21 versetti biblici sulla natura e la sua protezione

Salmo 24:1-2

“Al Signore appartiene la terra e tutto ciò che essa contiene, il mondo e i suoi abitanti. Poiché egli l'ha fondata sui mari e l'ha stabilita sui fiumi.”

Riflessione: Il salmo di Davide nomina due cose come appartenenti al Signore: la terra con tutto ciò che contiene, e le persone che vi abitano. La ragione arriva nella seconda riga, introdotta da “poiché”: egli ha fondato la terra sui mari e l'ha stabilita sui fiumi.

Levitico 25:23-24

“La terra non si potrà vendere in modo definitivo, perché la terra è mia e voi siete presso di me come forestieri e inquilini. In tutto il territorio che possederete, concederete il diritto di riscatto per la terra.”

Riflessione: Il Signore dà queste leggi a Mosè sul Monte Sinai (Levitico 25:1). La terra in Israele non può essere venduta definitivamente, perché “la terra è mia”, e gli Israeliti la detengono come “stranieri e inquilini” presso Dio. I versetti che seguono spiegano il riscatto: un parente può ricomprare ciò che un povero ha venduto, e nell'anno del giubileo la proprietà ritorna a lui (Levitico 25:25-28).

Salmo 115:16

“I cieli sono i cieli del Signore, ma la terra l'ha data ai figli degli uomini.”

Riflessione: Il Salmo 115 contrappone il Dio che “è nei cieli” e “fa tutto ciò che vuole” agli idoli d'argento e d'oro, “opera delle mani dell'uomo” (Salmo 115:3-4). Il versetto 16 divide il mondo tra il Signore e l'umanità: i cieli rimangono suoi, e la terra è data ai figli dell'uomo. La riga successiva si rivolge ai morti, che “non lodano il Signore” (Salmo 115:17).

Colossesi 1:16-17

“Poiché in lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potestà. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui. Egli è prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui.”

Riflessione: Paolo sta descrivendo Cristo, “l'immagine dell'invisibile Dio, il primogenito di ogni creazione” (Colossesi 1:15). Ogni cosa visibile e invisibile è stata creata da lui, per mezzo di lui e per lui, e “in lui tutte le cose sussistono”. Tre versetti dopo ritorna lo stesso ambito: per mezzo di lui Dio riconcilia a sé “tutte le cose, tanto quelle sulla terra quanto quelle nei cieli” (Colossesi 1:20).

Genesi 1:28

“Dio li benedisse. Dio disse loro: ‘Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra, soggiogatela e dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra.’”

Riflessione: Dio benedice l'uomo e la donna che ha appena creato a sua immagine e dice loro di riempire la terra, soggiogarla e dominare sui pesci, sugli uccelli e su ogni essere vivente. I versetti successivi danno le piante come cibo alle persone e a ogni bestia e uccello (Genesi 1:29-30), e il capitolo termina con Dio che vede tutto ciò che aveva fatto come “molto buono” (Genesi 1:31). Il versetto non dice come debba essere esercitato il dominio.

Genesi 2:15

“Il Signore Dio prese dunque l'uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo lavorasse e lo custodisse.”

Riflessione: Il giardino è quello che Dio ha piantato, con alberi “piacevoli a vedersi e buoni da mangiare” (Genesi 2:8-9). L'uomo vi è posto per Abad esso, per lavorare o servire, e per shamar esso, per custodire o proteggere. Dopo la disobbedienza in Genesi 3, il suolo è maledetto e produce spine e cardi (Genesi 3:17-18), e l'uomo è mandato fuori “a lavorare il suolo dal quale era stato tratto” (Genesi 3:23).

Levitico 25:4

“Ma il settimo anno ci sarà per la terra un sabato di riposo solenne, un sabato consacrato al Signore: non seminerai il tuo campo e non poterai la tua vigna.”

Riflessione: Ogni settimo anno i campi non vengono seminati e le vigne non vengono potate, e la legge chiama quest'anno “un sabato consacrato al Signore”. Ciò che la terra produce quell'anno è cibo per il proprietario, i suoi schiavi, i lavoratori salariati, gli stranieri, il bestiame “e per gli animali selvatici che sono nella tua terra” (Levitico 25:6-7).

Deuteronomy 20:19

“Quando cingerai d'assedio una città per molto tempo, facendo guerra contro di essa per prenderla, non ne distruggerai gli alberi a colpi di scure. Potrai mangiarne, ma non li abbatterai. Sono forse gli alberi della campagna uomini, da essere coinvolti nel tuo assedio?”

