21 Bibelverse über die Natur und ihren Schutz

Psalm 24,1-2

„Die Erde ist des Herrn und was darinnen ist, der Erdkreis und die darauf wohnen. Denn er hat sie über den Meeren gegründet und über den Strömen bereitet.“

Reflektion: Davids Psalm nennt zwei Dinge, die dem Herrn gehören: die Erde mit allem, was darauf ist, und die Menschen, die darauf leben. Der Grund wird in der zweiten Zeile mit „denn“ eingeleitet: Er hat die Erde auf den Meeren gegründet und auf den Strömen befestigt.

Levitikus 25,23-24

„Das Land soll auch nicht für immer verkauft werden; denn das Land ist mein, und ihr seid Fremdlinge und Beisassen bei mir. Darum sollst du in allem Land, das ihr besitzt, die Wiedereinlösung des Landes gestatten.“

Reflektion: Der Herr gibt diese Gesetze Mose auf dem Berg Sinai (Levitikus 25,1). Land in Israel darf nicht endgültig verkauft werden, denn „das Land ist mein“, und die Israeliten besitzen es nur als „Fremdlinge und Beisassen“ bei Gott. Die folgenden Verse erklären die Erlösung: Ein Verwandter kann zurückkaufen, was ein Armer verkauft hat, und im Jubeljahr fällt das Eigentum an ihn zurück (Levitikus 25,25-28).

Psalm 115,16

„Der Himmel ist des Herrn Himmel, aber die Erde hat er den Menschenkindern gegeben.“

Reflektion: Psalm 115 stellt den Gott, der „im Himmel ist“ und „alles tut, was er will“, den Götzen aus Silber und Gold gegenüber, „ein Werk von Menschenhänden“ (Psalm 115,3-4). Vers 16 teilt die Welt zwischen dem Herrn und der Menschheit auf: Der Himmel bleibt sein eigener, und die Erde ist den Menschenkindern gegeben. Die nächste Zeile wendet sich den Toten zu, die „den Herrn nicht loben“ (Psalm 115,17).

Kolosser 1,16-17

„Denn durch ihn ist alles geschaffen worden, im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten – alles ist durch ihn und für ihn geschaffen. Und er ist vor allem, und in ihm hat alles Bestand.“

Reflektion: Paulus beschreibt Christus, „das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung“ (Kolosser 1,15). Alles Sichtbare und Unsichtbare wurde durch ihn, für ihn und in ihm geschaffen, und „in ihm hat alles Bestand“. Drei Verse später kehrt derselbe Umfang zurück: Durch ihn versöhnt Gott „alles mit sich selbst, es sei auf Erden oder im Himmel“ (Kolosser 1,20).

Genesis 1,28

„Und Gott segnete sie. Und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.“

Reflektion: Gott segnet den Mann und die Frau, die er gerade nach seinem Ebenbild geschaffen hat, und sagt ihnen, sie sollen die Erde füllen, sie sich untertan machen und über die Fische, die Vögel und alles Lebendige herrschen. Die nächsten Verse geben Pflanzen als Nahrung für die Menschen sowie für jedes Tier und jeden Vogel (Genesis 1,29-30), und das Kapitel endet damit, dass Gott alles, was er gemacht hatte, als „sehr gut“ ansieht (Genesis 1,31). Der Vers sagt nicht, wie die Herrschaft auszuüben ist.

Genesis 2,15

„Und Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte.“

Reflektion: Der Garten ist einer, den Gott gepflanzt hat, mit Bäumen, die „ansehnlich und gut zur Speise“ waren (Genesis 2,8-9). Der Mensch wird dort eingesetzt, um ihn zu Abad , zu bearbeiten oder zu dienen, und um ihn zu shamar , zu bewahren oder zu hüten. Nach dem Ungehorsam in Genesis 3 ist der Boden verflucht und bringt Dornen und Disteln hervor (Genesis 3,17-18), und der Mensch wird hinausgeschickt, „dass er das Land bebaue, von dem er genommen war“ (Genesis 3,23).

Levitikus 25,4

„Aber im siebenten Jahr soll das Land eine feierliche Sabbatruhe haben, eine Sabbatruhe für den Herrn. Du sollst dein Feld nicht besäen und deinen Weinberg nicht beschneiden.“

Reflektion: Jedes siebte Jahr werden die Felder nicht besät und die Weinberge nicht beschnitten, und das Gesetz nennt dieses Jahr „eine Sabbatruhe für den Herrn“. Was das Land in diesem Jahr hervorbringt, ist Nahrung für den Besitzer, seine Sklaven, Tagelöhner, Fremdlinge, das Vieh „und für die wilden Tiere, die in deinem Land sind“ (Levitikus 25,6-7).

