هل الغضب خطيئة؟ الغضب الانتقامي خطيئة، لكن غضب الله ليس كذلك

نعم، عندما يعني الغضب الرغبة في الانتقام. يعده التقليد المسيحي من بين الخطايا السبع المميتة، ويُدرج بولس "نوبات الغضب" ضمن أعمال الجسد (غلاطية 5: 20). ومع ذلك، يسمح الكتاب المقدس أيضاً بالغضب دون خطيئة (أفسس 4: 26)، وغضب الله شيء آخر تماماً: إنه حكمه العادل على الشر (رومية 2: 5).

يضع بولس حداً عند غروب الشمس: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 26). الغضب من خطأ حقيقي يمكن أن يكون صائباً. أما إذا أُخذ إلى الفراش وغُذي طوال الليل، فإن الغضب نفسه يبدأ في الرغبة في الانتقام، وهذا هو الغضب الذي يسميه التقليد مميتاً. غضب الله ليس أبداً مثل غضبنا في أسوأ حالاته. يدعوه الكتاب المقدس "بطيء الغضب" (خروج 34: 6)، وغضبه يقع على الشر.

ماذا يعني الغضب في الكتاب المقدس؟

الغضب هو انفعال شديد، وفي ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية، تترجم هذه الكلمة عدة مصطلحات عبرية ويونانية. الكلمة العبرية ‘aph, ، التي تظهر حوالي 276 مرة في العهد القديم، تعني "أنف" أو "منخر"، ومنها جاء معنى الغضب؛ يوضح قاموس سترونج المعنى بأنه "التنفس السريع أثناء الانفعال". معظم استخداماتها للإشارة إلى الغضب تتعلق بالله وليس بالبشر. هناك كلمات عبرية أخرى هي chemah, ، "حرارة"؛ ‘ebrah, ، ثورة أو فيضان من الغضب؛ qetseph, ، "غضب" أو "سخط"؛ و charon, ، أي اشتعال الغضب. وفي اللاتينية، وكذلك في الإسبانية والبرتغالية والإيطالية، الكلمة هي ira.

يستخدم العهد الجديد كلمتين يونانيتين، الغضب و ثيموس (Thymos). يميز قاموس ثاير اليوناني بينهما: ثيموس (Thymos) وهي الغضب الذي "يغلي ويهدأ سريعاً"، بينما الغضب هي السخط الذي "ينشأ تدريجياً ويصبح أكثر استقراراً". الغضب هي الكلمة المستخدمة في "غضب الله مُعلن من السماء" (رومية 1: 18)؛ ثيموس (Thymos), ، بصيغة الجمع، تكمن وراء "نوبات الغضب" في غلاطية 5: 20. الكلمات بحد ذاتها لا تقرر ما إذا كان الغضب صواباً أم خطأ. تستخدم رؤيا 14: 10 كلاهما فيما يخص الله، "خمر غضب الله، المصبوب صرفاً في كأس سخطه"، وتستخدم أفسس كلاهما فيما يجب على المؤمنين التخلي عنه: "لِيُرْفَعْ مِنْ بَيْنِكُمْ كُلُّ مَرَارَةٍ وَسَخَطٍ وَغَضَبٍ وَصِيَاحٍ وَتَجْدِيفٍ" (أفسس 4: 31؛ قارن كولوسي 3: 8).

هل الغضب خطيئة دائماً؟

لا. يكتب بولس، مقتبساً من المزمور 4: 4: "اغضبوا ولا تخطئوا. لا تغرب الشمس على غيظكم، ولا تعطوا إبليس مكاناً" (أفسس 4: 26–27). يقول مرقس إن يسوع "نظر حوله إليهم بغضب، حزيناً على غلاظة قلوبهم" عندما راقبه منتقدوه ليروا ما إذا كان سيشفي في يوم السبت (مرقس 3: 2–5). يحذر الكتاب المقدس أيضاً من الغضب. يكتب يعقوب: "لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعاً فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئاً فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئاً فِي الْغَضَبِ. لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ لاَ يَصْنَعُ بِرَّ اللهِ" (يعقوب 1: 19–20)، ويقول يسوع إن "كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ" (متى 5: 22).

