Anglikaner gegen Katholiken: Was ist der Unterschied?

Gott hat eine schöne und vielfältige Familie, ein weites Netz, das durch seine große Liebe miteinander verwoben ist. Manchmal, wenn wir die Welt betrachten, sehen wir, was wie Spaltung aussieht. Aber so sieht Gott das nicht. Was wir Unterschiede nennen, nennt Gott Vielfalt.

Dies ist eine Reise in das Herz von zwei dieser schönen Traditionen: anglikanischen und katholischen Kirchen. Es geht nicht darum, Seiten zu wählen oder sich auf das zu konzentrieren, was die Menschen voneinander getrennt hat. Es ist eine Familiengeschichte. Es geht darum, zwei historische Glaubensströme zu feiern, die, obwohl sie unterschiedliche Wege gegangen sind, beide aus demselben lebenspendenden Fluss fließen: Eine tiefe und bleibende Liebe zu Jesus Christus. Beide Traditionen stehen auf dem festen Fundament des alten nizänischen Glaubensbekenntnisses, einer kraftvollen Glaubenserklärung, die Christen seit fast 1.700 Jahren vereint.1

Also lasst uns unsere Herzen öffnen. Lasst uns erhoben werden. Gott möchte uns die erstaunliche Weite und Schönheit seiner Familie zeigen. Wir sind nicht durch Teilung definiert; Wir sind in Christus vereint. Gehen wir gemeinsam diesen Weg des Verständnisses und der Gemeinschaft.

Wie haben die beiden Wege begonnen?

Gott kann jede Situation, jede Person gebrauchen, um seinen Willen zu verwirklichen. Was für uns wie ein politisches Drama aussieht, ist oft nur Gott, der die Bühne für etwas Neues bereitet. Die Geschichte, wie die Kirche von England und die Kirche von Rom getrennte Wege gingen, ist ein starkes Zeugnis dafür. Es ist nicht nur eine geschichte über einen könig und seinen wunsch nach einer scheidung. Es ist eine Geschichte darüber, wie Gott einen Moment der Krise nutzte, um auf einen tiefen spirituellen Hunger zu antworten, der bereits in den Herzen seines Volkes rührte.

Die große Sache eines Königs

Die Geschichte beginnt oft mit König Heinrich VIII. von England im 16. Jahrhundert. Er war besorgt, weil er einen Sohn brauchte, um die Zukunft seines Königreichs zu sichern, und seine Frau Katharina von Aragon hatte ihm keinen gegeben.3 Henry war ein frommer Katholik und wurde sogar vom Papst als „Verteidiger des Glaubens“ bezeichnet, weil er gegen den Reformator Martin Luther geschrieben hatte.1 Er bat den Papst um eine Annullierung, die seine Ehe für nie gültig erklären würde. Aber aus komplexen politischen Gründen lehnte der Papst ab.3

Diese Verweigerung war der Funke. 1534 erklärte sich Heinrich VIII. durch einen Parlamentsakt zum obersten Oberhaupt der Kirche von England und schnitt die politischen Beziehungen zu Rom ab.3 Aber es ist wichtig, dies zu verstehen: Henrys Bruch war politisch, nicht theologisch. Er wollte „Katholizismus ohne Papst“7. Der Glaube der Menschen in England änderte sich nicht über Nacht.

Ein tiefer spiritueller Hunger

Aber es geschah etwas anderes, etwas Tieferes. Ein spiritueller Hunger breitete sich in ganz Europa aus, und England war keine Ausnahme. Seit Jahrhunderten hatten sich treue Christen mit der Korruption, die sie in der breiteren Kirche sahen, unwohl gefühlt.3 Tapfere Männer wie John Wycliffe und William Tyndale hatten bereits Reformen gefordert und argumentiert, dass die Bibel, das Wort Gottes, die ultimative Autorität sein sollte und dass alle Menschen in der Lage sein sollten, sie in ihrer eigenen Sprache zu lesen.8

Als sich Martin Luthers kraftvolle Botschaft der Erlösung allein durch den Glauben aus Deutschland zu verbreiten begann, fand sie in England fruchtbaren Boden.3 Die Menschen sehnten sich nach einer persönlicheren, direkteren Beziehung zu Gott, die nicht unter Schichten von Ritualen begraben war, die sie nicht verstehen konnten.

