19 Bibelverse über das Verlassenwerden

Psalm 22,2

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so fern von meiner Rettung, so fern von meinen Schreien der Qual?“

Reflektion: Die Überschrift schreibt den Psalm David zu. Der nächste Vers wiederholt die Klage: „Mein Gott, ich rufe am Tage, doch du antwortest nicht; und in der Nacht, doch ich finde keine Ruhe.“ Später sagt derselbe Psalm, dass Gott „sein Angesicht nicht vor ihm verborgen, sondern auf sein Schreien gehört hat“ (Vers 25). Jesus rief die Anfangszeile vom Kreuz aus (Matthäus 27,46).

Psalm 13,1

„Wie lange noch, Herr? Wirst du mich für immer vergessen? Wie lange noch wirst du dein Angesicht vor mir verbergen?“

Reflektion: „Wie lange“ leitet vier Fragen in den ersten beiden Versen ein, die alle direkt an Gott gerichtet sind. In Vers 3 bittet der Psalmist Gott, ihn anzusehen und zu antworten, und in Vers 6 wendet sich der Psalm dem Vertrauen zu: „Ich aber vertraue auf deine Gnade; mein Herz freut sich über dein Heil.“ Vers 6, der letzte, ist Lobpreis. Der Psalm verzeichnet keine Änderung der Umstände zwischen der Klage und dem Lobpreis.

Psalm 88,18

„Du hast mir Freund und Nachbarn genommen – die Finsternis ist mein engster Vertrauter.“

Reflektion: Heman, der Esrachiter, der in der Überschrift genannt wird, macht Gott für seine Isolation verantwortlich: „Du hast meine Freunde von mir entfernt, du hast mich ihnen zum Abscheu gemacht“ (Vers 9). Er betet „täglich“ (Vers 10) und fragt: „Warum, Herr, verstößt du meine Seele und verbirgst dein Angesicht vor mir?“ (Vers 15). Der Psalm endet bei Vers 19, wobei die Finsternis sein einziger Gefährte ist und kein Lobpreis folgt.

Klagelieder 5,20

„Warum willst du uns für immer vergessen? Warum willst du uns so lange verlassen?“

Reflektion: Das letzte Kapitel der Klagelieder ist ein Gebet des Volkes: „Unser Erbe ist an Fremde gefallen, unsere Häuser an Ausländer“ (Vers 2). Die Frage in Vers 20 folgt direkt auf das Bekenntnis „Du aber, Herr, bleibst ewiglich“ (Vers 19). Vers 21 bittet: „Bringe uns, Herr, zu dir zurück, dass wir wieder heimkehren“, und das Buch schließt mit der Möglichkeit, dass Gott sie „ganz verworfen“ hat und „über die Maßen zornig“ auf sie ist.

Jesaja 49,15-16

„Kann eine Mutter ihr Kind vergessen, das sie geboren hat, und sich nicht erbarmen? Und wenn sie es vergisst, so werde ich dich nicht vergessen! Siehe, ich habe dich in meine Hände eingezeichnet.“

Reflektion: Zion hat gerade gesagt: „Der Herr hat mich verlassen, der Herr hat mich vergessen“ (Vers 14), und der Herr antwortet mit dem Bild einer Mutter, die ihr Kind stillt. Er räumt ein, dass eine Mutter vergessen könnte, sagt aber, dass er es nicht tun wird. Zion ist in seine Hände eingraviert, und der Rest von Vers 16 fügt hinzu: „Deine Mauern sind immer vor mir.“

Jesaja 54,7

„‚Für einen kurzen Augenblick habe ich dich verlassen, aber mit großer Barmherzigkeit werde ich dich zurückholen.‘“

Reflektion: Hier leugnet Gott nicht, sie verlassen zu haben. Der Herr spricht zu Zion wie zu einer „verlassenen und betrübten Frau“ (Vers 6) und stellt einem kurzen Augenblick des Verlassenseins ein dauerhaftes Erbarmen gegenüber: „Ich habe mein Angesicht einen Augenblick im Zorn vor dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich mich deiner erbarmen“ (Vers 8).

Jesaja 41,10

„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich halte dich mit meiner rechten Hand, die gerecht ist.“

Reflektion: Der Vers ist an Israel gerichtet als „mein Knecht, Jakob, den ich erwählt habe“ und folgt auf die Aussage: „Ich habe dich erwählt und nicht verworfen“ (Vers 9). Der Befehl, sich nicht zu fürchten, gründet auf Gottes Gegenwart: „denn ich bin mit dir“, und auf drei Versprechen: zu stärken, zu helfen und zu stützen.

5. Mose 31,6

„Sei mutig und stark! Fürchte dich nicht und lass dich nicht erschrecken; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst. Er wird dich nicht verlassen noch versäumen.“

Reflektion: Mose, hundertzwanzig Jahre alt und vom Herrn darüber informiert, dass er den Jordan nicht überschreiten wird (Vers 2), spricht diese Worte zu ganz Israel, bevor sie ohne ihn in das Land ziehen. In den Versen 7-8 wendet er sich vor dem Volk an Josua und gibt ihm dasselbe Versprechen. Nach Moses Tod sagt der Herr es direkt zu Josua: „Wie ich mit Mose war, so will ich auch mit dir sein; ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen“ (Josua 1,5).