شرح توما الأكويني الفرق. كتب أن الغضب هو "الرغبة في الانتقام"، والانتقام "قد يُرغب فيه بشكل جيد أو سيئ". يكون الغضب خطيئة عندما يسعى إلى انتقام غير عادل أو يكون غير متناسب، "أكثر أو أقل مما يقتضيه العقل السليم"، ولكن "إذا غضب المرء وفقاً للعقل السليم، فإن غضبه يستحق الثناء" (الخلاصة اللاهوتية II-II, q. 158, a. 1–3). يقتبس عن غريغوريوس الكبير: "الغضب الغيور يزعج عين العقل، بينما الغضب الخاطئ يعميها". كما يقتبس تعليقاً على متى نُسب ذات مرة إلى يوحنا ذهبي الفم: "من لا يغضب، بينما لديه سبب لذلك، يخطئ".

يقدم العهد القديم أمثلة على الغضب الذي تحول إلى عنف. كان قايين "مغتاظاً جداً" عندما لم يلتفت الله إلى قربانه، وحذره الله من أن "الخطيئة رابضة عند الباب"؛ ثم قتل أخاه (تكوين 4: 5–8). يعقوب، قرب نهاية حياته، لعن غضب ابنيه شمعون ولاوي، اللذين "في غضبهما... قتلا إنساناً": "مَلْعُونٌ غَضَبُهُمَا فَإِنَّهُ شَدِيدٌ، وَسَخَطُهُمَا فَإِنَّهُ قَاسٍ!" (تكوين 49: 6–7). كان شاول "مغتاظاً جداً" عندما مدحت النساء داود أكثر منه، وبعد ذلك بوقت قصير ألقى رمحاً على داود، مفكراً: "أضرب داود إلى الحائط" (1 صموئيل 18: 8–11).

لماذا يُعد الغضب أحد الخطايا السبع المميتة؟

قائمة الخطايا السبع المميتة ليست في الكتاب المقدس. لقد نشأت من تعاليم رهبانية مبكرة. يوحنا كاسيان، الذي كتب حوالي عام 420، سمى ثمانية "أخطاء رئيسية"، وكان الغضب في المرتبة الرابعة (المؤسسات, ، الكتاب 5)، وقام البابا غريغوريوس الكبير بمراجعة القائمة إلى سبعة حوالي عام 590. يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية إن الخطايا المميتة حُددت "اتباعاً للقديس يوحنا كاسيان والقديس غريغوريوس الكبير". ويسميها مميتة "لأنها تولد خطايا أخرى، ورذائل أخرى"، ويسردها كالتالي: "الكبرياء، الطمع، الحسد، الغضب، الشهوة، الشراهة، والكسل أو الفتور الروحي" (CCC 1866).

يعرف التعليم المسيحي الخطيئة بهذه الطريقة: "الغضب هو رغبة في الانتقام". مقتبساً عن الأكويني، يقول إن الرغبة في الانتقام "من أجل إلحاق الأذى بشخص يجب معاقبته هو أمر غير مشروع"، ولكن من الجدير بالثناء فرض التعويض "لتصحيح الرذائل والحفاظ على العدالة". يصبح الغضب خطيئة مميتة عندما يصل إلى "رغبة متعمدة في قتل أو جرح قريب بجروح خطيرة" (CCC 2302). يشرح الأكويني لماذا يُعد الغضب خطيئة مميتة: فهو يؤدي إلى خطايا أخرى، يسردها، متبعاً غريغوريوس، وهي المشاجرة، "انتفاخ العقل"، الإهانة، الصياح، السخط والتجديف (الخلاصة اللاهوتية الجزء الثاني من الجزء الثاني، المسألة 158، المادة 6-7).

ما هو غضب الله؟

في الكتاب المقدس، غضب الله هو حكمه على الخطيئة والظلم. يكتب بولس أن "غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ" (رومية 1: 18)، ويتحدث عن "يَوْمِ الْغَضَبِ وَاسْتِعْلاَنِ دَيْنُونَةِ اللهِ الْعَادِلَةِ" (رومية 2: 5). يقول إنجيل يوحنا: "الَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ" (يوحنا 3: 36). تقول أفسس إن المؤمنين، قبل إيمانهم، "كُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ كَالْبَاقِينَ أَيْضاً" (أفسس 2: 3).

