23 Bibelverse über Haare

Numbers 6:5

„Während der ganzen Zeit seines Gelübdes der Absonderung darf kein Schermesser sein Haupt berühren. Bis die Zeit erfüllt ist, für die er sich dem HERRN absondert, soll er heilig sein. Er soll das Haar auf seinem Haupt frei wachsen lassen.“

Reflektion: Der Herr gibt Mose das Gesetz des Nasiräers, ein besonderes Gelübde, das sowohl ein Mann als auch eine Frau ablegen konnte (Numeri 6,2). Neben dem ungeschnittenen Haar hielt sich der Nasiräer von Wein und allem, was vom Weinstock stammt, sowie von Leichen fern, „denn die Absonderung für seinen Gott ist auf seinem Haupt“ (6,7). Wenn die Zeit des Gelübdes erfüllt war, schor der Nasiräer das geweihte Haar am Eingang des Offenbarungszeltes und legte es auf das Feuer unter dem Friedensopfer (6,18).

1 Samuel 1:11

„Und sie tat ein Gelübde und sprach: HERR Zebaoth, wenn du das Elend deiner Magd ansehen und an mich gedenken willst und deine Magd nicht vergisst, sondern deiner Magd einen Sohn gibst, so will ich ihn dem HERRN geben sein Leben lang, und kein Schermesser soll auf sein Haupt kommen.“

Reflektion: Hanna, die kinderlos ist, weint und betet am Tempel des Herrn in Silo. Sie verspricht, dass, wenn Gott ihr einen Sohn gibt, „kein Schermesser auf sein Haupt kommen“ soll – eine Formulierung aus Numeri 6,5 – und sie gibt ihn dem Herrn „sein Leben lang“, wobei Numeri 6 ein Gelübde beschreibt, das endet, wenn seine Zeit erfüllt ist. Der Sohn, den sie gebiert, ist Samuel (1. Samuel 1,20).

Judges 16:17

„Da tat er ihr sein ganzes Herz kund und sagte zu ihr: ‚Ein Schermesser ist nie an mein Haupt gekommen, denn ich bin ein Nasiräer Gottes vom Mutterleib an. Wenn mein Haupt geschoren würde, dann würde meine Kraft von mir weichen, und ich würde schwach werden und wie jeder andere Mensch sein.‘“

Reflektion: Vor Simsons Geburt wurde seiner Mutter gesagt: „Kein Schermesser soll auf sein Haupt kommen, denn der Knabe soll ein Nasiräer Gottes sein von Mutterleib an“ (Richter 13,5). Delila hat ihn dreimal gefragt, worin seine Kraft liege, und dreimal falsche Antworten erhalten, die letzte davon handelte davon, die sieben Locken seines Hauptes in einen Webstuhl einzuflechten (16,13). „Tag für Tag“ bedrängt (16,16), sagt er ihr die Wahrheit.

Judges 16:19

„Sie ließ ihn auf ihren Knien einschlafen. Und sie rief einen Mann und ließ ihm die sieben Locken seines Hauptes abscheren. Dann begann sie ihn zu quälen, und seine Kraft wich von ihm.“

Reflektion: Delila lässt einem Mann die sieben Locken abscheren, während Simson auf ihren Knien schläft, und seine Kraft verlässt ihn. Vers 20 fügt hinzu, was Simson selbst nicht wusste: „der HERR war von ihm gewichen.“ Die Philister blenden ihn und lassen ihn in Gaza in der Mühle mahlen, und das Kapitel merkt an, dass „das Haar auf seinem Haupt wieder zu wachsen begann, nachdem es geschoren war“ (16,22).

Acts 18:18

„Paulus blieb noch eine ganze Zeit; dann nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien ab, und mit ihm Priszilla und Aquila. In Kenchreä hatte er sich das Haar scheren lassen, denn er hatte ein Gelübde.“

Reflektion: Lukas erwähnt es beiläufig, als Paulus mit Priszilla und Aquila nach Syrien segelt: In Kenchreä „hatte er sich das Haar scheren lassen, denn er hatte ein Gelübde.“ Paulus ist das Subjekt des vorangegangenen Satzes und Aquila ist der Name direkt vor „er“, und der Vers sagt nicht, welcher Mann sich das Haar scheren ließ oder worin das Gelübde bestand. In Apostelgeschichte 21,23-24 bitten Jakobus und die Ältesten in Jerusalem Paulus, die Kosten für vier Männer zu übernehmen, die ein Gelübde abgelegt haben, „damit sie sich das Haupt scheren lassen“.