Hebräer 13,5

„Der Lebenswandel sei ohne Geldliebe; seid begnügt mit dem, was da ist; denn er hat gesagt: ‚Ich will dich nicht verlassen und dich nicht versäumen.‘“

Reflektion: Der Brief wiederholt das Versprechen aus 5. Mose 31,6 und Josua 1,5 und wendet es auf Geld an: Seid zufrieden, „denn er hat gesagt“, dass er nicht verlassen wird. Der nächste Vers zieht die Schlussfolgerung: „So können wir getrost sagen: ‚Der Herr ist mein Helfer, ich will mich nicht fürchten; was kann mir ein Mensch tun?‘“

Johannes 14,18

„Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch.“

Reflektion: Jesus spricht zu seinen Jüngern beim Abendmahl, das in Johannes 13 beginnt. Kurz zuvor verspricht er, dass der Vater einen „anderen Beistand“ geben wird, „dass er bei euch sei in Ewigkeit – den Geist der Wahrheit“ (Verse 16-17). Das Versprechen kommt dann in zwei Teilen: Sie werden nicht als Waisen zurückgelassen, und „Ich komme zu euch“.

Psalm 27,10

„Denn mein Vater und meine Mutter verlassen mich, aber der HERR nimmt mich auf.“

Reflektion: Der Psalmist hat gerade gebetet: „Verwirf mich nicht und verlass mich nicht, Gott, mein Heil“ (Vers 9). Vers 10 nennt das Verlassenwerden durch Vater und Mutter und stellt dem den Herrn gegenüber, der „mich aufnehmen wird“.

Psalm 68,5-6

„Ein Vater der Waisen, ein Anwalt der Witwen ist Gott in seiner heiligen Wohnung. Gott gibt den Einsamen ein Zuhause...“

Reflektion: Der Psalm nennt die Menschen, die Gott aufnimmt: die Waisen, Witwen, Einsamen und Gefangenen. Drei dieser Gruppen sind Menschen ohne Familie: die Waisen, Witwen und Einsamen. „Gott lässt die Einsamen wohnen in einem Haus“, sagt Vers 7, und im selben Vers heißt es: „die Abtrünnigen wohnen in dürrem Land“.

Psalm 41,10

„Auch mein enger Freund, dem ich vertraute, der mein Brot aß, hat sich gegen mich gewandt.“

Reflektion: Der Verräter ist ein enger Freund, „der mein Brot aß“. Der nächste Vers bittet den Herrn um Gnade und darum, ihn aufzurichten, damit er ihnen vergelten kann. Beim Abendmahl mit seinen Jüngern zitierte Jesus die Zeile über denjenigen, der ihn verraten würde: „Der mein Brot isst, der tritt mich mit Füßen“ (Johannes 13,18).

2. Timotheus 4,16

„Bei meiner ersten Verteidigung stand mir niemand bei, sondern alle verließen mich. Möge es ihnen nicht angerechnet werden.“

Reflektion: Im letzten Kapitel des 2. Timotheusbriefes listet Paulus auf, wer ihn verlassen hat: Demas „hat mich verlassen“ (Vers 10), Kreszens und Titus sind anderswohin gegangen, und „Lukas ist allein bei mir“ (Vers 11). Bei seiner ersten Verteidigung stand ihm niemand bei, und er bittet, dass es ihnen nicht angerechnet werde. Der nächste Vers sagt: „Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich.“

Johannes 16,32

„Es kommt die Stunde, ja sie ist gekommen, dass ihr zerstreut werdet, jeder in das Seine, und mich allein lasst. Und doch bin ich nicht allein, denn der Vater ist bei mir.“

Reflektion: Jesus sagt seinen Jüngern, dass sie sich „ein jeder in sein Haus“ zerstreuen und ihn allein lassen werden, und sagt im selben Satz, dass er nicht allein ist, „denn der Vater ist bei mir“. Der nächste Vers nennt seinen Grund für diese Worte: „Damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Markus 14,50

„Da verließen ihn alle und flohen.“

Reflektion: Die Menge mit Schwertern und Knüppeln hat Jesus in Gethsemane ergriffen, und er hat gerade gesagt: „Aber die Schriften müssen erfüllt werden“ (Vers 49). Markus fügt hinzu, dass ein junger Mann, der nichts als ein Leinentuch trug, Jesus folgte, und als sie den jungen Mann ergriffen, „floh er nackt und ließ das Tuch zurück“ (Vers 52).

Matthäus 27,46

„Um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: ‚Eli, Eli, lema sabachthani?‘, das heißt: ‚Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?‘“

Reflektion: Jesus ruft vom Kreuz aus die erste Zeile von Psalm 22, nachdem eine Finsternis „von der sechsten bis zur neunten Stunde“ (Vers 45) herrschte. Matthäus gibt die Worte so wieder, wie sie gesprochen wurden, und übersetzt sie dann. Einige der Umstehenden sagten: „Er ruft Elia“, und die anderen sagten: „Halt, lasst uns sehen, ob Elia kommt, ihm zu helfen“ (Verse 47-49).

2. Korinther 4,8-9

„Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber nicht erdrückt; ratlos, aber nicht verzweifelt; verfolgt, aber nicht verlassen; niedergeworfen, aber nicht vernichtet.“

Reflektion: Paulus listet vier Paare von Bedrängnis und Begrenzung auf, und das dritte lautet: „verfolgt, aber nicht verlassen“. Der Vers davor erklärt, warum der Schatz in irdenen Gefäßen aufbewahrt wird: „damit die überschwängliche Kraft von Gott sei und nicht von uns“ (Vers 7).

Römer 8,38-39

„Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.“

Reflektion: Paulus beantwortet die Frage, die er in Vers 35 gestellt hat: „Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?“ In Vers 37 sagt er: „Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat.“ Die Verse 38-39 enthalten eine zweite Liste, die von Tod und Leben bis hin zu „keine andere Kreatur“ reicht.