Die Reformen haben Wurzeln

Henrys politischer Bruch mit Rom öffnete die Tür für diese spirituelle Bewegung. Nach Heinrichs Tod übernahm sein Sohn Edward VI., der mit protestantischem Glauben aufgewachsen war, den Thron. Unter seiner Herrschaft begann eine echte theologische Reform, die von seinem Erzbischof von Canterbury, Thomas Cranmer, geleitet wurde.

Cranmer schenkte der englischsprachigen Welt einen großen Schatz: die Das Buch des gemeinsamen Gebets7 Zum ersten Mal waren die schönen Liturgien der Kirche auf Englisch, eine Sprache, die die Menschen von ganzem Herzen verstehen und beten konnten. Die Bibel wurde in jeder Kirche aufgestellt. Die Reise war keine gerade Linie; Der Thron würde unter Königin Mary zum Katholizismus zurückkehren, bevor er unter Königin Elizabeth I. als einzigartiger Ausdruck des Glaubens fest etabliert wurde.

Diese Geschichte zeigt uns Gottes liebevolle Vorsehung. Was mit der Krise eines Königs begann, konvergierte mit einem tiefen spirituellen Erwachen. Gott nahm die unvollkommenen Motive eines Menschen und benutzte sie, um die Gebete einer Nation zu beantworten, indem er das Wort Gottes und die Sprache des Gebets direkt in die Häuser und Herzen der gewöhnlichen Menschen brachte.

Wer führt die Herde?

Gott stellt immer Hirten für sein Volk zur Verfügung. Sowohl Katholiken als auch Anglikaner haben einen tiefen Respekt vor dieser Art von historischer, gottgeweihter Führung, die ihre spirituelle Autorität bis zu den Aposteln zurückverfolgt. Sie haben einfach verschiedene Möglichkeiten, diese Führung zu strukturieren, und dies ist der wichtigste Schlüssel, um alles andere zu verstehen.

Die katholische Struktur: Ein Vater für die Familie

Im Katholiken ist der höchste geistliche Führer auf Erden der Papst, der Bischof von Rom.1 Katholiken glauben, dass er der Nachfolger des Apostels Petrus ist. Er gilt als geistlicher Vater der weltweiten katholischen Familie, als sichtbares Zeichen der Einheit und als endgültige Autorität in Glaubens- und Moralfragen.16 Wenn der Papst zusammen mit den Bischöfen (einer Autorität, die als Lehramt bekannt ist) eine endgültige Entscheidung über die Lehre trifft, bietet er über einer Milliarde Katholiken weltweit eine klare, einheitliche Stimme.8 Diese Struktur soll den Glauben schützen und sicherstellen, dass überall dieselbe Wahrheit gelehrt wird.

Die anglikanische Struktur: Eine Gemeinschaft von Führungskräften

Die anglikanische Gemeinschaft hat ein anderes Modell. Obwohl der britische Monarch der „Oberste Gouverneur“ der Kirche von England ist, ist dies eine Rolle der Schirmherrschaft, nicht der direkten geistlichen Autorität.1 Die geistliche Führung wird von Bischöfen wahrgenommen, wobei der Erzbischof von Canterbury die höchste ist. Aber er ist kein anglikanischer „Papst“. Er gilt als

primus inter pares, ein lateinischer Ausdruck mit der Bedeutung „zuerst unter Gleichen“19.