Matthew 10:30

„Es sind aber auch eure Haare auf dem Haupt alle gezählt.“

Reflektion: Jesus sendet die Zwölf aus und warnt sie vor Verfolgung. Zwischen „fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten“ (10,28) und „Fürchtet euch nun nicht“ (10,31) verweist er auf zwei Spatzen, die für einen Pfennig verkauft werden, von denen keiner ohne den Willen des Vaters zur Erde fällt, und dann auf die Haare auf dem Haupt. Lukas 12,7 bringt denselben Ausspruch, wobei fünf Spatzen für zwei Pfennige verkauft werden.

Luke 21:18

„Aber kein Haar von eurem Haupt wird verloren gehen.“

Reflektion: Jesus beschreibt, womit seine Nachfolger konfrontiert werden: Verhaftungen, Prozesse vor Königen und Statthaltern sowie Verrat durch Eltern, Brüder und Freunde. Vers 16 hat gerade gesagt: „Einige von euch werden sie töten“, und das Versprechen, dass kein Haar verloren gehen wird, kommt zwei Verse später, gefolgt von: „Durch euer Ausharren werdet ihr euer Leben gewinnen“ (21,19).

Psalm 40:12

„Denn Unheil hat mich umgeben, mehr als man zählen kann; meine Sünden haben mich eingeholt, und ich kann nicht mehr sehen; sie sind zahlreicher als die Haare auf meinem Haupt; mein Herz hat mich verlassen.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit Dank für eine vergangene Rettung, aber ab Vers 12 geht er in eine neue Bitte über. Die Haare auf dem Haupt dienen als Maß für das, was nicht gezählt werden kann: das Unheil, das den Psalmisten umgibt, und seine eigenen Sünden. Vers 13 bittet: „Lass dir's gefallen, HERR, mich zu erretten!“

Job 1:20

„Da stand Hiob auf, zerriss sein Gewand und schor sein Haupt, fiel auf die Erde und betete an.“

Reflektion: Boten haben gerade den Verlust von Hiobs Vieh, seinen Knechten sowie seinen sieben Söhnen und drei Töchtern gemeldet. Hiob zerreißt sein Gewand, schert sein Haupt, fällt auf die Erde, betet an und sagt dann: „Der HERR hat's gegeben, der HERR hat's genommen; der Name des HERRN sei gelobt“ (1,21).

Ezra 9:3

„Sobald ich dies hörte, zerriss ich mein Gewand und meinen Mantel und raufte mir das Haar von meinem Haupt und Bart und saß bestürzt da.“

Reflektion: Die Beamten haben Esra berichtet, dass das Volk, die Priester und die Leviten Frauen aus den umliegenden Völkern genommen haben. Er zerreißt sein Gewand und seinen Mantel, rauft sich die Haare vom Haupt und Bart aus und sitzt entsetzt da bis zum Abendopfer, als er auf die Knie fällt und seine Hände zu Gott ausbreitet (9,4-5).

Jeremiah 7:29

„‚Schneide dein Haar ab und wirf es weg; erhebe eine Klage auf den kahlen Höhen, denn der HERR hat das Geschlecht seines Zorns verworfen und verlassen.‘“

Reflektion: Der Herr hat Jeremia gesagt, dass das Volk nicht hören wird und dass er sie „das Volk, das nicht auf die Stimme des HERRN, seines Gottes, hören wollte“ (7,28), nennen soll. Der Befehl, das Haar abzuschneiden, ist mit einer Klage auf den kahlen Höhen verbunden, und der angegebene Grund ist, dass der Herr „das Geschlecht seines Zorns verworfen und verlassen hat.“

Ezekiel 5:1

„Und du, Menschensohn, nimm dir ein scharfes Schwert. Benutze es wie ein Rasiermesser und fahre damit über dein Haupt und deinen Bart. Nimm dann eine Waage zum Wiegen und teile das Haar.“