Deuteronomy 20:19

„Wenn du eine Stadt lange belagerst, um sie zu erobern, so sollst du ihre Bäume nicht verderben, indem du die Axt an sie legst. Du darfst von ihnen essen, aber du sollst sie nicht umhauen. Sind denn die Bäume auf dem Felde Menschen, dass sie von dir belagert werden sollten?“

Reflektion: Dies ist ein Kriegsgesetz. Eine Armee, die eine Stadt belagert, darf von den Bäumen um sie herum essen, aber sie nicht fällen, und das Gesetz begründet dies mit einer Frage: „Sind denn die Bäume auf dem Felde Menschen, dass sie von dir belagert werden sollten?“ Vers 20 erlaubt es, Bäume, die keine Früchte tragen, für Belagerungsarbeiten zu fällen.

Psalm 104,14-15

„Du lässt Gras wachsen für das Vieh und Pflanzen für den Dienst der Menschen, dass sie Brot aus der Erde hervorbringen und Wein, der des Menschen Herz erfreut, und Öl, das den Glanz auf das Angesicht bringt, und Brot, das des Menschen Herz stärkt.“

Reflektion: Psalm 104 beginnt mit „Lobe den Herrn, meine Seele!“ und führt durch die Quellen, Bäume, Berge, Tiere und das Meer. Die Verse direkt davor erwähnen Quellen, die „jedem Tier auf dem Felde zu trinken geben“ und Vögel, die „unter den Zweigen singen“ (Psalm 104,11-12). Hier bringt dieselbe Bewässerung Gras für das Vieh und Ernte für die Menschen hervor, und der Psalm nennt, was daraus entsteht: Nahrung, Wein, Öl und Brot.

Psalm 104,24

„Herr, wie sind deine Werke so groß! Du hast sie alle weise geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.“

Reflektion: Der Ausruf erfolgt nach den Löwen, die nachts jagen, und den Menschen, die tagsüber zur Arbeit gehen (Psalm 104,21-23). Die folgenden Verse wenden sich dem Meer zu, voll von „unzähligem Gewimmel“ und dem Leviathan, „den du gebildet hast, damit er darin spiele“ (Psalm 104,25-26). Sie alle „warten auf dich, dass du ihnen ihre Speise gebest zu seiner Zeit“ (Psalm 104,27), und wenn Gott seinen Geist aussendet, „erneuerst du das Angesicht der Erde“ (Psalm 104,30).

Deuteronomium 11,14-15

„So will ich eurem Lande Regen geben zu seiner Zeit, Frühregen und Spätregen, dass du einsammelst dein Getreidein Getreide, deinen Wein und dein Öl. Und ich will Gras geben auf deinem Felde für dein Vieh, dass du essest und satt werdest.“

Reflektion: Mose macht den Regen von Bedingungen abhängig: Er kommt, „wenn ihr auf meine Gebote hört“ und den Herrn liebt (5. Mose 11,13). Der Früh- und Spätregen bringen Getreide, Wein, Öl und Gras für das Vieh. Vers 17 besagt das Gegenteil: Wenn Israel anderen Göttern dient, wird der Herr „den Himmel verschließen, sodass kein Regen fällt und das Land keinen Ertrag bringt.“

Matthäus 6,26

„Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in Scheunen, und doch ernährt sie euer himmlischer Vater. Seid ihr nicht mehr wert als sie?“

Reflektion: Jesus spricht über die Sorge um Nahrung und Kleidung (Matthäus 6,25). Die Vögel säen, ernten und sammeln nicht, doch der Vater ernährt sie, und das Argument schließt von ihnen auf den Zuhörer: „Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?“ Sein nächstes Beispiel sind die Lilien auf dem Feld und das Gras, „das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird“ (Matthäus 6,28-30).

Hiob 12,7-10

„Frage doch das Vieh, das wird dich lehren, und die Vögel unter dem Himmel, die werden dir's sagen; oder rede mit der Erde, die wird dich lehren, und die Fische im Meer werden dir's erzählen. Wer wüsste nicht aus alledem, dass des Herrn Hand dies alles gemacht hat? Dass in seiner Hand ist die Seele von allem, was lebt, und der Odem alles menschlichen Fleisches.“

Reflektion: Hiob antwortet seinen Freunden, deren Weisheit er verspottet: „Wahrlich, ihr seid das Volk, und mit euch wird die Weisheit sterben“ (Hiob 12,2). Er verweist sie an die Tiere, die Vögel, die Sträucher und die Fische, die alle wissen, „dass des Herrn Hand dies getan hat.“ Vers 10 legt jedes Lebewesen und jeden menschlichen Atemzug in dieselbe Hand.

Psalm 19,1

„Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und die Ausdehnung verkündet das Werk seiner Hände.“

Reflektion: Die nächsten Zeilen führen das Bild durch Tag und Nacht fort: „Ein Tag sagt es dem andern, und eine Nacht tut es der andern kund“, und ihre Stimme „geht aus in alle Lande“ (Psalm 19,2-4). Der Psalm wendet sich dann vom Himmel der Schrift zu: „Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und erquickt die Seele“ (Psalm 19,7).