تُظهر شريعة موسى غضب الله وهو ينحاز إلى الضعفاء: "لاَ تُسِيئُوا إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ. إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِمْ فَإِنِّي إِنْ صَرَخُوا إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُمْ، فَيَحْمَى غَضَبِي" (خروج 22: 22–24). عندما عبدت إسرائيل العجل الذهبي، قال الله: "فَالآنَ اتْرُكْنِي لِيَحْمَى غَضَبِي عَلَيْهِمْ وَأُفْنِيَهُمْ"، وبعد أن توسل موسى من أجل الشعب، "نَدِمَ الرَّبُّ" (خروج 32: 10–14).

تقول نفس الأسفار إن الله بطيء الغضب. إنه يعلن عن نفسه بأنه "إِلَهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالْوَفَاءِ" (خروج 34: 6؛ قارن مزمور 103: 8)، ويقول من خلال حزقيال: "لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجِعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا" (حزقيال 33: 11). يقدم العهد الجديد يسوع على أنه الذي "يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي" (1 تسالونيكي 1: 10): "فَبِالأَوْلَى كَثِيراً وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ" (رومية 5: 9).

هل غضب الله يختلف عن غضب الإنسان؟

قال كتاب مسيحيون أوائل إنه كذلك. لاكتانتيوس، كاتب لاتيني من أوائل القرن الرابع، جادل في أطروحته عن غضب الله بأن الإله الذي يحب الخير يجب أن يعارض الشر: "إذا لم يكن الله يغضب على الفجار والأثمة، فمن الواضح أنه لا يحب الأتقياء والأبرار" (الفصل 5). قارن هذا بغضب الإنسان. كتب أن الإنسان "غالباً ما يغضب ظلماً"، لكن الله "لا يغضب أبداً إلا عن استحقاق"، وأن الله "يتحكم في غضبه، ولا يحكمه الغضب" (الفصل 21). يحرم الكتاب المقدس الانتقام الشخصي على نفس الأساس: "لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَاناً لِلْغَضَبِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِيَ النَّقِمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ" (رومية 12: 19).

كيف تُعلّم الكنائس عن غضب الله؟

تعلم الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية جميعاً أن الله يدين الخطيئة. يقول قانون الإيمان النيقاوي، الذي تستخدمه الكنائس الثلاث، إن المسيح "سيأتي ثانية بمجد ليدين الأحياء والأموات". كما يعلمون أن المسيح يخلص الناس من تلك الدينونة، لكنهم يصفون الصليب بمصطلحات مختلفة. يقول تعليم هايدلبرغ الإصلاحي إن "المسيح طوال حياته على الأرض، وخاصة في نهايتها، احتمل بجسده وروحه غضب الله ضد خطيئة الجنس البشري بأكمله" (السؤال 37). يتحدث التعليم الكاثوليكي عن الطاعة والتعويض: "بطاعته حتى الموت، أنجز يسوع استبدال العبد المتألم... كفّر يسوع عن خطايانا وقدم تعويضاً عن خطايانا للآب" (CCC 615).

يتحدث التعليم الأرثوذكسي عن البشرية بأنها "مستعبدة للشيطان والخطيئة والموت، وتحت غضب الله"، لكنه يعامل لغة "الدفع" و"الفدية" كاستعارة. تعليم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا الإيمان الأرثوذكسي يقول إن المسيح "دفع الثمن" ليس "بمعنى قانوني أو قضائي أو اقتصادي"، وليس "لله الآب بمعنى أن الله يبتهج بآلامه ويتلقى 'تعويضاً' من خلائقه فيه"، بل "لخلق الظروف التي يمكن للإنسان من خلالها أن ينال غفران الخطايا والحياة الأبدية".

ماذا يقول الكتاب المقدس عما يجب فعله تجاه الغضب؟

لذا يطلب منا العهد الجديد تسوية الغضب بسرعة، "لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 26)؛ وأن نكون "مبطئين في الغضب" (يعقوب 1: 19)، كما هو الله؛ وأن نترك الانتقام لله (رومية 12: 19)؛ وأن نسامح، "كما سامحكم المسيح" (كولوسي 3: 13). غالباً ما تكون الخطوة الأولى صغيرة، تُتخذ قبل غروب الشمس: "الجواب اللين يصرف الغضب، والكلام الموجع يهيج السخط" (أمثال 15: 1).

قراءة ذات صلة

• هل الشعور بالغضب خطيئة؟
• هل الخطايا السبع المميتة موجودة في الكتاب المقدس؟
• آيات كتابية عن الغضب