Reflektion: Ezechiels geschorenes Haar ist eine Zeichenhandlung für das Gericht. Gott befiehlt ihm, sein Haupt und seinen Bart mit einem Schwert zu scheren und das Haar in drei Teile zu wiegen: einen Teil soll er in der Stadt verbrennen, einen mit dem Schwert ringsum zerschlagen und einen in den Wind streuen (5,2). Ein paar Haare bindet er in den Saum seines Gewandes, und einige davon werden ebenfalls verbrannt. Vers 5 erklärt, wofür das Haar steht: „Das ist Jerusalem.“

1 Corinthians 11:14–15

„Lehrt euch nicht schon die Natur, dass es für einen Mann eine Schande ist, langes Haar zu tragen, während es für eine Frau eine Ehre ist, wenn sie langes Haar hat? Denn ihr Haar ist ihr als Schleier gegeben.“

Reflektion: Paulus schreibt über das Beten oder Prophezeien mit bedecktem oder unbedecktem Haupt: Die Elberfelder Bibel verwendet „jeder Mann“ und „jede Frau“ (11,4-5). Er fragt, ob „die Natur selbst“ lehrt, dass langes Haar für einen Mann eine Schande und für eine Frau eine Ehre sei, und sagt, ihr Haar „ist ihr als Schleier gegeben“. Der Abschnitt endet mit: „Wenn aber jemand meint, streitsüchtig sein zu müssen: Wir haben keine solche Gewohnheit, auch nicht die Gemeinden Gottes“ (11,16).

1 Timothy 2:8–10

„Ich will nun, dass die Männer an jedem Ort beten, indem sie heilige Hände aufheben, ohne Zorn und Zweifel; ebenso auch, dass die Frauen sich in anständiger Kleidung mit Schamhaftigkeit und Besonnenheit schmücken, nicht mit Haarflechten und Gold oder Perlen oder kostbarem Gewand, sondern mit dem, was Frauen geziemt, die sich zur Gottesfurcht bekennen – mit guten Werken.“

Reflektion: Paulus’ Anweisung an Timotheus verbindet beides: Männer sollen ohne Zorn und Zweifel beten, und Frauen sollen sich mit Schamhaftigkeit und Besonnenheit kleiden. Haarflechten stehen in einer Aufzählung mit Gold, Perlen und kostbarer Kleidung, und der Schmuck, der an ihre Stelle tritt, sind „gute Werke“.

1 Peter 3:3–4

„Euer Schmuck soll nicht der äußere sein – das Flechten der Haare und das Anlegen von goldenem Schmuck oder das Tragen von Kleidung –, sondern der verborgene Mensch des Herzens mit dem unvergänglichen Schmuck eines sanften und stillen Geistes, der vor Gott sehr kostbar ist.“

Reflektion: Petrus wendet sich an Ehefrauen, auch an solche, deren Männer „dem Wort nicht gehorchen“ (3,1). Haarflechten erscheinen neben Goldschmuck und Kleidung, wie in 1. Timotheus 2,9, und all dies wird dem „verborgenen Menschen des Herzens“ gegenübergestellt. Vers 5 verweist auf „die heiligen Frauen, die auf Gott hofften“, und Vers 6 nennt Sara.

Luke 7:37–38

„Und siehe, eine Frau in der Stadt, die eine Sünderin war, als sie erfuhr, dass er im Haus des Pharisäers zu Tisch lag, brachte ein Alabasterfläschchen mit Salböl und trat hinter ihn an seine Füße, weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und trocknete sie mit dem Haar ihres Hauptes und küsste seine Füße und salbte sie mit dem Salböl.“

Reflektion: Der Pharisäer, der Jesus zum Essen eingeladen hat, heißt Simon (7,40). Die Frau, die in der Stadt als Sünderin bekannt ist, benetzt Jesu Füße mit ihren Tränen, trocknet sie mit ihrem Haar, küsst sie und salbt sie. Jesus stellt sie später seinem Gastgeber gegenüber: „Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, sie aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit ihrem Haar getrocknet“ (7,44). Er sagt zu ihr: „Deine Sünden sind vergeben“ (7,48).