Die anglikanische Gemeinschaft ist eine weltweite Gemeinschaft nationaler Kirchen, und jede regiert sich selbst.20 Wichtige Entscheidungen werden nicht von einer Person getroffen, sondern in Räten, die Synoden genannt werden, gebetet. In diesen Synoden haben Bischöfe, Priester und Laien – die alltäglichen Mitglieder der Kirche – eine Stimme.18 Diese Struktur ist dezentralisierter und ermöglicht eine Vielfalt von Ansichten und Anpassungen an die lokalen Kulturen. Dieser Unterschied in der Governance ist die grundlegende Unterscheidung, aus der andere Unterschiede fließen.

Wie spricht Gott zu uns?

Gott will nicht, dass wir in Verwirrung leben. Er hat uns zuverlässige Werkzeuge gegeben, um seine Wahrheit zu erkennen. Sowohl die anglikanische als auch die katholische Tradition schätzen die Bibel und die Weisheit der frühen Kirche. Sie balancieren diese Geschenke einfach auf etwas unterschiedliche Weise aus.

Der anglikanische „Dreibeinhocker“

Anglikaner sprechen oft von ihrem Glauben als einem „dreibeinigen Hocker“, einem schönen Bild für einen ausgewogenen Glauben.22

1. Schrift: Dies ist das erste und wichtigste Bein. Anglikaner glauben, dass die Bibel das Wort Gottes ist und „alle Dinge enthält, die für die Erlösung notwendig sind“. Es kann kein Glaube verlangt werden, wenn er nicht in der Heiligen Schrift gefunden oder durch diese bewiesen werden kann.8
2. Tradition: Das ist die Weisheit des Heiligen Geistes, der über 2000 Jahre durch die Kirche wirkt. Es umfasst die großen Glaubensbekenntnisse, die Schriften der frühen Kirchenväter und historische Liturgien.8 Es hilft uns, die Bibel richtig zu interpretieren.
3. Grund: Das ist der Geist, den Gott uns gegeben hat. Anglikaner glauben, dass Gott möchte, dass wir unsere Vernunft nutzen, um die großen Wahrheiten der Schrift und der Tradition zu erforschen und zu verstehen.22

Die katholische Sicht: Schrift und Tradition als eine Ablagerung

Die katholische Kirche hält auch Schrift und Tradition in der höchsten Achtung. Er sieht sie nicht als getrennte Beine als zwei Teile eines einzigen, heiligen „Glaubensdepots“, das Jesus den Aposteln gegeben hat.8

In dieser Ansicht sind Schrift und Heilige Tradition miteinander verflochten. Das Lehramt – der Papst und die Bischöfe – wird als die gottgegebene Autorität angesehen, die mit der treuen Bewahrung und Auslegung dieser einzigen Hinterlegung beauftragt ist.8 Aus diesem Grund glaubt die Kirche, dass sie die Autorität hat, eine Lehre als verbindlich zu definieren, auch wenn sie nicht ausdrücklich in der Bibel niedergelegt ist, weil sie als Teil dieser heiligen Tradition verstanden wird.8

Merkmal	Anglikanismus (Der dreibeinige Hocker)	Katholizismus (Die Hinterlegung des Glaubens)
Hauptautorität	Schrift (enthält alles, was zur Erlösung notwendig ist)	Schrift & Heilige Tradition (als eine einzige, miteinander verflochtene Quelle der Offenbarung betrachtet)
Rolle der Tradition	Ein wichtiger Leitfaden für die Auslegung der Schrift; Die Weisheit der frühen Kirche.	Ein gleich großer Teil der Offenbarung Gottes, die von den Aposteln weitergegeben wurde.
Rolle der Vernunft	Ein von Gott gegebenes Werkzeug, um Schrift und Tradition zu verstehen und anzuwenden.	Verwendet, um den Glauben zu verstehen und zu artikulieren, aber der Offenbarung untergeordnet.
Schlussdolmetscher	Die Kirche im Konzil, geleitet vom Heiligen Geist, aber immer der Schrift unterworfen.	Das Lehramt (der Papst und die Bischöfe in Vereinigung mit ihm).

