15 Bibelverse über Hingabe

Exodus 13:2

„Heilige mir alle Erstgeburt! Alles, was den Mutterschoß bricht unter den Kindern Israel, es sei Mensch oder Vieh, das ist mein.“

Reflektion: Gott gibt diesen Befehl kurz nachdem Israel Ägypten verlassen hat, und der Grund für „das ist mein“ folgt einige Verse später: Als der Pharao sich weigerte, das Volk ziehen zu lassen, „erschlug der HERR alle Erstgeburt im Land Ägypten“ (Exodus 13,15). Die Heiligung der Erstgeburt bedeutete nicht, jeden von ihnen zu opfern. Die männliche Erstgeburt der Tiere gehörte dem HERRN, ein erstgeborener Esel wurde mit einem Lamm ausgelöst, und „jeden Erstgeborenen unter deinen Söhnen sollst du auslösen“ (Exodus 13,13), und ein Vater sollte die Praxis erklären, wenn sein Sohn fragte, was sie bedeute.

Exodus 28:41

„Und du sollst sie Aaron, deinem Bruder, anziehen und seinen Söhnen mit ihm, und sollst sie salben und sie einsetzen und sie heiligen, dass sie mir als Priester dienen.“

Reflektion: Der Vers steht fast am Ende der Anweisungen für die Priestergewänder, und drei Verben folgen auf das Bekleiden: salben, einsetzen, heiligen. Exodus 29 legt die Zeremonie fest, bei der Aaron und seine Söhne am Eingang des Offenbarungszeltes mit Wasser gewaschen, bekleidet und mit Öl gesalbt werden, das auf Aarons Haupt gegossen wird (Exodus 29,4-7). Am Ende dieses Kapitels nennt Gott sich selbst als den Handelnden: „Auch Aaron und seine Söhne werde ich heiligen, dass sie mir als Priester dienen“ (Exodus 29,44).

Exodus 19:6

„und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Das sind die Worte, die du den Kindern Israel sagen sollst.“

Reflektion: Gott spricht diese Worte am Sinai, bevor das Gesetz gegeben wird, und sie beruhen auf dem, was er bereits getan hat: „Ich habe euch auf Adlerflügeln getragen und zu mir gebracht“ (Exodus 19,4). Die Verheißung trägt eine Bedingung im Vers davor: „Wenn ihr nun meiner Stimme gehorchen werdet und meinen Bund haltet.“ 1. Petrus 2,9 wendet dieselben Titel auf Christen an: „ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk“.

3. Mose 20,26

„Ihr sollt mir heilig sein, denn ich, der HERR, bin heilig und habe euch von den Völkern abgesondert, dass ihr mein sein sollt.“

Reflektion: Das Kapitel setzt Strafen für das Geben von Kindern an Moloch, das Befragen von Geisterbeschwörern, das Fluchen über Eltern und sexuelle Verfehlungen fest, und der Vers vor diesem verknüpft Israels Absonderung mit den Speisevorschriften: „So sollt ihr nun das reine Vieh vom unreinen unterscheiden.“ Früher im Kapitel stehen Befehl und Verheißung nebeneinander: „Heiligt euch nun und seid heilig ... Ich bin der HERR, der euch heiligt“ (Levitikus 20,7-8). In diesem Vers ist Gott derjenige, der Israel abgesondert hat, „damit ihr mein seid“.

Deuteronomium 7,6

„Denn du bist ein dem HERRN, deinem Gott, heiliges Volk. Dich hat der HERR, dein Gott, erwählt, aus allen Völkern, die auf Erden sind, zu seinem Eigentumsvolk.“

Reflektion: Mose sagt dies, während er Anordnungen über die Völker Kanaans gibt: keine Bündnisse, keine Heiraten, und ihre Altäre niedergerissen (Deuteronomium 7,2-5), „denn sie würden eure Söhne davon abwenden, mir nachzufolgen.“ Dem HERRN heilig zu sein, ist der Grund für diese Absonderung. Die nächsten zwei Verse sagen, dass die Wahl nicht auf Israels Größe beruhte, „denn ihr wart das geringste unter allen Völkern“, sondern „weil der HERR euch liebt und den Eid hält, den er euren Vätern geschworen hat“.

1. Petrus 1,15-16

„sondern wie der, welcher euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel; denn es steht geschrieben: ‚Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.‘“

Reflektion: „Es steht geschrieben“ verweist auf einen Refrain in Levitikus: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig“ (Levitikus 11,44-45; 19,2). Petrus spricht Christen an, und der Vers direkt davor fordert sie auf, sich nicht „den Begierden in eurer früheren Unwissenheit anzupassen“. Einige Zeilen später nennt er den Grund für ihren heiligen Wandel: Sie wurden losgekauft „mit dem kostbaren Blut Christi, als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes“ (1. Petrus 1,19).

Titus 2,14

„der sich selbst für uns gegeben hat, damit er uns von aller Gesetzlosigkeit erlöse und sich selbst ein Volk zum Eigentum reinige, das eifrig sei zu guten Werken.“

Reflektion: Paulus beschreibt, wozu Christi Selbsthingabe diente: um „ein Volk als sein Eigentum“ zu erlösen und zu reinigen. Deuteronomium 7,6 verwendete dieselbe Idee für Israel, „ein Volk als sein besonderes Eigentum“. Die Verse vor diesem beschreiben ein solches Volk, das „auf die selige Hoffnung wartet“ (Titus 2,13), und sagen, dass die Gnade sie erzieht, „die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden zu verleugnen“ und „besonnen, gerecht und gottesfürchtig in der jetzigen Weltzeit zu leben“ (Titus 2,12).