John 11:2

„Es war Maria, die den Herrn mit Salböl salbte und ihm die Füße mit ihrem Haar abtrocknete, deren Bruder Lazarus krank war.“

Reflektion: Johannes stellt Maria von Bethanien, die Schwester des Lazarus, durch eine Handlung vor, die er noch nicht erzählt hat. Sie findet in Johannes 12,3 statt, bei einem Abendessen in Bethanien sechs Tage vor dem Passahfest, wo sie Jesu Füße mit einem Pfund echter Narde salbt und mit ihrem Haar trocknet, und Jesus sagt, sie bewahre es „für den Tag meines Begräbnisses“ (12,7). Lukas’ Bericht in Kapitel 7 spielt im Haus eines Pharisäers, der von Johannes in Bethanien.

Hohelied 4,1

„Siehe, du bist schön, meine Freundin, siehe, du bist schön! Deine Augen sind Tauben hinter deinem Schleier. Dein Haar ist wie eine Herde Ziegen, die an den Hängen des Gebirges Gilead herabspringen.“

Reflektion: Der Mann lobt die Frau und geht von ihren Augen hinter dem Schleier zu ihrem Haar und dann zu ihren Zähnen über (4,2). Ihr Haar wird mit einer Ziegenherde verglichen, die die Hänge des Gebirges Gilead herabkommt.

Hohelied 5,11

„Sein Haupt ist feinstes Gold; seine Locken sind wellig, schwarz wie ein Rabe.“

Reflektion: Andere haben die Frau gefragt, was ihren Geliebten besser mache als jeden anderen (5,9). Sie beginnt mit seinem Haupt: Er ist „ausgezeichnet unter zehntausend“ (5,10), sein Haupt ist feinstes Gold und seine Locken sind wellig und schwarz.

2 Samuel 14:26

„Und wenn er das Haar seines Hauptes abschnitt (denn am Ende eines jeden Jahres pflegte er es zu schneiden; wenn es ihm zu schwer wurde, schnitt er es ab), wog er das Haar seines Hauptes: zweihundert Schekel nach dem Gewicht des Königs.“

Reflektion: Absalom, Davids Sohn, war der meistgepriesene Mann in Israel für sein Aussehen, ohne Makel „von der Fußsohle bis zum Scheitel“ (14,25). Er schnitt sein Haar einmal im Jahr, wenn es schwer wurde, und wog es: zweihundert Schekel nach königlichem Gewicht. Als Absalom in 2. Samuel 18,9 in einer Eiche hängen bleibt, sagt der Text, sein Haupt habe sich verfangen; sein Haar wird nicht erwähnt.

Sprüche 16,31

„Graues Haar ist eine Krone der Pracht; auf dem Weg der Gerechtigkeit wird sie gefunden.“

Reflektion: Das Sprichwort nennt graues Haar eine Krone und verbindet es mit einem „gerechten Leben“. Sprüche 20,29 stellt beide Lebensalter nebeneinander: „Der Jünglinge Ruhm ist ihre Stärke, und der Greise Schmuck ist graues Haar.“

Daniel 7:9

„Während ich zusah, wurden Throne aufgestellt, und der Hochbetagte nahm Platz; sein Gewand war weiß wie Schnee und das Haar seines Hauptes wie reine Wolle.“

Reflektion: In Daniels Nachtgesichten werden nach vier Tieren Throne aufgestellt und der Hochbetagte nimmt Platz. Seine Kleidung ist weiß wie Schnee, sein Haar wie reine Wolle und sein Thron feurige Flammen. Vers 10 zeigt, was die Szene ist: „Das Gericht setzte sich, und die Bücher wurden aufgetan.“

Revelation 1:14–15

„Das Haar seines Hauptes war wie reine Wolle, wie Schnee. Seine Augen waren wie eine Feuerflamme, seine Füße wie glänzendes Erz, im Schmelzofen geläutert, und seine Stimme wie das Rauschen vieler Wasser.“

Reflektion: Johannes dreht sich um, um zu sehen, wer spricht, und sieht „einen, der einem Menschensohn glich“ inmitten von sieben goldenen Leuchtern (1,12-13). Die Beschreibung seines Haares, weiß wie Wolle und wie Schnee, verwendet die Bilder, die Daniel 7,9 dem Hochbetagten zuschreibt.