13 Bibelverse über den Schutz von Kindern

Jesaja 49,25

„Denn ich will mit deinen Widersachern rechten und will deine Kinder retten.“

Reflektion: Das Versprechen antwortet Zion, die als Mutter dargestellt wird, die sagt: „Der Herr hat mich verlassen“ (Jesaja 49,14). Gott antwortet: „Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen“ (49,15). In Vers 25 sind die Kinder Gefangene eines Tyrannen, und Gott nimmt den Streit auf sich: „Ich will mit denen rechten, die mit dir rechten.“

Jesaja 54,13

„Alle deine Kinder werden vom Herrn gelehrt, und groß wird der Friede deiner Kinder sein.“

Reflektion: Das Kapitel spricht Jerusalem an als „Du Elende, vom Sturm Gepeitschte, die keinen Trost fand“ (Jesaja 54,11) und verspricht ihr eine Stadt, die mit Edelsteinen wiederaufgebaut wird. Vers 14 wendet sich dann an Zion selbst: „Du sollst fern sein von Bedrückung, denn du sollst dich nicht fürchten; und vor Schrecken, denn er soll nicht zu dir nahen.“ Jesus zitiert die erste Zeile von Vers 13 in Johannes 6,45: „Es steht geschrieben in den Propheten: ‚Sie werden alle von Gott gelehrt sein.‘“

Exodus 22:22-24

„Ihr sollt keine Witwe oder Waise bedrücken. Wenn du sie bedrückst und sie schreien zu mir, so werde ich ihr Schreien gewiss hören, und mein Zorn wird entbrennen, und ich werde euch mit dem Schwert töten, und eure Frauen sollen Witwen und eure Kinder Waisen werden.“

Reflektion: Dieses Gesetz folgt unmittelbar auf das Gebot, einen Fremden nicht zu unterdrücken (2. Mose 22,21), und nennt die Witwe und das vaterlose Kind gemeinsam. Gott sagt, er werde ihr Schreien selbst hören: „Wenn du sie misshandelst und sie zu mir schreien, werde ich ihr Schreien gewiss hören.“ Die Strafe trifft den Haushalt des Unterdrückers selbst, dessen Frauen zu Witwen und dessen Kinder zu Waisen würden. Psalm 68,6 nennt Gott einen „Vater der Waisen und einen Anwalt der Witwen“.

Matthäus 19,14

„Jesus aber sprach: Lasst die Kinder und wehrt ihnen nicht, zu mir zu kommen; denn solchen gehört das Reich der Himmel.“

Reflektion: Kinder wurden zu Jesus gebracht, „damit er ihnen die Hände auflege und bete“, und die Jünger wiesen die Leute, die sie brachten, zurecht (Matthäus 19,13). Jesus setzte sich über seine eigenen Jünger hinweg, und der nächste Vers besagt, dass er „ihnen die Hände auflegte und von dort wegging“. Lukas berichtet von demselben Ereignis und sagt, die Leute hätten „auch die Säuglinge zu ihm“ gebracht (Lukas 18,15).

Markus 10,16

„Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie.“

Reflektion: Markus fügt zwei Details hinzu, die in den anderen Berichten fehlen. Als Jesus sah, dass die Jünger die Kinder zurückwiesen, „wurde er unwillig“ (Markus 10,14), und nachdem er gesprochen hatte, nahm er die Kinder in seine Arme. Vers 13 nennt den Grund, warum die Kinder gebracht worden waren: „damit er sie anrühre“.

Matthew 18:5-6

„Und wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf. Wer aber einem dieser Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, für den wäre es besser, dass ein großer Mühlstein an seinen Hals gehängt und er in die Tiefe des Meeres versenkt würde.“

Reflektion: Die Jünger hatten gefragt, wer der Größte im Reich sei, und Jesus antwortete, indem er ein Kind rief und es in ihre Mitte stellte (Matthäus 18,1-2). „Ein solches Kind“ in seinem Namen aufzunehmen, bedeutet, Jesus selbst aufzunehmen. Die Warnung, die folgt, bezieht sich auf „diese Kleinen, die an mich glauben“, und das Vergehen besteht darin, sie zur Sünde zu verleiten; der nächste Vers fügt hinzu: „Wehe dem Menschen, durch den das Ärgernis kommt!“ (18,7).