Riflessione: Questa è una legge di guerra. Un esercito che assedia una città può mangiare dagli alberi intorno ad essa ma non può abbatterli, e la legge ne dà la ragione sotto forma di domanda: “Sono forse gli alberi della campagna uomini, da essere coinvolti nel tuo assedio?” Il versetto 20 permette di abbattere per le opere d'assedio gli alberi che non producono cibo.

Salmo 104:14-15

“Tu fai crescere l'erba per il bestiame e le piante per la coltivazione dell'uomo, affinché egli tragga cibo dalla terra e vino che rallegri il cuore dell'uomo, olio che faccia risplendere il suo volto e pane che sostenga il cuore dell'uomo.”

Riflessione: Il Salmo 104 si apre con “Benedici il Signore, anima mia!” e passa in rassegna le sorgenti, gli alberi, le montagne, gli animali e il mare. I versetti appena precedenti parlano di sorgenti che “dissetano tutte le bestie della campagna” e uccelli che “cantano tra i rami” (Salmo 104:11-12). Qui la stessa irrigazione produce erba per il bestiame e raccolti per le persone, e il salmo nomina ciò che ne deriva: cibo, vino, olio e pane.

Salmo 104:24

“Quanto sono numerose le tue opere, o Signore! Le hai fatte tutte con sapienza; la terra è piena delle tue creature.”

Riflessione: L'esclamazione arriva dopo i leoni che cacciano di notte e le persone che escono a lavorare di giorno (Salmo 104:21-23). I versetti seguenti si rivolgono al mare, pieno di “creature innumerevoli” e il Leviatano, “che hai formato per giocare in esso” (Salmo 104:25-26). Tutti loro “attendono da te che tu dia loro il cibo a suo tempo” (Salmo 104:27), e quando Dio manda il suo Spirito, “tu rinnovi la faccia della terra” (Salmo 104:30).

Deuteronomio 11:14-15

“Io darò alla vostra terra la pioggia a suo tempo: la pioggia d'autunno e la pioggia di primavera, perché tu possa raccogliere il tuo grano, il tuo vino e il tuo olio. Darò anche erba nei tuoi campi per il tuo bestiame; tu mangerai e sarai sazio.”

Riflessione: Mosè rende la pioggia condizionata: essa arriva “se ascolterete davvero i miei comandamenti” e amerete il Signore (Deuteronomio 11:13). La pioggia autunnale e quella primaverile portano grano, vino, olio ed erba per il bestiame. Il versetto 17 afferma il contrario: se Israele serve altri dèi, il Signore “chiuderà i cieli, così che non ci sarà pioggia e la terra non darà i suoi frutti”.

Matteo 6:26

“Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono nei granai, eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non valete voi molto più di loro?”

Riflessione: Gesù parla dell'ansia per il cibo e il vestiario (Matteo 6:25). Gli uccelli non seminano, non mietono e non accumulano, eppure il Padre li nutre; il ragionamento passa da loro all'ascoltatore: “Non valete voi molto più di loro?”. Il suo esempio successivo sono i gigli del campo e l'erba, “che oggi è viva e domani viene gettata nel forno” (Matteo 6:28-30).

Giobbe 12:7-10

“Ma interroga pure le bestie, ed esse ti istruiranno; gli uccelli del cielo, ed essi te lo diranno; parla alla terra, ed essa ti istruirà; i pesci del mare te lo racconteranno. Chi non sa, tra tutte queste cose, che la mano del Signore ha fatto questo? Egli ha in mano l'anima di ogni vivente e il soffio di ogni carne umana.”

Riflessione: Giobbe risponde ai suoi amici, di cui deride la saggezza: “Certo, voi siete il popolo, e con voi morirà la sapienza” (Giobbe 12:2). Li rimanda alle bestie, agli uccelli, ai cespugli e ai pesci, che sanno tutti “che la mano del Signore ha fatto questo”. Il versetto 10 pone ogni essere vivente e ogni respiro umano in quella stessa mano.

Salmo 19:1

“I cieli dichiarano la gloria di Dio e il firmamento annuncia l'opera delle sue mani.”

Riflessione: Le righe successive portano avanti l'immagine attraverso il giorno e la notte: “Il giorno al giorno ne affida il messaggio e la notte alla notte ne trasmette notizia”, e la loro voce “si diffonde per tutta la terra” (Salmo 19:2-4). Il salmo passa poi dai cieli alla Scrittura: “La legge del Signore è perfetta, essa ristora l'anima” (Salmo 19:7).

Romani 1:20

“Infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, si vedono chiaramente fin dalla creazione del mondo essendo percepite per mezzo delle opere sue; perciò essi sono inescusabili.”

