezza sessuale, il meraviglioso principio di onorare Dio con i nostri corpi può essere applicato ad altre aree della nostra vita, incluse le nostre scelte riguardo a cose come l'alcol. Se bere alcol porta all'ubriachezza, che la Bibbia definisce chiaramente un peccato (Efesini 5:18), o se porta alla dipendenza in cui il nostro corpo è “dominato” da una sostanza (1 Corinzi 6:12), o se causa gravi danni alla nostra salute fisica e ci impedisce di servire Dio efficacemente, allora si potrebbe dire che usare l'alcol in quel modo non onora il tempio di Dio.⁸ La chiamata è ad essere buoni amministratori, buoni custodi, dei corpi con cui Dio ci ha benedetto, perché appartengono a Lui.²⁷

Ma dobbiamo stare attenti a non abusare di questo versetto come una semplice ragione per proibire qualsiasi cosa che potrebbe possa essere vista come potenzialmente “dannosa” senza rifletterci attentamente. Come una persona ha sottolineato con umorismo ma saggezza raccontando un aneddoto su Charles Spurgeon e D.L. Moody, se questo versetto significa che non possiamo assumere alcuna sostanza che potrebbe danneggiare il corpo, allora, per essere coerenti, dovrebbero essere proibite anche cose come la caffeina, i cibi zuccherati o persino svolgere lavori che comportano rischi fisici.²⁴ Se lo interpretiamo in modo troppo ampio, può portare al legalismo e a perdere di senso.

L'argomentazione secondo cui “il tuo corpo è un tempio” è generalmente più forte contro abusing l'alcol – che danneggia chiaramente il corpo, offusca il giudizio e può portare a comportamenti spiritualmente dannosi – rispetto a quanto lo sia contro Moderato un consumo che non porta a tali esiti negativi. Essere un amministratore responsabile del proprio corpo non significa necessariamente dover evitare tutto ciò che comporta un qualsiasi potenziale rischio. Significa fare scelte sagge e autocontrollate che favoriscano il proprio benessere generale e non portino al peccato o a disonorare Dio.

Quindi, quando pensiamo all'alcol, il principio del “corpo come tempio” ci incoraggia a porci domande come:

• Il mio consumo di alcol mi fa perdere l'autocontrollo, andando contro l'essere guidato dallo Spirito che vive in me?
• Il mio bere sta danneggiando la mia salute fisica in un modo che disonora il corpo che Dio mi ha dato?
• Sto diventando dipendente dall'alcol, lasciando che il mio corpo (tempio di Dio) sia controllato da una sostanza invece che da Cristo?

Se la risposta a queste domande è “sì”, allora consumare alcol in quel modo significherebbe non onorare Dio con il proprio corpo. Questo versetto ci chiama, come credenti, a evitare usi peccaminosi dei nostri corpi e a praticare una saggia amministrazione, piuttosto che essere una regola generale contro tutto ciò che non è perfettamente “sano” o completamente privo di rischi.

quando ci chiediamo se bere alcol sia un peccato per i cristiani, la Bibbia non ci dà una risposta semplice e valida per tutti, eccetto questa: l'ubriachezza è chiaramente condannata. La Scrittura insegna che l'ubriachezza è un peccato e dovremmo starne alla larga, perché porta alla perdita dell'autocontrollo e a molte altre cose dannose.¹ Ma la Bibbia non proibisce di bere alcol in modo equilibrato e moderato. Parla persino del vino come di un dono di Dio che può portare gioia ed essere usato per aiutare in caso di malattia.⁴ Mentre i cristiani affrontano varie scelte nella vita, sorgono domande che vanno oltre il semplice consumo di alcol. Ad esempio, molti si chiedono se l'astrologia sia contraria alle credenze cristiane, poiché comporta il guardare alle stelle per cercare una guida invece di affidarsi al piano divino di Dio. In definitiva, cercare la saggezza nelle Scritture e nella preghiera può aiutare i credenti a discernere il percorso migliore per allineare le proprie azioni alla propria fede.

I principi biblici chiave che dovrebbero guidare la decisione di ogni cristiano sono la chiamata all'autocontrollo, il comandamento di amare gli altri (che include il non essere un ostacolo per un altro credente), l'importanza di avere una coscienza pulita davanti a Dio e il grande obiettivo di fare tutto per la gloria di Dio.¹ C'è un vecchio detto latino, abusus non tollit usum, che significa “l'abuso non invalida il corretto uso”. Questo è pertinente in questo contesto. Solo perché l'alcol viene spesso usato in modo improprio non significa automaticamente che ogni uso sia sbagliato; significa che dobbiamo essere estremamente cauti e saggi.²

I cristiani, studiando in preghiera la Parola di Dio ed esaminando onestamente il proprio cuore, giungeranno a convinzioni personali diverse riguardo all'alcol. Alcuni sceglieranno di astenersi completamente, ritenendolo il percorso più saggio e sicuro per loro e un modo per prendersi cura degli altri. Altri crederanno che un consumo moderato sia accettabile entro i confini della libertà e della responsabilità cristiana. È molto importante per noi, come credenti, rispettare queste diverse convinzioni, proprio come consiglia Romani 14:5: “ciascuno sia pienamente convinto nella propria mente”.¹

In definitiva, la decisione se bere o meno alcolici, e come farlo se si sceglie di farlo, è una questione di coscienza personale, informata dalla saggezza di Dio e guidata dal tuo amore per Dio e per il prossimo. L'obiettivo non è vincere una discussione o insistere sui propri diritti, ma vivere una vita che onori Cristo, rafforzi i propri compagni di fede e risplenda come una testimonianza positiva per il mondo.