Matthäus 18,10

„Seht zu, dass ihr nicht einen von diesen Kleinen verachtet. Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel.“

Reflektion: Jesus spricht weiterhin von „diesen Kleinen“, dem Ausdruck, den er in Vers 6 verwendete. Der Grund, den er dafür angibt, einen von ihnen nicht zu verachten, ist, dass „ihre Engel im Himmel allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen“. Dann erzählt er das Gleichnis vom verlorenen Schaf und schließt mit den Worten: „So ist es nicht der Wille eures Vaters im Himmel, dass eines dieser Kleinen verloren gehe“ (Matthäus 18,14).

Psalm 121,7-8

„Der Herr behüte dich vor allem Übel, er behüte deine Seele. Der Herr behüte deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in Ewigkeit.“

Reflektion: Psalm 121 trägt die Überschrift „Ein Wallfahrtslied“ und kehrt immer wieder zu einem Verb zurück: Der Herr behütet. Zuvor heißt es im Psalm: „Er, der dich behütet, schläft nicht“ (121,3) und „Der Mond wird dich des Nachts nicht stechen“ (121,6). „Dein Ausgang und Eingang“ umfasst das Verlassen des Hauses und die Rückkehr, und die letzte Zeile weitet das Versprechen „von nun an bis in Ewigkeit“ aus.

Psalm 91,11

„Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behüten auf all deinen Wegen.“

Reflektion: Das Versprechen gilt demjenigen, der „den Herrn zu seiner Zuflucht“ gemacht hat (Psalm 91,9), und der nächste Vers fährt fort: „Sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Der Teufel zitierte diese beiden Verse gegenüber Jesus auf der Zinne des Tempels und forderte ihn auf, sich hinunterzustürzen. Jesus antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Matthäus 4,5-7).

Sprüche 3,24

„Legst du dich nieder, so wirst du dich nicht fürchten, sondern du wirst süß schlafen.“

Reflektion: Ein Vater spricht zu „Mein Sohn“ (Sprüche 3,21) und weist ihn an, „echte Weisheit und Besonnenheit“ zu bewahren. Das Versprechen, „sicher auf deinem Weg“ zu gehen (3,23), und ein süßer Schlaf folgen dieser Anweisung. Die nächsten Verse fügen hinzu: „Fürchte dich nicht vor plötzlichem Schrecken“ und nennen den Grund: „Der Herr wird deine Zuversicht sein und wird deinen Fuß davor bewahren, gefangen zu werden“ (3,25-26).

5. Mose 6,6-7

„Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dem Herzen tragen. Du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder unterwegs bist, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst.“

Reflektion: Das Gebot folgt direkt auf: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft“ (5. Mose 6,4-5). Die Zeiten für die Unterweisung ziehen sich durch den ganzen Tag, vom Sitzen zu Hause bis zum Hinlegen und Aufstehen. In den folgenden Versen wird Israel angewiesen, die Worte als Zeichen auf die Hand zu binden und sie „auf die Pfosten deines Hauses und an deine Tore“ zu schreiben (6,9).

Sprüche 22,6

„Erziehe das Kind schon früh für seinen Weg, dann weicht es nicht davon ab, auch wenn es alt geworden ist.“

Reflektion: Der Vers steht in der Sammlung mit der Überschrift „Die Sprüche Salomos“ (Sprüche 10,1). Er spricht von dem Weg, den ein Kind „gehen soll“, und von einer Erziehung, die bis ins hohe Alter anhält. Wenige Verse später heißt es im selben Kapitel: „Torheit klebt am Herzen des Knaben, aber die Rute der Zucht wird sie ihm austreiben“ (22,15).

Epheser 6,4

„Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.“

Reflektion: Paulus fordert zunächst die Kinder auf, ihren Eltern zu gehorchen, und zitiert: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ mit dem Versprechen, „dass es dir wohl ergehe“ (Epheser 6,1-3). Das Gebot an die Väter folgt als Nächstes: ihre Kinder nicht zum Zorn zu reizen und sie „in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ aufzuziehen. Kolosser 3,21 gibt den Vätern dasselbe Gebot mit einer eigenen Begründung: „damit sie nicht mutlos werden“.