Riflessione: Paolo dice che la potenza eterna e la natura divina di Dio sono state “chiaramente percepite” nelle cose da lui create fin dalla creazione del mondo. Il suo punto è la responsabilità: “Perciò sono inescusabili”, perché sebbene conoscessero Dio, “non lo hanno glorificato come Dio, né lo hanno ringraziato” (Romani 1:21). Il versetto si trova sotto l'intestazione dell'ira di Dio contro coloro “che soffocano la verità con la loro ingiustizia” (Romani 1:18).

Salmo 148:7-10

“Lodate il Signore dalla terra, voi, mostri marini e tutti gli abissi, fuoco e grandine, neve e nebbia, vento di tempesta che eseguite i suoi ordini, monti e colline, alberi da frutto e tutti i cedri, fiere e bestiame, rettili e uccelli alati!”

Riflessione: Il salmo invoca innanzitutto i cieli, gli angeli, il sole, la luna e le stelle (Salmo 148:1-4), e ne dà la ragione: “Egli ha comandato e sono stati creati” (Salmo 148:5). L'invocazione si rivolge poi alla terra: creature marine, fenomeni atmosferici, montagne, alberi da frutto, cedri, bestiame e uccelli. Re, principi, giovani e anziani vengono dopo di loro (Salmo 148:11-12), nel medesimo elenco.

Apocalisse 5:13

“E udii ogni creatura che è nel cielo, sulla terra, sotto la terra e nel mare, e tutte le cose che sono in essi, dire: ‘A colui che siede sul trono e all'Agnello siano benedizione, onore, gloria e potenza, nei secoli dei secoli!’”

Riflessione: Nella visione di Giovanni, l'Agnello ha preso il libro, e miriadi di angeli hanno detto a gran voce: “Degno è l'Agnello che è stato immolato” (Apocalisse 5:7-12). Poi ogni creatura in cielo, sulla terra, sotto la terra e nel mare si unisce alla lode di colui che siede sul trono e dell'Agnello. Le quattro creature viventi rispondono “Amen!” (Apocalisse 5:14).

Salmo 96:11-12

“Si rallegrino i cieli e gioisca la terra; rumoreggi il mare e quanto esso contiene; esulti la campagna e tutto ciò che è in essa; allora tutti gli alberi della foresta canteranno di gioia.”

Riflessione: I cieli, la terra, il mare, i campi e gli alberi gioiscono “davanti al Signore, perché egli viene, perché viene a giudicare la terra” (Salmo 96:13). L'invocazione inizia nel versetto 10 con un messaggio per le nazioni: “Il Signore regna! Sì, il mondo è saldo; non sarà mai scosso”.

Romani 8:19-21

“Poiché la creazione nutre un'ardente aspettativa verso la manifestazione dei figli di Dio. Infatti la creazione è stata sottoposta alla vanità, non di sua volontà, ma per colpa di colui che ve l'ha sottoposta, nella speranza che anche la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella gloriosa libertà dei figli di Dio.”

Riflessione: Paolo ha appena detto che le sofferenze presenti “non sono paragonabili alla gloria che deve essere rivelata in noi” (Romani 8:18). La creazione è stata sottoposta alla vanità “non di sua volontà”, e attende di essere liberata dalla sua schiavitù alla corruzione. I versetti successivi descrivono l'intera creazione che “geme insieme nelle doglie del parto” e i credenti che gemono con essa mentre attendono “la redenzione dei nostri corpi” (Romani 8:22-23).

Isaia 65:17

“Poiché ecco, io creo nuovi cieli e una nuova terra, e le cose di prima non saranno ricordate né verranno in mente.”

Riflessione: Il Signore annuncia nuovi cieli e una nuova terra, e il resto del capitolo descrive la vita in essi. Le persone “pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto” (Isaia 65:21), e il capitolo termina con gli animali in pace: “Il lupo e l'agnello pascoleranno insieme; il leone mangerà paglia come il bue” e “non faranno né male né distruzione in tutto il mio monte santo” (Isaia 65:25).

Apocalisse 21:1

“Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, poiché il primo cielo e la prima terra erano passati, e il mare non c'era più.”

Riflessione: La visione di Giovanni ripete l'espressione di Isaia, un nuovo cielo e una nuova terra, e aggiunge che “il primo cielo e la prima terra erano passati, e il mare non c'era più”. Una voce potente dal trono promette che la morte, il lutto, il grido e il dolore non saranno più (Apocalisse 21:3-4), e poi colui che sedeva sul trono dice: “Ecco, io faccio nuove tutte le cose” (Apocalisse 21:5).