Wie erleben wir die Gnade Gottes?

Unser Gott ist nicht fern. Er will uns dort treffen, wo wir sind. Er hat uns schöne, physische Wege gegeben, seine unsichtbare Gnade zu erfahren. Diese werden Sakramente genannt. Während Anglikaner und Katholiken sie unterschiedlich zählen könnten, glauben beide, dass Gott unser Leben durch diese äußeren Zeichen wirklich berührt.

Die katholischen sieben Sakramente

Die katholische Kirche erkennt sieben Sakramente an, von denen sie lehrt, dass sie von Christus als Kanäle der Gnade Gottes eingesetzt wurden.

• Taufe
• Bestätigung
• Die Eucharistie
• Versöhnung (Geständnis)
• Salbung der Kranken
• Heiliger Orden
• Ehe

Die anglikanischen „Two Plus Five“

Die anglikanische Tradition hat ein „zwei plus fünf“-Modell. Anglikaner halten sich auf Taufe und der Eucharistie als die beiden „großen Sakramente“ oder „Sakramente des Evangeliums“, weil sie von Jesus in den Evangelien eindeutig für alle Menschen befohlen wurden.1 Sie gelten als wesentlich für jeden Christen.

Die anderen fünf Riten:Konfirmation, Versöhnung, Ehe, Weihe und Krankensalbung— werden ebenfalls geschätzt.1 Sie gelten als „sakramentale Riten“, da sie zwar heilig und gnadenvoll sind, aber nicht in gleicher Weise wie die Taufe und die Eucharistie als notwendig für das Heil eines jeden Menschen angesehen werden.20 Diese Unterscheidung ergibt sich aus dem Reformationsprinzip, sich auf die Schrift als primäre Autorität zu stützen.

Wie ist Jesus mit uns in der Eucharistie?

Es gibt keinen heiligeren Moment, als wenn sich die Familie Gottes am Tisch des Herrn zur heiligen Kommunion oder zur Eucharistie versammelt. Es ist eine Zeit der starken Verbindung mit Jesus. Sowohl die Anglikaner als auch die Katholiken glauben von ganzem Herzen, dass Jesus wirklich und kraftvoll im Brot und im Wein gegenwärtig ist. Sie können verschiedene Worte verwenden, um dieses Wunder zu beschreiben, ihr gemeinsamer Glaube an Seine wahre Gegenwart ist ein schönes Zeugnis für dieses heilige Geheimnis.

Der katholische Glaube: Transsubstantiation

Die katholische Kirche verwendet den Begriff Transsubstantiation zu erklären, was geschieht.11 Die Kirche lehrt, dass durch die Kraft Gottes die tiefste Wirklichkeit

Substanz–des Brotes und des Weins wird in den eigentlichen Leib und das eigentliche Blut Jesu Christi verwandelt.25 Die äußeren Erscheinungen – wie es aussieht und schmeckt – bleiben dieselbe, die innere Wirklichkeit hat sich völlig verändert.27 Es ist eine neue Schöpfung.29

Der anglikanische Glaube: Die wirkliche Präsenz

Auch die Anglikaner bekräftigen die Die reale Präsenz Christi in der Eucharistie.31 Sie glauben, dass sie wirklich den Leib und das Blut ihres Herrn empfangen. Aber sie treten zurück von der genauen Definition

wie Dieses Wunder geschieht, indem man sich dafür entscheidet, dieses Wunder als „heiliges Mysterium“ zu betrachten.20 Ein berühmter anglikanischer Spruch fängt diesen Geist ein: „Er war das Wort, das es sprach; Er nahm das Brot und zerbrach es. Und was dieses Wort aus ihm gemacht hat, Ich glaube und nehme es an.“27 Der Schwerpunkt der Anglikaner liegt auf der treuen Annahme dieses Geschenks. In einem ihrer grundlegenden Dokumente heißt es: „Der Leib Christi wird nur auf himmlische und geistliche Weise empfangen und gegessen. Und das Mittel, durch das der Leib Christi beim Abendmahl empfangen und gegessen wird, ist der Glaube.“34

Wer ist berufen zu dienen?