Römer 1,20

„Denn sein unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Erschaffung der Welt ersehen aus seinen Werken, wenn man sie wahrnimmt, sodass sie keine Entschuldigung haben.“

Reflektion: Paulus sagt, Gottes ewige Kraft und göttliches Wesen seien seit Erschaffung der Welt in seinen Werken „erkannt“. Sein Punkt ist die Rechenschaftspflicht: „So sind sie ohne Entschuldigung“, denn obwohl die Menschen Gott kannten, „haben sie ihn weder als Gott geehrt noch ihm gedankt“ (Römer 1,21). Der Vers steht unter der Überschrift von Gottes Zorn über diejenigen, „die die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhalten“ (Römer 1,18).

Psalm 148,7-10

„Lobt den Herrn auf Erden, ihr großen Fische und alle Tiefen, Feuer, Hagel, Schnee und Nebel, ihr stürmischen Winde, die ihr sein Wort ausrichtet! Ihr Berge und alle Hügel, ihr Fruchtbäume und alle Zedern! Ihr Tiere und alles Vieh, Gewürm und Vögel!“

Reflektion: Der Psalm ruft zuerst den Himmel, die Engel, Sonne, Mond und Sterne an (Psalm 148,1-4) und nennt den Grund: „Denn er gebot, da wurden sie geschaffen“ (Psalm 148,5). Der Aufruf wendet sich dann der Erde zu: Meerestiere, Wetter, Berge, Obstbäume, Zedern, Vieh und Vögel. Könige, Fürsten, Junge und Alte folgen ihnen (Psalm 148,11-12) in derselben Aufzählung.

Offenbarung 5,13

„Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Kraft von Ewigkeit zu Ewigkeit!“

Reflektion: In Johannes’ Vision hat das Lamm das Buch genommen, und Myriaden von Engeln haben mit lauter Stimme gesagt: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist“ (Offenbarung 5,7-12). Dann stimmt jedes Geschöpf im Himmel, auf der Erde, unter der Erde und im Meer in das Lob desjenigen auf dem Thron und des Lammes ein. Die vier lebendigen Wesen antworten mit „Amen!“ (Offenbarung 5,14).

Psalm 96,11-12

„Der Himmel freue sich, und die Erde sei fröhlich; das Meer brause und was darinnen ist; das Feld sei fröhlich und alles, was darauf ist; es sollen jauchzen alle Bäume im Walde.“

Reflektion: Himmel, Erde, Meer, Felder und Bäume freuen sich „vor dem Herrn, denn er kommt, denn er kommt, zu richten das Erdreich“ (Psalm 96,13). Der Aufruf beginnt in Vers 10 mit einer Botschaft an die Völker: „Der Herr ist König! Ja, der Erdkreis ist fest gegründet und wankt nicht.“

Römer 8,19-21

„Denn das ängstliche Harren der Kreatur wartet darauf, dass die Kinder Gottes offenbar werden. Die Schöpfung ist ja unterworfen der Vergänglichkeit – ohne ihr Zutun, sondern durch den, der sie unterworfen hat –, doch auf Hoffnung; denn auch die Schöpfung wird frei werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zu der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt, dass die Leiden der jetzigen Zeit „nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll“ (Römer 8,18). Die Schöpfung wurde der Vergänglichkeit unterworfen, „nicht freiwillig“, und wartet darauf, von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit zu werden. Die nächsten Verse beschreiben, wie die ganze Schöpfung „bis jetzt mit uns seufzt und in Wehen liegt“ und die Gläubigen mit ihr seufzen, während sie auf „die Erlösung unseres Leibes“ warten (Römer 8,22-23).

Jesaja 65,17

„Denn siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, dass man der vorigen nicht mehr gedenken und sie nicht mehr zu Herzen nehmen wird.“

Reflektion: Der Herr kündigt einen neuen Himmel und eine neue Erde an, und der Rest des Kapitels beschreibt das Leben darin. Die Menschen „werden Weinberge pflanzen und deren Früchte essen“ (Jesaja 65,21), und das Kapitel endet mit Tieren in Frieden: „Wolf und Lamm sollen beieinander weiden; der Löwe soll Stroh fressen wie das Rind“ und „sie werden nicht schaden noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berge“ (Jesaja 65,25).

Offenbarung 21,1

„Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.“

Reflektion: Johannes’ Vision wiederholt Jesajas Ausdruck, einen neuen Himmel und eine neue Erde, und fügt hinzu, dass „der erste Himmel und die erste Erde vergangen waren, und das Meer ist nicht mehr.“ Eine laute Stimme vom Thron verspricht, dass Tod, Leid, Geschrei und Schmerz nicht mehr sein werden (Offenbarung 21,3-4), und dann sagt der, der auf dem Thron saß: „Siehe, ich mache alles neu“ (Offenbarung 21,5).