Joshua 3:5

„Da sprach Josua zum Volk: Heiligt euch, denn morgen wird der HERR Wunder unter euch tun.“

Reflektion: Israel lagert am Jordan und steht kurz vor dem Übergang nach Kanaan, als Josua diesen Befehl gibt. Die Wunder geschehen am nächsten Tag: Als die Füße der Priester, die die Lade tragen, das Wasser berühren, hört der Fluss auf zu fließen und „ganz Israel ging auf trockenem Boden hinüber“ (Josua 3,15-17). Das Kapitel beschreibt nicht, was das Volk tat, um sich zu heiligen; es stellt den Befehl vor den Tag, an dem Gott handelt.

1 Chronicles 29:5

„und für alle Arbeit, die von Handwerkern getan werden soll, Gold für die goldenen und Silber für die silbernen Dinge. Wer ist nun bereit, sich heute freiwillig dem HERRN zu heiligen?“

Reflektion: David stellt die Frage, nachdem er sein eigenes Gold und Silber für den Tempel gegeben hat, den Salomo bauen wird. Hier nimmt das Sich-selbst-Heiligen die Form einer Gabe an. Die Stammesführer antworteten mit freiwilligen Gaben, „und das Volk freute sich, dass sie freiwillig gaben, denn sie hatten mit ungeteiltem Herzen dem HERRN freiwillig gegeben“ (1. Chronik 29,9).

Römer 12,1

„Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen, was euer vernünftiger Gottesdienst ist.“

Reflektion: Paulus’ „darum“ eröffnet den praktischen Teil des Briefes, und er macht seinen Aufruf „durch die Barmherzigkeit Gottes“. Der dargebrachte Leib ist ein lebendiges Opfer, das Gott abgesondert ist, während es noch lebt. Der nächste Vers sagt, was das Opfer beinhaltet: „Passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes“ (Römer 12,2).

Romans 6:13

„Stellt eure Glieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit zur Verfügung, sondern stellt euch selbst Gott zur Verfügung als solche, die vom Tod zum Leben gebracht wurden, und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit.“

Reflektion: Zwei Verse zuvor fordert Paulus die Römer auf, sich „selbst als tot für die Sünde zu betrachten und als lebendig für Gott in Christus Jesus“ (Römer 6,11). Dieser Vers macht daraus eine Anweisung über die Glieder des Leibes, die in den Dienst der Sünde gestellt oder Gott dargebracht werden können, und Vers 12 nennt die Gefahr: „So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib.“

1. Korinther 6,19-20

„Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist, den ihr von Gott habt? Ihr seid nicht euer eigen; denn ihr seid teuer erkauft. Darum so preist Gott mit eurem Leibe.“

Reflektion: Einige Verse zuvor zitiert Paulus ein korinthisches Sprichwort: „Die Speise für den Bauch und der Bauch für die Speise“, und antwortet, dass „der Leib nicht für die Unzucht da ist, sondern für den Herrn“ (1. Korinther 6,13). Er fährt fort: „Soll ich nun die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Hure machen? Auf keinen Fall!“ (1. Korinther 6,15). Der Tempel war der Ort, der für Gottes Gegenwart abgesondert war, und Paulus wendet das Wort auf den Leib an. „Teuer erkauft“ bedeutet, dass der Leib jemand anderem gehört, weshalb er schließt: „So verherrlicht Gott in eurem Leib.“

2. Timotheus 2,21

„Wenn nun jemand sich von diesen Dingen reinigt, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werk bereit.“

Reflektion: Das Bild stammt aus dem vorherigen Vers: Ein großes Haus enthält Gefäße aus Gold, Silber, Holz und Ton, „die einen zum ehrenvollen, die anderen zum unehrenvollen Gebrauch“. „Als heilig abgesondert“ übersetzt hagiazo, das Verb hinter „heiligen“ in Johannes 17,19. Der nächste Vers beschreibt, wie diese Reinigung in der Praxis aussieht: „Flieh die Begierden der Jugend und jage der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe und dem Frieden nach“ (2. Timotheus 2,22).

Johannes 17,17

„Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit.“

Reflektion: Jesus betet dies für seine Jünger vor seiner Verhaftung, und er hat gerade gesagt, dass er Gott nicht bittet, sie aus der Welt zu nehmen (Johannes 17,15). Zwei Verse später erscheint dasselbe griechische Verb erneut: „Und ich heilige mich selbst für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt seien“ (Johannes 17,19). Vers 18 steht dazwischen: „Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt“ (Johannes 17,18).

Hebräer 12,14

„Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird!“

Reflektion: Der Befehl folgt auf eine Passage über die Züchtigung des Herrn, die gegeben wird, „damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben“ (Hebräer 12,10). Zuvor spricht der Brief von der Heiligkeit als etwas bereits Gegebenem: „Wir sind geheiligt durch die Opferung des Leibes Jesu Christi ein für alle Mal“ (Hebräer 10,10). Wenige Verse später heißt es, Christus habe „durch ein einziges Opfer die, die geheiligt werden, für immer vollendet“ (Hebräer 10,14). In Hebräer 12,14 ist Heiligkeit etwas, dem man nachjagen soll, zusammen mit dem Frieden mit allen Menschen.