Gott ruft alle Arten von Menschen dazu auf, seine Kirche zu leiten. Sowohl die anglikanische als auch die katholische Tradition haben die gleiche historische Ordnung des Dienstes: Bischöfe, Priester und Diakone.17 Aber sie sind zu unterschiedlichem Verständnis darüber gekommen, wer in diesen Rollen berufen werden kann.

Ein verheiratetes Priestertum

Ein sichtbarer Unterschied besteht darin, dass in der anglikanischen Kommunion Geistliche heiraten dürfen.1 In der römisch-katholischen Kirche müssen Priester zölibatär sein, ein starkes Zeugnis dafür, dass man Christus und seiner Kirche sein ganzes Leben hingibt.7

Die Ordination der Frauen

Ein neuerer Unterschied ist die Ordination von Frauen. Der Katholik, der glaubt, dass er dem Beispiel Jesu folgt, nur Männer als seine zwölf Apostel zu wählen, erhält ein rein männliches Priestertum aufrecht.36 Die anglikanische Kommunion ist diesbezüglich nicht vereint. Viele seiner Provinzen, darunter die Church of England und die Episcopal Church in den Vereinigten Staaten, ordinieren Frauen als Diakone, Priester und sogar Bischöfe.1 Sie glauben, dass der Heilige Geist die Kirche zu einem umfassenderen Verständnis des Evangeliums führt. Diese Unterschiede spiegeln wider, wie jede Kirche Autorität und Tradition versteht.

Welche Rolle spielen Maria und die Heiligen?

Wir führen diese Rasse des Glaubens nicht allein! Die Bibel sagt uns, dass wir von einer „großen Wolke von Zeugen“ umgeben sind – den Heiligen, die uns vorausgegangen sind und uns jetzt anfeuern.39 Sowohl Katholiken als auch Anglikaner ehren diese treuen Diener, insbesondere Maria, die Mutter unseres Herrn. Sie haben einfach verschiedene Möglichkeiten, diese Ehre auszudrücken.

Katholische Verehrung und Fürbitte

Katholiken machen einen wichtigen Unterschied zwischen Gottesdienst (für Gott allein) und Verehrung (hohe Ehre). Sie verehren Maria und die Heiligen als unglaubliche Beispiele des Glaubens.15 Weil diejenigen im Himmel in Christus lebendig sind, glauben Katholiken, dass sie für uns beten können, oder

Fürsprache. Sie sehen es so, als würde man einen Heiligen bitten, für sie zu beten, als würde man einen Freund auf Erden bitten, für sie zu beten.14 Die katholische Kirche hat auch spezifische Überzeugungen über Maria, wie die Unbefleckte Empfängnis und die Himmelfahrt.1

Anglikanische Erinnerung und Inspiration

Anglikaner halten auch Maria in hohem Ansehen als die Theotokos (Mutter Gottes) und gedenkt der Heiligen in ihren Kalendern.16 Sie sehen sie als mächtige Vorbilder und Quellen der Inspiration.18 Im Allgemeinen praktizieren die Anglikaner nicht, direkt zu Maria oder den Heiligen für die Fürbitte zu beten, da sie den Fokus auf Jesus Christus als den einen Mittler richten wollen.1 Aus demselben Grund akzeptieren sie die katholischen Dogmen über Maria nicht, weil sie in der Bibel nicht ausdrücklich gelehrt werden.1

Wie gehen wir durch die schwierigen Fragen des Lebens?

Das Leben ist voller Herausforderungen, die Gott uns seine Kirche gegeben hat, um eine Quelle der Weisheit und Gnade zu sein. Wenn es um einige der persönlichsten Fragen des modernen Lebens geht, nähern sich die katholischen und anglikanischen Traditionen ihnen oft aus verschiedenen Perspektiven – eine wurzelt in klaren, universellen Lehren und die andere in pastoraler Flexibilität.

Ehe und Scheidung

• Die katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass eine sakramentale Ehe ein lebenslanger Bund ist, der nicht gebrochen werden kann.42 Während eine zivile Scheidung notwendig sein kann, beendet sie das sakramentale Band nicht. Zivile Wiederverheiratung gilt als Ehebruch.42 Ein Annullierung Es handelt sich nicht um eine „katholische Scheidung“, sondern um die Feststellung, dass eine echte sakramentale Ehe überhaupt nie existiert hat.42
• Anglikanischer Unterricht: Die Kirche von England hält auch die lebenslange Ehe für das Ideal.46 Aber sie erkennt mitfühlend an, dass einige Ehen scheitern. Seit 2002 erlaubt die Kirche geschiedenen Personen, unter bestimmten Umständen nach dem Ermessen des Priesters nach pastoralen Gesprächen wieder in der Kirche zu heiraten.46 Dies unterstreicht die Gnade Gottes und die Möglichkeit eines Neuanfangs48.

Empfängnisverhütung

• Die katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass die Verwendung künstlicher Empfängnisverhütung moralisch falsch ist, weil sie den Fortpflanzungszweck des von Gott entworfenen ehelichen Aktes absichtlich abschließt.49
• Anglikanischer Unterricht: 1930 erkannte die anglikanische gemeinschaft, dass der gebrauch von empfängnisverhütung in der ehe aus moralischen gründen aus christlichem gewissen erlaubt sein könnte.

Inklusion von LGBTQ+

• Die katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass jeder Mensch mit Respekt und Würde behandelt werden muss. Sie stellt fest, dass homosexuelle Handlungen gegen Gottes Gesetz verstießen und dass die Ehe ausschließlich zwischen einem Mann und einer Frau bestehe.
• Anglikanischer Unterricht: Dies ist ein Problem, bei dem die anglikanische Familie am meisten gespalten ist. Einige Provinzen, wie die Episkopalkirche in den USA, segnen gleichgeschlechtliche Gewerkschaften und ordinieren offen schwule Geistliche.36 Viele andere Provinzen, insbesondere in Afrika und Asien, halten an der traditionellen Lehre fest. Diese Vielfalt ist ein direktes Ergebnis der dezentralen Autorität der Kommunion.

Gibt es einen „mittleren Weg“?

Manchmal versuchen wir, die Kirche Gottes in eine Schachtel zu stecken, indem wir Etiketten wie „katholisch“ oder „protestantisch“ verwenden, aber Gottes Wahrheit ist größer als unsere Etiketten. Der Anglikanismus ist ein schönes Beispiel dafür.

Die Via Media (Der mittlere Weg)

Die klassische Art, anglikanische Identität zu beschreiben, ist über Medien, „der mittlere Weg“18 Dies bedeutet nicht, dass es sich um einen Kompromiss handelt. Es ist ein Weg, der bestrebt ist, das Beste aus seinem katholischen Erbe und seinen Überzeugungen der protestantischen Reformation zu bewahren.58

• Es ist katholisch in seiner Liebe zu den alten Glaubensbekenntnissen, den Sakramenten und dem historischen Dienst der Bischöfe, Priester und Diakone.31
• Es ist reformiert in seiner Umarmung der höchsten Autorität der Bibel, Rechtfertigung durch Glauben und Anbetung in der Sprache des Volkes.13

Das anglikanische Spektrum: Hohe, niedrige und breite Kirche

Weil der Anglikanismus diesen Weg geht über Medien, Nicht jede anglikanische Kirche fühlt sich gleich. Es gibt ein wunderbares Spektrum der Anbetung innerhalb dieser einen Gemeinschaft.

• Hohe Kirche (oder anglo-katholisch): Ein Gottesdienst hier könnte sich einer katholischen Messe sehr ähnlich anfühlen, mit schönen Gewändern, Weihrauch und einer tiefen Ehrfurcht vor der Eucharistie.62
• Low Church (oder evangelisch): Ein Gottesdienst hier wird sich protestantischer anfühlen, wobei der Schwerpunkt auf der leidenschaftlichen Verkündigung der Bibel und oft der zeitgenössischen Musik liegt.62
• Die breite Kirche: Die meisten anglikanischen Kirchen befinden sich in der Mitte der „Breitkirche“, die Elemente beider Traditionen miteinander verbindet.21

Merkmal	Hohe Kirche (Anglo-katholisch)	Große Kirche (Zentral)	Niedrige Kirche (evangelisch)
Anbetungsstil	Aufwändige, formale Liturgie. Weihrauch, Glocken, Chanten. Oft als „Masse“ bezeichnet. 63	Strukturierte Liturgie aus dem Das Buch des gemeinsamen Gebets, aber weniger formell. Eine Mischung aus Hymnen und modernen Liedern.	Einfacher, weniger strukturierter Service. Konzentriere dich auf die Predigt. Oftmals gibt es auch eine Gottesdienst-Band. 64
Blick auf die Eucharistie	Starke Betonung der realen Präsenz, oft in der Nähe der Transubstantiation. 64	Der Glaube an die wahre Gegenwart als heiliges Mysterium.	Oft eher symbolisch oder als Denkmal angesehen, mit einem Schwerpunkt auf dem Glauben. 65
Aussehen der Kirche	Verziert, mit Statuen, Ikonen und aufwendigen Altären. 63	Traditionelle Kirchenarchitektur, ausgewogene Ornamentik.	Einfacheres, einfacheres Kircheninterieur. 65
Kleidung des Klerus	Aufwendige Gewänder (Chasuble, etc.). Oft als „Vater“ bezeichnet 62	Standard-Kleider (alb, gestohlen). Oft als „Reverend“ oder „Pastor“ bezeichnet.	Einfache Roben oder sogar normale Straßenkleidung. 64
Theologischer Schwerpunkt	Katholisches Erbe, Sakramente, Tradition. 63	Die über Medien Ausgewogenheit zwischen Katholiken und Reformierten.	Reformationsprinzipien, Schrift, persönliche Bekehrung. 65

Wie sollen wir also in Einheit leben?

In einer Welt, die versucht, Mauern zu bauen, ruft Gott sein Volk zu etwas Höherem. Er ruft uns zur Einheit auf. Keine Einheit, in der alle gleich sind, eine Einheit der Familie, in der wir einander lieben und respektieren, weil wir alle demselben Vater angehören.

Lassen Sie uns nicht an den Argumenten der Vergangenheit festhalten. Der große Vereinheitlicher, das Fundament unseres gemeinsamen Glaubens, ist das mächtige nizänische Glaubensbekenntnis, das sowohl Anglikaner als auch Katholiken auf der ganzen Welt bekennen.

Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen. Wir glauben an einen Herrn, Jesus Christus, den Sohn Gottes, der für uns und für unser Heil vom Himmel herabgekommen, gekreuzigt und auferstanden ist. Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Geber des Lebens. Das ist unsere gemeinsame Basis. Das ist unser gemeinsamer Sieg.

Lassen Sie uns also die Schönheit in unseren katholischen Brüdern und Schwestern und in unseren anglikanischen Brüdern und Schwestern sehen. Feiern wir den unglaublichen Reichtum der erstaunlichen Familie Gottes. Lasst uns gemeinsam wandeln, einander zuhören und im Glauben und in der Liebe voranschreiten.